والغرض من أسلوب الاستفهام يفهم من خلال السياق ويعرف من خلال الموقف الذى يقال فيه. وسر جمال الاستفهام البلاغى أنه يعطى الكلام حيوية ويزيد من الاقناع والتأثير كما أن فيه إثارة للسامع وجذبا لانتباهه واشراكا له فى فى التفكير ليصل بنفسه إلى الجواب دون أن يملى عليه.
سبب نزول قوله: (ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه) - أسباب النزول - عبد الحي يوسف - طريق الإسلام
وفي ذلك أبلغ الدلالة على أن الذي يتبع نهج إبراهيم عليه السلام يتشرف بالانتماء إليه، وكذلك – وهي النقطة الأهم في هذا الموضع – فإن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هو أولى الناس بإبراهيم عليه السلام، ومعه كل من آمن بالعقيدة الإسلامية واتبع الشريعة السمحة، وهذا بحد ذاته دليل دامغ يدحض كل ادعاء بأن إبراهيم عليه الصلاة والسلام قد اتبع ديناً غير دين الإسلام كاليهودية أو النصرانية بل إنه ومن اتبعه في عصره ومن بقي على ملته بعد موته والرسول محمد صلى الله عليه وسلم وأتباه من المسلمين، كل هؤلاء ينهلون من معين واحد ويشربون من بئر واحدة. وقد رد الله سبحانه وتعالى على اليهود والنصارى ادعاءهم هذا في قوله: ( يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتْ التَّوْرَاةُ وَالْإِنجِيلُ إِلاَّ مِنْ بَعْدِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ)، يأتي القرآن صراحة على سحق ادعاءاتهم بقوله سبحانه وتعالى: ( مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ). وبما أنه ليس يهودياً ولا نصرانياً فهو قطعاً ومن باب أولى ليس ديمقراطياً ولا رأسمالياً ولا اشتراكياً ولا علمانياً ولا قومياً عربياً، ولا وطنياً فلسطينياً ولا أردنياً، أو غير ذلك من الصفات التي لا تليق به.
عناصر ملة إبراهيم الواجبة الاتباع - المستشار أحمد عبده ماهر
بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى مِّلَّةِ في معجم المعاني الجامع" ، ، 2020-07-23. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى سَفِهَ في معجم المعاني الجامع" ، ، 2020-07-23. بتصرّف.
أسلوب الاستفهام في القرآن الكريم | مع الله
إن هذا المصطلح يحتاج إلى وقفة جادة ومعمقة كيلا يساء استخدامه ويفقد بالتالي معناه الحقيقي الذي وضع له أصلاً، هذه الوقفة يمكن التعبير عنها من خلال مناقشة عدة قضايا أهمها:
1- التعرف على شخصية إبراهيم عليه الصلاة والسلام. 2- تحديد أتباعه والتعريف بهويتهم وكيفية انتمائهم إليه. 3- بيان وصايا إبراهيم عليه الصلاة والسلام لأبنائه. 4- إسقاط حق التبعية لـ "أبناء إبراهيم" عن كل شخص يثبت عليه الانحراف عن مقتضيات البندين 2، 3 أعلاه مع نفي الصفات التي ألصقها به أعداؤه. 5- بيان أن الشريعة الإسلامية ناسخة لكل الشرائع والديانات السابقة. ومن يرغب عن ملة ابراهيم. أما بالنسبة لإبراهيم عليه الصلاة والسلام فهو إبراهيم بن تارح بن ناحور بن سارونج بن راغو بن فالغ بن عابر بن شامح بن ارفخذ بن سام بن نوح عليه السلام. وهو نبي مرسل من الله عز وجل مؤمن بوحدانية وألوهيته وربوبيته، وصاحب معجزة عظيمة حيث أوقدت له النيران العظيمة وألقي فيها فلم تضره، بل كانت برداً وسلاماً عليه. وسنقصر في بيان جوانب شخصته وأوصافه وفعالياته على ما ورد ذكره في القرآن الكريم ذلك أن أصدق الحديث كتاب الله، فقد آثاه الله سبحانه وتعالى رشده في صغره وابتعثه رسولاً واتخذه خليلاً في كبره.
{ وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ} [البقرة:130]. أسلوب الاستفهام في القرآن الكريم | مع الله. هذه الآية نزلت لما دعا عبد الله بن سلام رضي الله عنه ابني أخيه سلمة ومهاجراً إلى الإسلام فقال لهما: قد علمتما أن الله قد قال في التوراة: إني باعث نبياً من ولد إسماعيل اسمه أحمد، فمن آمن به فقد اهتدى ورشد، ومن لم يؤمن فهو ملعون، فأسلم سلمة وأبى مهاجر، فنزلت الآية. وعبد الله بن سلام هو الحبر البحر الذي أسلم عن علم، وأثنى عليه ربه في القرآن فقال: { وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ} [الرعد:43]، والذي عنده علم الكتاب هو عبد الله بن سلام. وقال: { قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ} [الأحقاف:10] والشاهد هو عبد الله بن سلام. وقد دعا ابني أخيه إلى الإسلام عن علم، واحتج عليهما بالتوراة، وقال لهما: قد علمتما أن الله ذكر في التوراة أنه باعث من ولد إسماعيل نبياً اسمه أحمد، فمن آمن به فقد هدي ورشد، ومن لم يؤمن به فهو ملعون، فأحد الرجلين وفق فأسلم، والآخر أبى؛ فأنزل الله عز وجل: { وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ} [البقرة:130].
