٭ مطلع رواية «الحمام يطير في بريدة» التي صدرت مؤخرا عن المركز الثقافي العربي- بيروت/الدار البيضاء.
- الحمام لا يطير في بريدة - مكتبة نور
- الحمام لا يطير في بريدة – يوسف المحيميد : Maktbah : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive
- الحمام يطير في بريدة
- جريدة الجريدة الكويتية | الحمام لا يطير في بريدة
- { ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف } أخرجه البخاري
- ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف - YouTube
الحمام لا يطير في بريدة - مكتبة نور
وفي الزمن الحديث، وتحت وطأة التسارع المعلوماتي الهائلة ونظم الاتصال بكافة أشكاله صار من المستحيل أن تبقى مدينة على القدرة بحمل توصيفها وإرثها بشكل مجتمعي مستقل. وفي تقابلية (بريدة وعنيزة) أصبحت كذبة كبرى أن تقول إن هذه المدينة ليبرالية أو أن الأخرى محافظة، أو أن هذه المدينة منفتحة في مقابل المجتمع المحافظ للمدينة المقابلة. وما ينطبق على هاتين المدينتين ينطبق على البلد بأكمله بكافة أطيافه ومدارسه. لا يمكن في المطلق، ومع إرهاصات العصر، أن يطير الحمام فوق عنيزة ثم يتوقف كي (لا يطير في بريدة) مثلما كانت رواية يوسف المحيميد. لا يمكن لحمامة التحديث والتغيير أن تطير مسافة (نصف) حزام بين مدينتين ثم تضم أجنحتها كي لا تطير فوق النصف الآخر. وبكل تأكيد فإن يوماً واحداً أو اثنين لا يستطيع أن يمنحك الوقت الكافي لقراءة معالم مجتمع أو مدينة. الحمام لا يطير في بريدة - مكتبة نور. كي تقرأ المدينة مهما كانت فإن عليك أن تذهب للقاع المجتمعي وأن تذهب أيضاً لصوالين النخبة كي تعرف البدء من المتن إلى الهوامش في نسق مدينة. وكي تقرأ مدينة فإن لك أن تتخلص من الإرث النمطي وعن الفكرة المسبقة في حشو الأدبيات عن حياة المجتمع والمدينة من قبل. سأعترف أنني ذهبت إلى القصيم بعشرات الأفكار الراسخة من قبل.
الحمام لا يطير في بريدة – يوسف المحيميد : Maktbah : Free Download, Borrow, And Streaming : Internet Archive
تاريخ النشر: 04/03/2009
الناشر: المركز الثقافي العربي
النوع: ورقي غلاف عادي
نبذة الناشر: يوسف المحيميد، روائي من السعودية، حفر لنفسه موقعاً على المستوى المحلي، حيث تلاقي أعماله إقبالاً من القراء، وأيضاً على مستوى أبعد وأوسع، إرذ ترجمت بعض أعماله إلى عدة لغات. الإنجليزية والفرنسية والألمانية. صدرت له عدة روايات من بينها "فخاخ الرائحة-2003"، "القارورة-2004"، و"نزهة الدلفين-2006". ومجموعات قصصية كان آخرها "أخي يفتش عن رامبو". وفي هذه... الرواية يتناول المحيميد أزمة العيش في مجتمع يتسلط عليه "حراس الفضيلة". الحمام لا يطير في بريدة – يوسف المحيميد : Maktbah : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive. حراس يعتبرون أن مهمتهم كسر أي تمرد. الحرية الفردية أكبر جريمة.
الحمام يطير في بريدة
ذاك الحمام الذي يتذكره فهو جيداً، ويسأل نفسه مراراً: لِمَ لا يطير كما هو حمام الحدائق العامة في لندن؟ لم لا يخفق بجناحيه ويطير حين يلاحقه ياسر وفيصل في باحة بيت العم في البشر ببريدة؟ هل هو منتوف ريش القوادم مثلاً... عاد فهد ببصره إلى حمام ساحة ترافالفر، وهو يفكر في قرار منع رمي الحبوب في الساحة، والغضب العام لهذا القرار، بخاصة من مناصري البيئة، الذين قد تربطهم مصالح مشتركة مع باعة الحبوب والبذور الذين تورطوا بتجارتهم الكاسدة!...
جريدة الجريدة الكويتية | الحمام لا يطير في بريدة
حين تحرك القطار غروب ذاك اليوم المعتدل من أيام تموز عام 2007م، من محطة ليفربول في لندن متجهًا شمالاً صوب مدينة غريت يارموث الساحلية، شعر فهد السفيلاوي بسعادة، وقد منح نفسه إجازة يومين من عمل مضنٍ في مكتب خدمات الطباعة والبحوث، كي يتجول في شوارع لندن وحدائقها. سكن في فندق متواضع، في منطقة كوينزواي قرب حديقة الهايد بارك. ارتاد مطعمًا لبنانيًا صغيرًا، تذوّق فيه طعم الأرزّ الأبيض بعد انقطاع طويل، ومطعمًا إيرانيًا متواضعًا تنتشر كراسي الخيزران عند مدخله، وتنساب خراطيم الشيشة كأفاعٍ بين كراسيه، واكتشف حانة صغيرة تدعى «الأسد السعيد» ذات طابع فيكتوري رائع. كما صرف وقته بالتجوال بين شارع أكسفورد وساحة ترافالغر، والجلوس في حانات جديدة ومقاهٍ على النهر، قرب جسر لندن الشهير. اختار مقعدًا عند طاولة في القطار، ووضع عليها حقيبة الظهر التي أصبحت جزءًا من جسده، ثم سحب من جيبها الجانبي قارورة ماء، وعلبة بنادول إكسترا كان قد ابتاعها من صيدلية في إجوار رود، دفع قرصًا في أقصى بلعومه وأتبعه بجرعة ماء، ثم فعل ذلك ثانية. تناول من قاع الحقيبة رواية «القُبلة المرسومة» لإليزابيث هايكي، التي تتناول علاقة غوستاف كليمت بمعشوقته الصغيرة إيميلي التي لفظ اسمها وهو يحتضر، حيث تستعيد المعشوقة الصغيرة، بعد أن شاخت، حياتها مذ كانت تلميذة في الثانية عشرة، تتعلم الرسم على يد أستاذها المحروم، وحتى نقلها للوحاته من العاصمة فيينا إلى الريف النمساوي.
