- - العلاج بالديسفيرال عن طريق الفم: وهو دواء الديسفيرال الطارد للحديد من الجسم ويؤخذ عن طريق الفم بدلا من الحقن التحت جلدية. - - زراعة نخاع العظم والخلايا الجذعية: وتتم الزراعة عن طريق الحصول على نخاع او خلايا من شقيق او متبرع في حالة التطابق النسيجي. وفي الختام: لا يجوز ان نجعل العاطفة تتحكم على قراراتنا، فاذا كان لا بد من انهاء عقد الزواج لوجود جينات تحمل مرض الثلاسيميا عند كلا الزوجين فالافضل ان لا يتم الزواج، وذلك لنستطيع حماية ابنائنا من الاصابة بالمرض في المستقبل ونسائهم في منع ظهور ولادات جديدة مصابة بهذا المرض الخطير.
- هل مرض الثلاسيميا خطير 2020
- هل مرض الثلاسيميا خطير 2015
- اية وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
- ايه وقضى ربك الا تعبدوا
- وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه العجمى
هل مرض الثلاسيميا خطير 2020
ثلاسيميا ألفا الناقل
في حال وجود طفرتين وراثيتين فتظهر على المريض أعراض طفيفة كفقر الدم، ومن الأعراض المصاحبة لهذا النوع:
ضيق التنفس
صداع
شحوب الجلد
برودة الأطراف
ثلاسيميا ألفا -هيموغلوبين H
سمي هيموغلوبين H ويحدث لثلاثة جينات وتتراوح شدة المرض من متوسطة إلى شديدة، وأبرز مضاعفاته هو فقر الدم
ثلاسيميا ألفا الكبرى
هذا النوع من الثلاسيميا نادر الحدوث جدًا وهو وراثة الأربع طفرات الجينية وغالبًا تكون السبب بوفاة الأجنة أثناء الحمل، أما المواليد بهذا المرض غالبًا ما يتوفون بعد الولادة أو يعيشون بنقل دم مدى الحياة. هل مرض الثلاسيميا خطير 2015. ثلاسيميا بيتا Beta Thalassemia
هذا النوع من الثلاسيميا يقسم إلى أربعة تصنيفات حسب شدة خطورتها ويحدث عند وجود طفرة في الجينات التي تكون بروتين بيتا. ويتم تصنيف ثلاسيميا بيتا لعدة أنواع على حسب الطفرة الجينية المكونة لبروتين بيتا، كما يلي:
ثلاسيميا بيتا الصغرى
لا تظهر عادة أي أعراض واضحة في ثلاسيميا بيتا الصغرى وتحدث عند وجود طفرة في جين واحد وفي الغالب المصابين به لا يحتاجون لنقل دم ولكن قد يحدث أحيانا الإصابة بفقر دم من خفيف إلى متوسط. ثلاسيميا بيتا المتوسطة
بالرغم من أن ثلاسيميا بيتا المتوسطة تحدث بسبب وجود طفرة جينية أضعف من الطفرة التي تسبب ثلاسيميا بيتا الكبرى في الجينين المسؤولين عن إنتاج بيتا غلوبين، ويصاحبها أعراض فقر دم متوسط مع ظهور بعض مشاكل في النمو للأطفال المصابين، وفي مراحل عمرية قد يحتاجون لنقل دم.
