وعدا عن هذين النوعين من المخاوف الفطرية، فإن كل مخاوفنا الأخرى متعلمة ومكتسبة، والأصل ان ينعم الإنسان ببيئة آمنة، فالتربية السليمة تولد الثقة في نفس الفرد ليستكشف البيئة من حوله. وتؤكد غيث أن تخويف الطفل امر في غاية السوء، فذلك لا يساعده على الانطلاق في الحياة، كما أن الخوف والقلق قد يسببان الامراض والاضطرابات النفسية، بالتالي من واجبنا كآباء اتجاه ابنائنا ان نصرف عن اذهانهم فكرة الخوف. الى ذلك، توفير البيئة الآمنة والداعمة للتعبير ومعالجة المخاوف التي قد تكون بعضها متخيله والسماح للصغار بأن يعبروا عما يدور في دواخلهم، وبعد ذلك اشعارهم بالطمأنينة والدعم والحماية، وفق غيث. من مواقف النبي صلى الله عليه وسلم مع المخالفين - إسلام أون لاين. كما أن ثقافة الانهزام والاستسلام، تجعل من الشخص اسيرا لمثل هذه المخاوف ولا يتحرر منها، فتكون النتيجة انه يخاف عندما يكبر ان يتخذ قرارات فيها نسبة من الخطأ، ويفضل الامان على حساب القرارات التي تحتاج شيئا من المغامرة مثل السفر او علاقات جديدة، فتصبح حاجته الأساسية انه يكون في مأمن، وإن طغا ذلك على أي حاجة أخرى يمكن أن توفر له نوعية حياة افضل. وتؤكد غيث ان مثل هذه الأمور والتسليم بها بأن فلان "نجمه خفيف" كما يسميه البعض، من شأنه كذلك ان يجعل الفرد منغلقا على الآخرين وقد تتأثر صحته النفسية سلبا.
قصص أطفال - قصة خالد بن الوليد - القائد الشجاع
ما أجمل تلك القصة التي نرويها لاطفالنا قبل النوم ، لترسخ في عقولهم فكرة وهدفا ساميا ، لتعلمهم شيء وفكرة جديدة دون ألزامهم بتنفيذها ، لتترسب في عقلهم الباطن ليحاولوا تحقيقها إنها حقا شيء هام ومفيد أن تقص على مسامع طفلك حكاية مفيدة لها هدف وغرض قبل أن ينام ليحلم بها في نومه ويحاول تحقيقها. قصة خالد بن الوليد - القائد الشجاع من هو "خالد بن الوليد"؟ هو "خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي القرشي", دخل الإسلام بعد صلح الحديبية, وهو قائد عسكري وصحابي مسلم, لقبه "الرسول صلى الله عليه وسلم" بسيف الله المسلول, وكان يُعرف بدهائه وحسن تصرفه في قيادة المعارك التي خاضها. نشأته نشا "خالد بن الوليد" مع والده نشأة عربية أصيلة, فلقد علمه أصول الشجاعة, الرجولة, الفروسية, استخدام السيف, ركوب الخيل, رمي السهام والقوس, وكل فنون ومهارات القتال؛ فأصبح فارسا مغوارا لا يهاب الموت, مثل قبيلته بني مخزوم فهم من أمهر الفرسان في شبه الجزيرة العربية. أجمل قصص الرسول مع أصحابه - موضوع. شجاعته القتالية ومهارته أما بالنسبة إلى عبقريته وإستراتيجيته في الحروب والمعارك التي خاضها " خالد بن الوليد", فقد ظهرت أولا في غزوة " أحد" عندما تخلف الرماة خلف جيش المسلمين, وتركوا مواقعهم وانشغلوا بجمع الغنائم؛ فأدرك "خالد بن الوليد" الخلل الذي حدث بجيش المسلمين فحاصرهم وهجم عليهم من الخلف ليهزم المسلمين بعد انتصارهم.
أجمل قصص الرسول مع أصحابه - موضوع
ذات صلة أجمل قصص الصحابة مع الرسول أجمل قصص الصحابة
أجمل قصص الرسول مع أصحابه
اسْتَوِ يَا سَوَادُ
تتحدَّث هذه الواقعة عن الصحابيِّ سوادِ بن غَزِيَّةَ الأنصاريِّ يوم بدرٍ، حيث كان النَّبيُّ -عليه الصلاة والسلام- يتفقَّد المُقاتلين ويُسوِّي الصُّفوف، وكان سوادُ مُتقدِّماً خطوةً عن باقي الجُند، ممّا جعل الصَّف غير مستوٍ، فأرجعه النَّبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- إلى الوراء بواسطة سهمٍ بلا نصلٍ كان يحمله ويسوِّي به الصُّفوف، فقال سواد للرَّسول إنّه أوجعه ويريد أن يقتصَّ منه. [١]
ولم تُغضب هذه الشَّكوى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، بل على العكس قَبِل القصاص وكشف عن بطنه وأمر سواداً بأن يأخذ حقّه فيضربه بالسَّهم كما فعل له، وإذا بسوادٍ يُقبِل على النَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- ويُقبِّل بطنه الشَّريفة! فعجب النَّبيُّ من فعله وسأله لِم صنع ذلك، فأخبر سوادٌ -رضي الله عنه- رسول الله أنّ وقت الحرب والقتال قد حلَّ، فأراد أن يكون آخر عهدٍ له في هذه الدنيا هو أن يمسَّ جلدُه جلدَه -صلَّى الله عليه وسلَّم-، فدعا له رسول الله بالخير.
