الصَّلاةُ خيرٌ من النَّوم، وهذا الأخير خيرٌ من الواحد القهار. في هذه الجملة السابق ذكرها نلاحظ أنه تم تكرار كلمة (خير)، إلّا أنّ المعنى يختلف بين الأولى والثانية، فنلاحظ أن الأولى جاءت بمعنى أفضل، أمّا الثّانية فجاءت بمعنى نعمة. تعرفنا فيما سبق على واحدٍ من أنواع الجناس، وهو الجناس التام، وفيه يتَّفق اللّفظان المُتجانسان في أربعة أشياء وهي: نوع الحروف، وعددها، وحركتها، وترتيبها، مع اختلاف المعنى بينهما، و قد وضَّحنا ذلك من خلال الأمثلة المتنوعة السابق ذكرها. [٧] لقراءة المزيد من أمثلة الجناس التامّ، ننصحك بالاطّلاع على هذا المقال: أمثلة على الجناس التام. شرح بالتفصيل السجع والجناس. أمثلة على الجناس الناقص
الجناس الناقص هو ما اختلف فيه اللّفظان في نوع الحروف أو حركتها، أو ترتيبها، أو عددها، مع اختلافٍ في المعنى بينهما. [٨]
أمثلة من القرآن على الجناس الناقص
قوله تعالى: "وجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ" [٩] في هذه الآية الكريمة نُلاحظ أنَّ شاهدنا على الجناس الناقص غير التام قد وقع بين لفظتي (ناضرة) و (ناظرة)، فقد اختلفتا في نوع الحرف، فجاء حرف الضاد في الأولى، أما الثانية جاء فيها حرف الظاد.
شرح بالتفصيل السجع والجناس
أَمَــا سَمِعْتِ لِســـَـــانَ الحـــــــالِ قائِلَةً: اشْرَبْ هَنِيئًا وقُمْ لَيــْلاً فَنــــَــاجِينا أَيْ لو دعت إلى كل ما فيه الفَنَاءُ َلأَتــــَـيْنا.? من المناجاة. راق لي مما قرأت..... _________________
أمثلة على الجناس - الطير الأبابيل
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
الجناس في القرآن الكريم – E3Arabi – إي عربي
[3]
أمثلة من الشعر على الجناس التام
يقول الشاعر: عضَّنا الدهرُ بنابِهِ ليت ما حلَّ بنا به، في هذا البيت تم تكرار كلمة بنابه مرتين، وهنا يظهر الجناس التام واضح، لأن الكلمة الأولى كانت بمعنى الناب أي السن، أما الكلمة الثانية فقد جائت عبارة عن جزئين منفصلين وهما (نا) و (به) أي الضمير المتصل. أمثلة على الجناس التام. ويقول الشاعر أبي تمام أيضًا: إِذَا الخَيْلُ جابَتْ قَسْطَلَ الحَرْبِ صَدَّعُوا صدورَ العوالي في صُدُور الكتائبِ، وكما نلاحظ في هذا البيت هناك تكرار لكلمة صدور، الأولى بمعنى مققدمة الرمح، والثانية بمعنى أفراد صدور كل فرد في الجيش. ويقول الشاعر أيضًا: ما ماتَ مِنْ كَرَمِ الزَّمانِ فإنَّه يَحْيِا لَدَى يَحْيَى بِنْ عَبدِ الله، كلمة (يحيا) الأولى هي فعل مضارع أي بمعنى يعيش، أما كلمة يحيى الثانية فهي اسم علم، ويقول أيضًا الشاعر أبي محمد الخازن: قَوْمٌ لو أنَّهم ارتاضوا لما قَرَضوا أو أنَّهم شَعروا بالنَّقصِ ما شَعَرُوا. في هذا البيت الشعري تم تكرار كلمة (شعروا) مرتين، في المرة الأولى تأتي بمعنى أحسّوا، أما في المرة الثانية فهي بمعنى نظموا الشعر.