هل مرض الثلاسيميا خطير 2015
واذا تبين بعد الفحص ان كلا الزوجين حاملين لمرض الثلاسيميا هناك عدة اختيارات للزوجين فاذا اختار الزوجين البقاء معا فهناك احتمالية ٢٥٪ في كل عملية حمل ان تتم ولادة طفل مصاب بالثلاسيميا. وهو قرار يثير الحيرة للزوجين الحاملين للمرضى وبامكانهما اللجوء لاخصائيين للمساعدة في ايجاد الحل المناسب. وبالنسبة للاشخاص الحاملين لجين الثلاسيميا ويرغبون في الزواج فيستوجب بهم ان يختاروا شريكا لا يحمل هذا الجين لحماية ابنائنا من الاصابة بالمرض في المستقبل. وهناك نوعان للثلاسيميا: - الثلاسيميا الكبرى وهي نوعان: نوع يعتمد على نقل الدم، ونوع لا يعتمد كليا على نقل الدم ويسمى بالثلاسيميا الوسطى. - الثلاسيميا الصغرى وتسمى «سمة الثلاسيميا». - وتظهر اعراض هذا المرض خلال السنوات الاولى من العمر ونتيجة لتكسر كريات الدم الحمراء المبكر تظهر اعراض فقر الدم الشديدة على النحو التالي: - شحوب لون البشرة مع الاصفرار احيانا وهي من الاعراض الاولية التي يلاحظها اهالي الطفل المصاب. - - اعراض فقدان الشهية للطعام، التأخر في النمو، تكرار الاصابة بالالتهابات. منبر | أنواع الثلاسيميا وأيهما أخطر ثلاسيميا ألفا أم بيتا. - وفي حالة عدم التشخيص السليم للمرض او عدم متابعة العلاج واستمرار فقر الدم تظهر اعراض اخرى مثل: - فقر الدم وعدم امكانية نخاع العظم من تعويض هذا النقص وتبدأ الاعضاء الاخرى مثل الطحال والكبد بمحاولة تصنيع خلايا الدم الحمراء ويؤدي ذلك الى تضخم هذه الاعضاء.
وهذا يجعل طحالكَ يتضخّم ويجعل عمله أصعب من الوضع العادي. والطحال المُتضخِّم يُزيد سوء حالة فقر الدم ويُقلِّص فترة حياة خلايا الدم الحمراء المنقولة إلى جسمك. وإذا تضخَّم الطحال لديك تضخُّمًا شديدًا، فقد يقترح طبيبك إجراء الجراحة لإزالته. بُطء معدّلات النمو. يؤدي فقر الدم إلى إبطاء نمو الطفل وتأخير البلوغ. مشكلات في القلب. يمكن الربط بين فشل القلب الاحتقاني واضطراب النظم القلبي وبين الثلاسيمية الشديدة. الوقاية في معظم الحالات، لا يُمكنكَ منع حدوث الثلاسيميا. إن كنتَ مصابًا بالثلاسيميا، أو تحمل جين الثلاسيميا، فتحدَّث مع استشاري وراثي للحصول على المشورة إن كنتَ تُريد الإنجاب. هناك شكل من أشكال التشخيص باستخدام تقنيات المساعدة على الإنجاب، والذي يفحص الجنين في مراحله المُبكِّرة بحثًا عن الطفرات الوراثية المقترنة بالإخصاب في المختبر. هل مرض الثلاسيميا خطير – لاينز. قد يُساعد هذا الآباء المصابين بالثلاسيميا أو الآباء الحاملين لجين هيموجلوبين مَعِيب في الحصول على أجنة سليمة. يتضمَّن الإجراء استرجاع البويضات الناضجة وتخصيبها باستخدام حيوان منوي على طبق في المختبر. تُختبَر الأجنة بحثًا عن جينات مَعِيبة، والأجنة الخالية من العيوب الوراثية فقط يتمُّ زرعها في الرحم.
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ) قال: أمر ألا تعبدوا إلا إياه، وفي حرف ابن مسعود: (وَصَّى رَبُّكَ ألا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ). حدثنا أبو كريب، قال: ثنا يحيى بن عيسى، قال: ثنا نصير بن أبي الأشعث ، قال: ثني ابن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه، قال: أعطاني ابن عباس مصحفا، فقال: هذا على قراءة أبيّ بن كعب، قال أبو كريب: قال يحيى: رأيت المصحف عند نصير فيه: (وَوَصَّى رَبُّكَ) يعني: وقضى ربك. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ) قال: وأوصى ربك. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد، في قوله ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ) قال: أمر ألا تعبدوا إلا إياه. حدثني الحرث، قال: ثنا القاسم، قال: ثنا هشيم، عن أبي إسحاق الكوفي، عن الضحاك بن مزاحم، أنه قرأها (وَوَصَّى رَبُّكَ) وقال: إنهم ألصقوا الواو بالصاد فصارت قافا. ايه وقضى ربك الا تعبدوا. وقوله ( وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا) يقول: وأمركم بالوالدين إحسانا أن تحسنوا إليهما وتبرّوهما. ومعنى الكلام: وأمركم أن تحسنوا إلى الوالدين، فلما حذفت " أن " تعلق القضاء بالإحسان، كما يقال في الكلام: آمرك به خيرا، وأوصيك به خيرا، بمعنى: آمرك أن تفعل به خيرا، ثم تحذف " أن " فيتعلق الأمر والوصية بالخبر، كما قال الشاعر: عَجِــبْتُ مِــنْ دَهْمـاءَ إِذْ تَشْـكُونا ومِــنْ أبــي دَهْمـاءَ إِذْ يُوصِينـا خَيْرًا بها كأننا جافُونا (1) وعمل يوصينا في الخير.
