في عيون أخبار الرضا عليه السلام ما ورد من شهادة الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام:
" وروي أن الرشيد فكّر في قتل موسى عليه السلام فدعا برُطبٍ فأكل منه، ثم أخذ صينية فوضع فيها عشرينَ رُطبة وأخذ سِلكاً فتركه في السم، وأدخله في الخياط وأخذ رطبة من ذلك الرطب وأقبل يردد السلك المسموم بذلك الخيط من رأس الرطبة إلى آخرها، حتى علم أن السّم قد تمكن فيها. واستكثر منه ثم ردها في الرطب وقال لخادم له: إحمل هذه الصينية إلى موسى وقل له: إن أمير المؤمنين أكل من هذا الرطب وتنغص لك (اختار) وهو يقسم عليك بحقه إلا ما أكلته عن آخره فإني اخترتها لك بيدي، ولا تتركه حتى لا يبقي منه شيئاً، ولا يطعم منه أحداً، وقال إبراهيم بن سعد: أُدخل إلى موسى بن جعفر عليه السلام سباع لتأكله فجعلت تلوذ به وتبصبص له وتدعو له بالإمامة، وتعوذ به من شرّ الرشيد، فلما بلغ ذلك الرشيد أطلق عنه وقال: أخاف أن يفتنني ويفتن الناس ومن معي ". ثم دعا الإمام الكاظم عليه السلام المسيب، وذلك قبل وفاته بثلاثة أيام وكان موكلاً به، فقال له: يا مسيب، قال: لبيك يا مولاي. ذكرى استشهاد الإمام موسى الكاظم (ع) - منتدى الكفيل. قال: "إني ظاعنٌ هذه الليلة إلى المدينة مدينة جدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأعهد إلى عليٍّ ابني ما عهده إليَّ أبي، وأجعله وصييّ وخليفتي، وآمره أمري "!
- استشهاد الامام الكاظم لطميات
- تعزية استشهاد الامام الكاظم
- مجلس استشهاد الامام الكاظم مكتوب
- لا اله الا الله محمد رسول الله gif
استشهاد الامام الكاظم لطميات
[18]
طالع أيضا [ عدل]
صالح بن موسى الكاظم
الشاه عبد العظيم الحسني
فاطمة بنت موسى الكاظم
المراجع [ عدل]
^ نبذة عن سیرة و فضائله حضرة أحمد بن موسى الکاظم ، من موقع العتبة الاحمدیة والمحمدیة المقدسة علیهما السلام. نسخة محفوظة 13 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين. ^ الأربلي، كشف الغمة في معرفة الأئمة، ج2، ص: 236؛ ابن صباغ المالكي، الفصول المهمة، ج 2، ص961. ↑ أ ب المفيد، الإرشاد، ج 2، ص 244. ↑ أ ب المجلسي، بحار الأنوار، ج 48، ص 308. ^ الشهرستاني، الملل والنحل، ج 1، ص 169؛ الأشعري، مقالات الإسلاميين، ص 30؛ النوبختي، فرق الشيعة، ص 85. تعزية استشهاد الامام الكاظم. ^ الكشي، الرجال، ص 472. ^ محمد علي المعلم، فاطمة المعصومة قبس من أشعة الزهراء ، دار الهادي، ط1، بيروت/لبنان، 1421هـ/2000م، ص132-150.. نسخة محفوظة 23 مارس 2018 على موقع واي باك مشين. ^ الشيخ صالح الكرباسي ، " السيد احمد بن موسى المعروف به ( شاه جراغ) بشيراز " ، مركز الإشعاع الإسلامي. نسخة محفوظة 02 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين. ^ الشوشتري، تحفة العالم، ص 28. ^ زاهدي، احمد بن موسي(ع)، فصلنامه سخن تاريخ (مجلة فصلية فارسية، كلام التاريخ)، ص 98. ^ مجد الأشرف، آثار الأحمدية، ص 2 – 8.