وجملة: (سفه.. ) لا محلّ لها صلة الموصول. وجملة: (اصطفيناه.. ) لا محلّ لها جواب قسم مقدّر. وجملة: (إنّه في الآخرة.. ) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب القسم. ومن يرغب عن مله إبراهيم إلامن سفه نفسه. الصرف: (اصطفيناه)، فيه إبدال تاء الافتعال طاء لمجيئها بعد الصاد، وأصله اصتفيناه، وفيه إعلال بالقلب قلبت الألف ياء- لأنها رابعة- بإسناد الفعل إلى ضمير المتكلم. الفوائد: 1- فعل رغب له معنيان متغايران الأول أراده وأحبه رغب فيه ورغب به والثاني: كره الشيء وزهد به ومثاله رغب عنه، ورغب عن ملة إبراهيم.. إعراب الآية رقم (131): {إِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ (131)}. الإعراب: (إذ) ظرف للزمن الماضي قد يخلص للظرفية فيتعلّق ب (اصطفيناه) في الآية السابقة، أو مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر (قال) فعل ماض اللام حرف جرّ متعلّق ب (قال) والهاء في محلّ جرّ باللام (ربّ) فاعل مرفوع والهاء مضاف إليه (أسلم) فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (قال) مثل الأول (أسلمت) فعل ماض مع فاعله (لربّ) جارّ ومجرور متعلّق ب (أسلمت)، (العالمين) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الياء. جملة: (قال له ربّه.. ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (أسلم) في محلّ نصب مقول القول.
زيارة السيدة رقية رضى الله عنها وأرضاها _ رمضان 1443 هـ - YouTube
زياره السيده رقيه ع مكتوبه
السَّلامُ عَلى مُبَيِّنِ المُشكِلات ، وُمُظهِر الحَقائِق ، المُفحِمُ بَحُجَّتِهِ كُلَّ ناطِق ، مُخرِسُ ألسِنَةِ أهلِ الجِدال ، مَولانا جَعفَر بن مُحَمَّد الصَّادِق. السَّلامُ عَلى الإمامِ التَّقيِّ وَالمُخلِصِ الصَّفيِّ وَالنُّورِ الأحمَديّ ، النُّورِ الأنوَر ، وَالضِّياءِ الأزهَر ، مَولانا موسى بنِ جَعفَر. السَّلامُ عَلى الإمامِ المُرتَضى ، وَالَّسيفِ المُنتَضى ، الرَّاضي بِالقَدَرِ وَالقَضا ، مَولانا عَليِّ بنِ موسى الرِّضا.
زياره السيده رقيه البطن
بعد ذلك تصلّي ركعتين تقرّباً إلى الله وتهدي ثوابها للسيّدة (عليها السلام) ، وإن شئت الخروج فقف قرب قبرها وقل:
السَّلامُ عَلَيكِ يا بِنتَ الحُسَينِ المَظلوم ، وَرَحمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُه. زياره السيده رقيه الشرعيه. أستَودِعُكِ اللهَ وَأستَرعيكِ وَأقرَأُ عَلَيكِ السَّلام. اللَّهُمَّ لا تَجعَلَهُ آخِرَ العَهدِ مِنِّي لِزيارَةِ رُقَيَّةَ بِنتِ الحُسَين ، فَإنِّي أسألُكَ العَودَ ثُمَّ العَودَ أبَداً ما أبقَيتَني ، وَإذا تَوفَّيتَني فَاحشُرني في زُمرَتِها وَأدخِلني في شَفاعَتِها وَشَفاعَةِ جَدِّها وَأبيها وَأخيها ، بِرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرَّاحِمين. اللَّهُمَّ بِحَقِّها عِندَكَ وَمَنزِلَتِها لَدَيكَ اغفِر لي وَلِوالِدَيَّ وَلِجَميعِ المُؤمِنينَ وَالمُؤمِنات ، وَآتِنا في الدُّنيا حَسَنَةً وَفي الآخِرَةِ حَسَنَة ، وَقِنا بِرَحمَتِكَ عَذابَ النَّار.
انها قصة السيدة رقية بنت الحسين (ع).. طفلة اهل البيت التي شهدت مع والدها الحسين (ع) والعترة الطاهرة ملحمة كربلاء العظيمة تلك الصغيرة في سنها العالية في مقامها. السلام عليكِ سيدتي ومولاتي يتيمة أبي عبد الله الحسين (ع).. رزقنا الله وإياكم في الدنيا زيارتها وفي الاخرة شفاعتها. كانت للإمام الحسين (ع) بنت صغيرة ، تسمى رقية ، وكان شديد الحب لها ، كلما نظر إلي وجهها البرىء امتلأ قلبه بالسرور. رقية كان عمرها أربع سنوات ولكن الزمن القاسي لم يرحم طفولتها ولم يرع منزلتها العظيمة. زياره السيده رقيه البطن. كانت رقية شديدة التعلق بأبيها الحسين (ع) ولطالما كانت تلاعبه ويلاعبها. كان الحسين (ع) يغمرها بدفئة وكانت رقية كالوردة الجميلة في بستان قلب ابيها الحسين (ع). كانت طفلة تخطف الأبصار عندما تتراكض في بيت أبيها عزيزة كريمة وكانت أمها تحنو عليها وتفيض عليها من الحنان الكبير فهي رائحة الحسين التي تفوح في تلك الدار المتواضعة في بنائها، العظيمة في مقامها. رقية بنت الحسين (ع) الطفلة الصغيرة رأت مأساة كربلاء بعينها ورأت الأعداء يقتلون أبناء وأصحاب الحسين (ع) في تلك الصحراء المقفرة. تلوث رقية عطشاً يوم كربلاء مع أطفال الحسين حتى أخذوا يضعون التراب على صدورهم من شدة العطش وينادون وهم يبكون ياعماه.. ياأبا الفضل.. الماء الماء.. القربة القربة.. وكان شبح الموت يحوم فوق رؤوسهم.