اية وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
وَقِيلَ: الْأُفُّ مَا يَكُونُ فِي المغابن من الوسخ، والتف مَا يَكُونُ فِي الْأَصَابِعِ. وَقِيلَ: الأف وسخ الأذن والتف وسخ الأظفار. وقيل: الأف وسخ الظفر والتف مَا رَفَعْتَهُ بِيَدِكَ مِنَ الْأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ حَقِيرٍ. ﴿ وَلا تَنْهَرْهُما ﴾، وَلَا تَزْجُرْهُمَا، ﴿ وَقُلْ لَهُما قَوْلًا كَرِيماً ﴾، حَسَنًا جَمِيلًا لَيِّنًا. قَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ: كَقَوْلِ الْعَبْدِ الْمُذْنِبِ لِلسَّيِّدِ الْفَظِّ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: لَا تسميهما ولا تكنهما وقل لهما يَا أَبَتَاهُ يَا أُمَّاهُ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: فِي هَذِهِ الْآيَةِ أَيْضًا إِذَا بَلَغَا عِنْدَكَ مِنَ الْكِبَرِ مَا يَبُولَانِ فَلَا تَتَقَذَّرْهُمَا وَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ حِينَ تُمِيطُ عَنْهُمَا الْخَلَاءَ وَالْبَوْلَ كَمَا كَانَا يميطانه عنك صغيرا. تفسير: (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر). تفسير القرآن الكريم
واختلفت القرّاء في قراءة قوله ( إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا) فقرأ ذلك عامة قرّاء أهل المدينة والبصرة، وبعض قرّاء الكوفيين (إِمَّا يَبْلُغَنَّ) على التوحيد على توجيه ذلك إلى أحدهما لأن أحدهما واحد، فوحدوا (يَبْلُغَنَّ) لتوحيده، وجعلوا قوله (أوْ كِلاهُما) معطوفا على الأحد. وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفيين (إِما يَبْلُغانَ) على التثنية وكسر النون وتشديدها، وقالوا: قد ذكر الوالدان قبل، وقوله (يَبْلُغانّ) خبر عنهما بعد ما قدّم أسماءهما، قالوا: والفعل إذا جاء بعد الاسم كان الكلام أن يكون فيه دليل على أنه خبر عن اثنين أو جماعة. من الآية 23 الى الآية 25. قالوا: والدليل على أنه خبر عن اثنين في الفعل المستقبل الألف والنون. قالوا: وقوله (أحَدُهُما أوْ كِلاهُما) كلام مستأنف، كما قيل فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ وكقوله وَأَسَرُّوا النَّجْوَى ثم ابتدأ فقال الَّذِينَ ظَلَمُوا. وأولى القراءتين بالصواب عندي في ذلك، قراءة من قرأه (إما يَبْلُغَنَّ) على التوحيد على أنه خبر عن أحدهما، لأن الخبر عن الأمر بالإحسان في الوالدين، قد تناهى عند قوله (وَبالوَالِدَيْنِ إحْسانا) ثم ابتدأ قوله ( إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا).