تعزية استشهاد الامام الكاظم
فقال لي: إرفع رأسك يا مسيب،" واعلم أني راحل إلى الله عزّ وجل في ثالث هذا اليوم"! قال: فبكيت، فقال لي: لا تبكِ يا مسيب، "فإن علياً ابني هو إمامك ومولاك بعدي فاستمسِك بولايته، فإنك لن تضل ما لزمته". فقلت: الحمد لله. قال: ثم إن سيدي دعاني في ليلة اليوم الثالث فقال لي: إني على ما عرفتك من الرحيل إلى الله عز وجل، فإذا دعوت بشربة من ماء فشربتها ورأيتني قد انتفخت وارتفع بطني واصْفَرَّ لوني واحْمَرَّ واخْضَرَّ وتلون ألواناً، فخبر الطاغية بوفاتي، فإذا رأيت بي هذا الحدث فإياك أن تظهر عليه أحداً ولا من عندي إلا بعد وفاتي! قال المسيب بن زهير: فلم أزل أرقب وعده، حتى دعا بالشربة فشربها، ثم دعاني فقال لي: "يا مسيب إن هذا الرجس السندي شاهك سيزعم أنه يتولى غسلي ودفني، هيهات هيهات أن يكون ذلك أبداً"! 25 رجب استشهاد الإمام موسى الكاظم(ع) – الشیعة. فإذا حملت إلى المقبرة المعروفة بمقابر قريش فألحدوني بها، ولا ترفعوا قبري فوق أربع أصابع مفرجات، ولا تأخذوا من تربتي شيئاً لتتبركوا به، "فإن كل تربة لنا محرمة إلا تربة جدي الحسين بن علي عليه السلام، فإن الله تعالى جعلها شفاءً لشيعتنا وأوليائنا". قال: ثم رأيت شخصاً أشبه الأشخاص به جالساً إلى جانبه، وكان عهدي بسيدي الرضا عليه السلام وهو غلام، فأردت سؤاله فصاح بي سيدي موسى عليه السلام فقال: أليس قد نهيتك يا مسيب؟!
مجلس استشهاد الامام الكاظم مكتوب
2ـ قال(ع): «إِيَّاكَ أَنْ تَمْنَعَ فِي طَاعَةِ اللهِ، فَتُنْفِقَ مِثْلَيْهِ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ». 3ـ قال(ع): «المُؤْمِنُ مِثْلُ كَفَّتَيِ الْمِيزَانِ، كُلَّمَا زِيدَ فِي إِيمَانِهِ زِيدَ فِي بَلَائِهِ». 4ـ قال(ع) عند قبر حضره: «إِنَّ شَيْئاً هَذَا آخِرُهُ لَحَقِيقٌ أَنْ يُزْهَدَ فِي أَوَّلِهِ، وَإِنَّ شَيْئاً هَذَا أَوَّلُهُ لَحَقِيقٌ أَنْ يُخَافَ آخِرُهُ». رثاؤه
ممّن رثاه السيّد مهدي الأعرجي(رحمه الله) بقوله:
«لَهفِي وَهَل يُجدِي أسى لَهفِي على ** موسى بنِ جَعفر عِلَّةِ الإيجادِ
ما زالَ يُنقَلُ في السُّجونِ مُعانياً ** عضَّ القُيودِ ومُثقَلَ الأصفادِ
قَطَعَ الرَّشيدُ عَليهِ فَرضَ صَلاتِهِ ** قَسْراً وأظهرَ كامِنَ الأحقادِ
حتَّى إليهِ دَسَّ سُمّاً قَاتلاً ** فَأصابَ أقصى مُنيةٍ ومُرادِ
وَضعوا على جِسرِ الرَّصافةِ نَعشَهُ ** وعَليهِ نادى بالهَوانِ مُنادِ»(10). ــــــــــــــــــــــ
1ـ اُنظر: إعلام الورى بأعلام الهدى 2/ 5، الأنوار البهية: 177. 2ـ الإرشاد 2/ 231. 3ـ الإرشاد 2/ 240. 4ـ اُنظر: عيون أخبار الرضا 2/ 89. مجلس استشهاد الامام الكاظم مكتوب. 5ـ قرب الإسناد: 310 ح1208. 6ـ الكافي 2/ 134 ح17. 7ـ كشف الغمّة 3/ 9. 8ـ إثبات الوصية: 200.