وإليك مثالاً آخر على الجناس الناقص: قال البهاءُ بن زهير: أشـكو وأشــكرُ فعـْلـه فاعجـْب لشـاكٍ منه شاكرْ طرفي وطرفُ النجم فيـــــــــه كلاهما سـاهٍ وساهرْ ففي هذا المثال ثلاثة أمثلة للجناس الناقص لاختلاف الكلمتين بحرف واحد: فالأول ( أشكو وأشكر). الثاني ( شاك وشاكر). الثالث ( ساه وساهر). -وقال غيره: ( رحمَ الله امرأ أمسكَ ما بين فكيه ، وأطلق ما بين كفيه). فالجناس هنا ناقص للاختلاف في ترتيب الحروف لااختلافها في النوع. أمثلة على الجناس التام المماثل. - ثم يأتي الجناس الناقص باختلاف ضبط الحروف قال عبدالله بن أحمد الميكالي: أنكرتُ من أدمعي تترى ( سَواكبُها) سلي دموعي هلْ أبكي (سِواكِ بها) ؟! - وكقول الشاعر: قد مدَّ مجدُ الدين في أيامه.. من بعض أبحر علمه (القاموسا) ذهبتْ صحاحُ الجوهري كأنها... سحرُ المدائن حين (ألقى موسى) وليس المقصود بالمدائن هنا مدائن صالح إنما المدن التي جُمِع منها السحرةُ كلهم: " قالوا أرجه وأخاه وابعث في المدائن حاشرين ". أمثلة للجناس الناقص: - قال تعالى فأَمَّا اليتيمَ فلا تَقهَرْ. وأَمَّا السائلَ فلا تَنهَرْ)- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غَفار غفرَ الله لها ،، وأسلمسالمها الله ، وعصية عَصت الله) رواه مسلم.
01-28-2010, 05:04 PM
رقم المشاركة: 1:: لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً:: بصوت مشاري راشد وبصوت العجمي:: روعه ومبكيه
التوقيع
اللهم إني اعوذ بك من ظُلمة القبر....................... وظُلمة القلب! يارب ارزقني
حُبك وحُب من يُحبك
وحُب عمل يقربنا إلى حبك
♥
اللهم.. رضآك.. والجنة.. { ♥} اللهم بعلمك الغيب وبقدرتك على الخلق أحيني ما كانت الحياة خيرا لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي
02-01-2010, 01:11 PM
رقم المشاركة: 2
أحب ربي مراقبة
جزاكم الله خيرا
02-07-2010, 10:02 PM
رقم المشاركة: 3
جزاكم الله خيرا ً
07-30-2010, 05:49 AM
رقم المشاركة: 4
للرفع رفع الله قدركم
06-17-2011, 03:23 PM
رقم المشاركة: 5
يانفس توبي راجي العفو والغفران
جزاكم الله خيرا. هكذا الدنيا تفعل بأهلها..
لا تتركهم على حال واحدة أبدا.. بل هي كثيرة التقلب والتغير..
والموفق من وفقه الله وسدده. تفسير قوله تعالى: لو أنـزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته. اللهم عونك وتوفيقك. يا من يعد غـداً لتوبته أعلى يقين من بلوغ غدِ؟
06-19-2011, 02:52 PM
رقم المشاركة: 6
أفيقي يا أمتي عضو فريق عمل أحلى حياة
الرابط مش شغال
06-30-2011, 07:47 PM
رقم المشاركة: 7
جزاكم الله خيرا
صحيفة تواصل الالكترونية
﴿ لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ﴾
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الكريم، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
بلغ من شأن القرآن وعظمته وشدَّة تأثيره أنه لو أُنزل على جبل من الجبال وجُعل له عقل كما جعل للبشر، لرأيت الجبلَ - مع كونه في غاية القسوة والصَّلابة - خاشعاً متصدِّعاً من خشية الله؛ كما قال تعالى: ﴿ لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ﴾ [الحشر: 21]؛ أي: لاتَّعَظَ الجبلُ وتصدَّع صخرُه من شدَّة تأثُّره من خشية الله. ففي هذا «بيان حقيقة تأثير القرآن وفعاليته في المخلوقات، ولو كانت جبلاً أشم، أو حجراً أصم» [1]. وضُرِبَ التَّصَدُّع مثلاً لشدَّة الانفعال والتَّأثر؛ لأن منتهى تأثُّر الأجسام الصلبة أن تَنْشَقَّ وتتصدَّع ولا يحصل ذلك بسهولة. والخشوع: هو التَّطأطؤ والرُّكوع؛ أي: لرأيته ينزل أعلاه إلى الأرض. والتَّصدع: التَّشقُّق؛ أي: لَتَزلزل وتَشَقَّق من خوفه اللهَ تعالى [2]. صحيفة تواصل الالكترونية. ولا شَكَّ أنَّ هذا تعظيمٌ لشأن القرآن، وتمثيلٌ لعلوِّ قدره وشدَّة تأثيره في النفوس، لما فيه من بالغ المواعظ والزَّواجر، ولما اشتمل عليه من الوعد الحقِّ والوعيد الأكيد، فإذا كان الجبل في غلظته وقساوته، لو فهم هذا القرآن - كما فهمتموه - لخشع وتصدَّع من خوف الله تعالى، فكيف يليق بكم أيُّها البشر ألاَّ تلين قلوبُكم وتخشع وتتصدَّع من خشية الله، وقد فهمتم عن الله أمره وتدبَّرتم كتابَه [3].