ايه وقضى ربك الا تعبدوا
فيديو تعريفي عن فضل الوالدين
للتعرف أكثر عن هذا الموضوع شاهد الفيديو التالي:
حدود طاعة الوالدين
وهكذا نجد أن الله يريد أن يعمِّق الشعور الإنساني في نفس الولد تجاه أبويه بالرحمة والمحبة والإحسان، ليشعرا بأن هذا الجهد الذي بذلاه لم يذهب سدىً، فهناك نوعٌ من التعويض الروحي قد حصلا عليه. وعلى ضوء ذلك، فإن الطاعة التي يريدها الإسلام في طاعة الولد للوالدين، هي طاعة الإحسان والشفقة وليست طاعة المسؤولية من خلال طبيعة المضمون الذي تحتويه أوامرهما ونواهيهما، كما هو الحال في طاعة الله والرسول وأولي الأمر. فلو أمراه بما هو على خلاف المصلحة في دينه أو دنياه، أو بما فيه المفسدة في ذلك، فلا يجب عليه إطاعتهما، ولكن لا بد له من أن يواجه الموقف بكثيرٍ من المرونة في الجوّ والأسلوب عند إرادة المعصية. منهج الاجتهاد في القرآن والسنة
وقد يستوحي الإنسان من كثير من النصوص، أن عليه أن يستجيب لهما في الأمور التي يريدانها منه، حتى إذا كانت على خلاف مزاجه، أو على خلاف مصلحته، في ما لا يتضمن ترك واجب أو فعل حرام، كما كانا يفعلان عندما كانا يقدّمان مصلحته على مصلحتهما.. موضوع تعبير عن فضل الوالدين - موضوع. وهذا ورد في كلمات بعض أئمة أهل البيت (ع): «وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك فافعل... » [2] ولكن ذلك لا يوحي بالإلزام الشرعي، بل بما يشبه الاعتراف بالجميل في أجواء الاستحباب، انسجاماً مع خط الإحسان الذي اعتبره القرآن عنواناً لعلاقة الولد بوالديه.
وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه العجمى
وأما قوله ( وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيمًا) فإنه يقول جلّ ثناؤه: وقل لهما قولا جميلا حسنا. كما حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج ( وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيمًا) قال: أحسن ما تجد من القول. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا المعتمر بن سليمان، عن عبد الله بن المختار، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب ( قَوْلا كَرِيما) قالا لا تمتنع من شيء يريدانه. قال أبو جعفر: وهذا الحديث خطأ، أعني حديث هشام بن عُروة، إنما هو عن هشام بن عروة، عن أبيه، ليس فيه عمر، حدّث عن ابن عُلية وغيره، عن عبد الله بن المختار. حدثنا بشر بن معاذ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيمًا): أي قولا ليِّنا سهلا. اية وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة، مثله. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: ثني حَرْملة بن عمران، عن أبي الهَدَّاج التُّجِيبي، قال: قلت لسعيد بن المسيب: كل ما ذكر الله عزّ وجلّ في القرآن من برّ الوالدين، فقد عرفته، إلا قوله ( وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيمًا) ما هذا القول الكريم؟ فقال ابن المسيب: قول العبد المذنب للسيد الفظّ.
{إِن تَكُونُواْ صَالِحِينَ} وذلك لما يمثله الصلاح من إخلاصٍ لله في الروح والفكر والشعور، واستجابةٍ له في الحركة والعمل، لأنه ليس مجرد مظهرٍ يوحي بالخير، بل هو قاعدةٌ تشمل الفكر والروح والشعور والحياة، في النيّة والنبضة واللفتة والكلمة والحركة... {فَإِنَّهُ كَانَ لِلأوَّابِينَ غَفُوراً} وهم الراجعون إلى الله في ما ينوبهم، أو المطيعون المحسنون، أو الذين يتوبون من ذنوبهم فيرجعون إليه بعد ابتعادهم عنه بالمعصية. هؤلاء الذين يخلصون له في العبودية، وينفتحون عليه في كل شيءٍ، ويلجأون إليه في جميع المشاكل، فيغفر لهم ذنوبهم، ويرضى عنهم، ويتقبلهم بقبولٍ حسن، ويدخلهم جنته، وذلك هو الفوز المبين. وربما كان في الآية نوعٌ من التلميح لما يمكن أن يكون قد صدر من الولد تجاه والديه من إيذاءٍ في القول والفعل فتاب عن ذلك. ـــــــــــــــــــ
(1) مجمع البيان، ج:6، ص:529. وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه العجمى. (2) المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، دار إحياء التراث العربي، ط:1، 1412هـ ـ 1992م، ج:71، ص:26، باب:2، رواية:2. (3) (م. ن)، ج:6، ص:69، باب:23، رواية:2.