ثم حُمِلَ فدُفِنَ في مَقابِرِ قُرَيْشٍ في باب التّبن ، وكانَتْ هذهِ المَقْبَرةُ لبني هاشمٍ والأشرافِ مِنَ النّاسِ قَديماً. جدول و إعلانات ذكرى استشهاد الإمام الكاظم ( ع ) لمدينة سيهات – مجتمع خليج الديرة. ورُوِيَ: أنٌه عليه السلامُ لمّا حَضَرَتْهُ الوفاةُ سَأَلَ السنديَّ بن شاهَكَ أَنْ يحُضِرَه مَوْلىً له مَدَنيّاً يَنْزِلُ عِنْدَ دارِ العباسِ بن محمّد في مَشرعَةِ القَصَب ، ليتوَلّى غُسْلَه وتَكْفينَه ، ففَعَلَ ذلك. قالَ السِّنْدي بن شاهَك: وكُنْتُ أَسْأًلُه في الإذْنِ لي في أَنْ أُكَفِّنَهُ فأَبى ، وقالَ: «إنّا أَهْلُ بَيْتٍ ، مُهورُ نسائنا وحَجُّ صرُورَتِنا وأَكْفانُ موتانا مِنْ طاهِر أَمْوالِنا، وعِنْدي كَفَنٌ ، وأُريدُ أَنْ يَتَوَلّى غُسْلي وجَهازي مولايَ فلان » فَتَوَلّى ذلك منه. 26/5/13603 اشترك في قناة وكالة انباء براثا على التلجرام
وحكت هذه الرسالة ما ألمّ بالإمام(ع) من الأسى في السجن، وأنّه سيُحاكم الطاغية هارون الرشيد أمام الله تعالى في يوم يخسر فيه المبطلون. استشهاده(ع)
استُشهد في الخامس والعشرين من رجب 183ﻫ بالعاصمة بغداد، ودُفن بالكاظمية المقدّسة. كيفية استشهاده(ع)
عهد هارون إلى السندي بن شاهك باغتيال الإمام(ع)، فدسّ له سُمّاً فاتكاً في رطب، وأجبره السندي على تناوله، فأكل(ع) منه رطبات يسيرة، فقال له السندي: زِد على ذلك، فرمقه الإمام(ع) بطرفه وقال له: « حسبُكَ، قد بلغتُ ما تحتاجُ إليه فيما أُمرتَ به »(8). استشهاد الامام الكاظم لطميات. وتفاعل السمّ في بدنه(ع)، وأخذ يُعاني الآلام القاسية، وقد حَفّت به الشرطة القُساة، ولازمه السندي، وكان يُسمعه مُرّ الكلام وأقساه، ومنع عنه جميع الإسعافات ليُعجّل له النهاية المحتومة. تشييعه(ع)
خرج الناس على اختلاف طبقاتهم لتشييع جثمانه(ع)، وخرجت الشيعة وهي تلطم الصدور وتذرف الدموع. وسارت مواكب التشييع في شوارع بغداد وهي متّجهة إلى محلّة باب التبن، وقد ساد عليها الحزن، حتّى انتهت إلى مقابر قريش في بغداد، فحُفِر للجثمان العظيم قبر فواروه فيه. من وصاياه(ع) (9)
1ـ قال(ع) لبعض شيعته: « أَيْ فُلَانُ، اتَّقِ اللهَ وَقُلِ الحَقَّ، وَإِنْ كَانَ فِيهِ هَلَاكُكَ؛ فَإِنَّ فِيهِ نَجَاتَكَ، أَيْ فُلَانُ، اتَّقِ اللهَ وَدَعِ الْبَاطِلَ، وَإِنْ كَانَ فِيهِ نَجَاتُكَ؛ فَإِنَّ فِيهِ هَلَاكَكَ ».