وتلك الأمثال نضربها للناس
عبدالباسط عبد الصمد_ لوانزلنا هذا القرأن على جبل - Vidéo Dailymotion
Watch fullscreen
Font
&Quot;لو أَنزَلنا هذا الْقُرْآن على جبلٍ لرَأَيته خاشِعًا متصَدعًا منْ خَشْيَةِ اللَّه &Quot;🔮🔮 - منتدى الكفيل
وقيل: الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم: أي لو أنزلنا هذا القرآن يا محمد على جبل لما ثبت ولتصدع من نزوله عليه ، وقد أنزلناه عليك وثبتناك له وقويناك عليه ، فيكون على هذا من باب الامتنان على النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأن الله سبحانه ثبته لما لا تثبت له الجبال الرواسي. ثم أخبر سبحانه بربوبيته وعظمته ، فقال: هو الله الذي لا إله إلا هو وفي هذا تقرير للتوحيد ودفع للشرك عالم الغيب والشهادة أي عالم ما غاب من الإحساس وما حضر ، وقيل: عالم السر والعلانية ، وقيل: ما كان وما يكون ، وقيل: الآخرة والدنيا ، وقدم الغيب على الشهادة لكونه متقدما وجودا هو الرحمن الرحيم قد تقدم تفسير هذين الاسمين. هو الله الذي لا إله إلا هو كرره للتأكيد والتقرير لكون التوحيد حقيقا بذلك الملك القدوس أي الطاهر من كل عيب ، المنزه عن كل نقص ، والقدس بالتحريك في لغة أهل الحجاز السطل ، لأنه يتطهر به ، ومنه القادوس لواحد الأواني التي يستخرج بها الماء. وتلك الأمثال نضربها للناس. قرأ الجمهور القدوس بضم القاف. وقرأ أبو ذر ، وأبو السماك بفتحها ، وكان سيبويه يقول: سبوح قدوس بفتح أولهما ، وحكى أبو حاتم عن يعقوب أنه سمع عند الكسائي أعرابيا فصيحا يقرأ " القدوس " بفتح القاف.
تفسير قوله تعالى: لو أنـزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: (لَوْ أَنزلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ)... الآية، يعذر الله الجبل الأصمّ، ولم يعذر شقيّ ابن آدم، هل رأيتم أحدًا قط تصدّعت جوانحه من خشية الله (وَتِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ) يقول تعالى ذكره: وهذه الأشياء نشبهها للناس، وذلك تعريفه جلّ ثناؤه إياهم أن الجبال أشدّ تعظيمًا لحقه منهم مع قساوتها وصلابتها. وقوله: (لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) يقول: يضرب الله لهم هذه الأمثال ليتفكروا فيها، فينيبوا، وينقادوا للحق.
لو أنزلنا هذا القرآن على جبل | موقع البطاقة الدعوي
* قال العوفي:
عن ابن عباس في قوله: ( لَوْ أَنـزلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ [ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا]) إلى آخرها،
_يقول:لو أني أنـزلت هذا القرآن على جبل حَمّلته إياه، لتصدع وخشع من ثقله، ومن خشية الله. _فأمر الله الناس إذا نـزل عليهم القرآنُ أن يأخذوه بالخشية الشديدة والتخشع. ثم قال:كذلك يضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتفكرون. وكذا قال قتادة، وابن جرير. * وقد ثبت في الحديث المتواتر:
_أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عمل له المنبر، وقد كان يوم الخطبة يقف إلى جانب جذع من جذوع المسجد، فلما وضع المنبر أول ما وضع، وجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليخطب فجاوز الجذع إلى نحو المنبر، فعند ذلك حَنّ الجذع وجعل يئن كما يئن الصبي الذي يُسَكَّن ، لما كان يُسمَع من الذكر والوحي عنده. ففي بعض روايات هذا الحديث قال الحسن البصري بعد إيراده: « فأنتم أحق أن تشتاقوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجذع ». * * وهكذا هذه الآية الكريمة، إذا كانت الجبال الصم لو سمعت كلام الله وفهمته، لخشعت وتصدعت من خشيته فكيف بكم وقد سمعتم وفهمتم؟
_وقد قال تعالى: وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى الآية [ الرعد:31].
صحيفة تواصل الالكترونية