بإمكان الحمام أن يطير في بريدة وعنيزة مثلما يطير في سائر مدن وقرى وهجر مملكتنا الغالية في عصر يسوده الاعتدال بعد تواري المنحرفين والمتشددين في هوامش الواقع. ما يجب أن يعرفه الكثيرون أن التنافس بين المدينتين العريقتين قد دفعهما للتطور، فالأهالي في بريدة وعنيزة ينظرون للإنسان فيهما بوصفه ساعداً قوياً لدفع عجلة التنمية دون أن يقفوا عند المظاهر الخارجية، فالأهم الفكر ثم السلوك الذي يترجم الفكر إلى منجزات حضارية. المدينتان القصيميتان تجاوزتا اليوم الهوامش الاجتماعية من فروق فكرية تحدث في مجتمع واحد فما بالك في مجتمعين متجاورين، ونعرات وتحزبات وضغائن قد تدور رحاها حتى على مستوى العائلة الواحدة والحي الواحد. تعدت بريدة ومعها شقيقتها عنيزة حمى المنافسات التقليدية المحدودة منذ زمن طويل على الأقل على مستوى النخب لسلوك كل سبيل يقود إلى التطوير والتجديد والتغيير وفي سباق حضاري مشروع لهما لاستكمال المنظومات الخدمية، وتشييد الصروح العلمية والثقافية والمؤسسات الإنسانية. رغم أن الدولة لم تقصر في ضخ ميزانيات سخية إلا أن لأهالي بريدة وعنيزة أيادي بيضاء في تشييد مشروعات أغلبها خيرية لا يبتغون من ورائها الربح المادي.
السؤال:
هذا السائل يقول يا سماحة الشيخ: ما صحة حديث الرسول ﷺ في الغناء، والذي يقول فيه الرسول ﷺ فيما معناه: "في آخر الزمان تستحل أمتي الحر والحرير والمعازف"؟
الجواب:
هذا رواه البخاري بإسناد لا بأس به، جيد ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر الحر أي: الفرج الحرام، الزنا والحرير والخمر والمعازف المعازف: آلات الملاهي. نعم. المقدم: أحسن الله إليكم وبارك فيكم. فتاوى ذات صلة
{ ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف } أخرجه البخاري
وفي رواية: إن الله حرم عليكم. قال سفيان - أحد رواة الحديث -: قلت لعلي بن بذيمة: ما الكوبة؟ قال: الطبل. والحديث صححه أحمد شاكر في تعليقه على المسند، والألباني في السلسلة الصحيحة. وشعيب الأرناؤوط في تحقيق المسند. الوجه السادس: أنه قد روى ابن ماجه وابن حبان عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها، وتضرب على رؤوسهم المعازف والمغنيات، يخسف الله بهم الأرض، ويجعل منهم القردة والخنازير. والحديث صححه الألباني في "غاية المرام"، وغيره. ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف - YouTube. الوجه السابع: أنه قد وقع الاتفاق على تحريم استماع المعازف جميعها إلا الدف، وممن حكى الإجماع على ذلك القرطبي وأبو الطيب الطبري وابن الصلاح، وابن القيم، وابن رجب الحنبلي، وابن حجر الهيتمي. قال القرطبي رحمه الله: أما المزامير والأوتار والكوبة فلا يُختلف في تحريم استماعها، ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك. وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسق، ومهيج الشهوات والفساد والمجون، وما كان كذلك لم يشك في تحريمه، ولا تفسيق فاعله وتأثيمه. انتهى، نقلاً عن "الزواجر عن اقتراف الكبائر" لابن حجر الهيتمي: الكبيرة السادسة والسابعة والثامنة والتاسعة والأربعون والخمسون والحادية والخمسون بعد الأربعمائة: ضرب وتر واستماعه، وزمر بمزمار واستماعه، وضرب بكوبة واستماعه.
ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف - Youtube
والله أعلم.
والعجيب أن الحافظ ابن حجر قال في الفتح، وهو يشرح هذا الحديث عند قوله: حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري، قال: هكذا رواه أكثر الحفاظ عن هشام بن عمار بالشك، وكذا وقع عند الإسماعيلي من رواية بشر بن بكر، لكن وقع عند أبي داود من رواية بشر بن بكر حدثني أبو مالك بغير شك؛ اهـ. فكيف ذهل الحافظ رحمه الله هذا الذهول عن كلامه هنا، وفي تهذيب التهذيب: ويقتصر في روايته في البلوغ عن أبي عامر الأشعري، والصواب خلاف ما قال هنا، وفي التهذيب كما رأيت من لفظ سنن أبي داود رحمه الله. ما يستفاد من ذلك:
1- تحريم لبس الحرير على الرجال، وأنه من الكبائر. 2- تحريم المعازف. { ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف } أخرجه البخاري. 3- استحلال الزنا والحرير والمعازف من أكبر الكبائر التي قد تؤدي إلى مسخ أصحابها قردة وخنازير. 4- هذا الحديث من أعلام النبوة، فقد وقع ما أشار إليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ولا سيما في زماننا.