الحمد لله. قول الداعي: " أسألك يا الله بحق وثقل وقدر لا إله إلا الله " ، أو " أتوسل إليك ربنا بحق وثقل وقدر لا إله إلا الله محمد رسول الله ":
إن كان مراده أن يتوسل إلى الله بمضمون هذه الكلمة المباركة: أن الله جل جلاله واحد أحد ، لا شريك له ؛ فهذا توسل صحيح ، لأن الوحدانية صفة لله جل جلاله ، ثابتة له بإجماع المسلمين. وإن كان مراده التوسل إلى الله بحق هذه الكلمة ، الذي أوجبه سبحانه على نفسه: ( ألا يعذب من لا يشرك به شيئا) ؛ فهذا أيضا توسل مشروع إلى الله تعالى بفعله الذي يحبه ، وأوجبه على نفسه. وإن كان مراده التوسل إلى الله بإقراره له بهذه الكلمة ، وشهادته له بالوحدانية ؛ فهذا عمل صالح ، بل هو من أفضل الأعمال الصالحة ، وأعظم القربات إلى الله ؛ فيشرع التوسل إليه به. لا اله الا الله محمد رسول الله gif. وإن كان مراده التوسل إلى الله بثواب هذه الكلمة عند الله ، وثقلها في ميزان صاحبها ، كما هو الظاهر من العبارة المذكورة: فثوابه العمل ، وأجره ، وثقله: خلق من خلق الله ، لا يجوز التوسل إلى الله به. ولأجل احتمال هذه العبارة لمعاني صحيحة ، ومعاني غير مشروعة ، وربما احتمل الكلام غير ذلك في مراد من يطلقها ، ولم نقف عليه ، أو لم ننتبه له: فالذي نراه أن في المشروع من الأدعية وصيغ التوسل والتقرب إلى الله ما يغني عن ذلك ، وأبعد عن اللبس والخطأ فيه.
لا اله الا الله محمد رسول الله Gif
فأي عمل انتُفي عنه الإخلاص وقصد رضا الله فهو غير مقبول، ويعبِّر عن هذا حديثُ النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى))، والحديثُ القدسيُّ: ((أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه)). وأيضًا أي عمل خالف نهجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فهو مردودٌ على صاحبه، ودلَّت على ذلك آيةُ الحشر: ﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ﴾ [الحشر: 7]، والحديثُ الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((من أحدَث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رَدٌّ)). غير أننا للأسف نجد معظمَ من يتَنادَون بتلك الجملة العظيمة يقولونها لا تتَجاوز حناجرهم، حتى وإن كانت شهاداتُ ميلادهم تشهَد بأنهم مسلمون موحِّدون. حكم التوسل بحق لا إله إلا الله محمد رسول الله - الإسلام سؤال وجواب. فتجد الكثيرين يردِّدون هذه الكلمات دائمًا، غير أن أفعالهم تُناقضها وتخالفها. فكثيرون غَرقى في بحار المعاصي والذنوب، وكثيرون لا يَقومون حتى بالفرائض التي تقتضيها هذه الجملة، وكثيرون إن عملوا أشرَكوا غير الله في توجُّهِهم ونواياهم، وكثيرون يأخذون بعض واجبات هذه الجملة ويتركون بعضها. هذا واقعٌ يحيط بأمة الإسلام المشتَّتة حاليًّا، غيرِ القائمة في مجموعها بتطبيق جملة التوحيد، غير الحاكمة بشرع الله في سياساتها أو اقتصادها!
مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين (3/ 421)
وقال السبكي: [وَالتَّلَفُّظُ بِكَلِمَةِ الْإِسْلَامِ إمَّا إقْرَارٌ كَقَوْلِهِ: (لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ)، وَإِمَّا إنْشَاءٌ كَقَوْلِهِ: (أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ). ]. فتاوى السبكي (2/ 327)
ومعناها: لا معبود بحقٍّ يستحقُّ العبادة إلاَّ الله وحده لا شريك له، أما قولهم في خبر لا المحذوف: إنه مقدر بــ(موجود) فغير صحيح معنى؛ لأن الآلهة التي تعبد من دون الله بغير حقٍّ موجودة وكثيرة، لا تعدُّ ولا تحصى..
وتُعرب كما يلي باختصار:
لا: نافية للجنس، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب. إلهَ: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب، وخبر لا محذوف تقديره: معبودٌ بحقٍّ. إلاَّ: أداة استثناء ملغاة لأن الأسلوب ناقص منفي. الله: لفظ الجلالة؛ في إعرابه أوجه:
1- مرفوع بالضمة الظاهرة؛ لأنه بدل من محل (لا مع اسمها). 2- مرفوع بالضمة الظاهرة؛ لأنه بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، وتقدير الكلام: "لا إله معبود"، هو "إلا الله". الاله ألله محمد رسول الله - YouTube. 3- مستثنى منصوب بالفتحة الظاهرة. انتهت الجملة الأولى بأركانها وزوائدها.