من مواقف النبي صلى الله عليه وسلم مع المخالفين - إسلام أون لاين
تغريد السعايدة
عمان – "فلان نجمه خفيف.. لا يتحمل سماع قصص الرعب، يخفق قلبه بسرعة ويشعر بالدوار والقلق والتوتر"، تلك بعض من حالات يتصف بها أشخاص سريعو التأثر ويتملكهم الخوف المبالغ به. منهم من يُصاب بحالة نفسية تعزله عن العالم خوفاً من التعرض لمواقف تؤثر في حياته. قصص يتبادلها الكثيرون في جلساتهم وأحاديثهم عن مواقف جعلتهم يشعرون أنهم من ذوي "النجم الخفيف"، وذلك بناءً على تبعات تلك المواقف التي وقعوا فيها، كما تقول أم لين، حيث كانت لا تحتمل ان تشاهد منظر "الدم"، وما إن تشاهد قطرات منه أو حتى مقاطع وصور عبر الشاشات حتى تشعر بالدوار والخوف بطريقة غير "منطقية" على حد تعبيرها. تقول ام لين ان كثيرين برروا لها ذلك بأن "نجمك خفيف"، وانها من الأشخاص الذين يتأثرون بكل شيء وبحاجة لكسر هذه الخوف بطريقة الصدمة فيما يتعلق بمنظر الدماء، كأن تشاهد موقفاً لـ"ذبح خروف" بشكل متعمد على أمل ان ينتزع هذا الخوف والرهبة من جانبها وتتخلص من تلك العقدة النفسية التي ما تزال تشعر بها لغاية الآن. ومن القصص الأخرى التي تحدثت بها والدة سارة ذات الثمانية أعوام، أن طفلتها تتخيل أشياء كثيرة في محيطها، وعادةً ما تكون مشاهد غير حقيقية من نافذة المنزل، أو انها تشعر بوجود شيء ما على سريرها، أو أنها تصاب بنوبات بكاء مستمرة بسبب خوفها من أمور بسيطة.
تحقق زيد بن سعنة – وهو من أحبار اليهود- من وجود كل علامات النبوة في رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقيت اثنتان من علامات النبوة أراد أن يستوثق منهما بنفسه
ولرسول الله صلى الله عليه وسلم مواقف كثيرة كانت كلها تسامحا وعفوا عن مقدرة جعلت منه شخصية استثنائية في هذا المجال، ولو لم نأخذ من هذه المواقف سوى موقفه صلى الله عليه وسلم مع زيد بن سعنة اليهودي قبل أن يسلم لعلمنا مدى حلمه ورحمته وتحريه للعدل حتى مع المخالفين في الدين.
ولكن، في حالة أن الطفل كان لديه مخاوف مختلفة، مما تم ذكره سابقاً، فإن الشخانبة يوصي بأهمية اتباع طريقة مناسبة للعلاج، وهي "المواجهة"، وبما يُطلق عليه علمياً بـ"العلاج بالتعريض"، فعلى سبيل المثال، الطفل الذي يخشى ركوب المصعد يتم اقناعه بتجربة هذا الأمر حتى تنكسر لديه تلك الرهبة ويصبح أمر طبيعي لديه قبل أن يتفاقم الأمر لديه. والخوف بكل أشكاله هو شعور إنساني طبيعي، وفي علم النفس، وكما جاء في المراجع النفسية، يُعرف بأنه شعور وردة فعل تصيب الإنسان عند تعرضه لموقف أو شيء ما يُشعره بالخطر، ويعتبر شعورا صحيا ويساعد على أن يبقى آمناً وحذرا ويحمي نفسه، ولكن عندما يزداد الأمر عن حدوده المنطقية، يعتبر "رهابا" وفوبيا وحالة نفسية معقدة". تلك المعتقدات ترتبط ارتباطا كبيرا بالحالة النفسية والجانب التربوي للأسرة الذي يؤثر في معتقدات وأفكار الأبناء منذ الصغر حتى مرحلة متقدمة من العمر، ومن هنا ترى الاختصاصية التربوية الدكتورة سعاد غيث أن الآباء عندما يبررون مخاوف الأطفال بطريقة خاطئة، فإنهم يوفرون لهم ذريعة ومبررات، وهذا أمر غير صحي، حيث إن الإنسان بطبيعتة الفطرية يخاف من السقوط وفقدان الاتزان ويكون لدى الأطفال الذين يبدأون بمحاولة المشي، والخوف الآخر وهو من الأصوات المرتفعة والمفاجئة، والتي يشعر بها الجسم بالانتفاض وهذه أمور فطرية.
وقال الشافعي رحمه الله في كتابه القديم من شهد العشاء والصبح ليلة القدر فقد أخذ بحظه منها ولا يعرف له في الجديد ما يخالفه، وقد ذكر النووي في شرح المهذب أن ما نص عليه في القديم ولم يتعرض له في الجديد بموافقة ولا بمخالفة فهو مذهبه بلا خلاف. وروى الطبراني في معجمه الأوسط بإسناد فيه ضعف عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى العشاء في جماعة وصلى أربع ركعات قبل أن يخرج من المسجد كان كعدل ليلة القدر. وهذا أبلغ من الحديث الذي قبله، لأن مقتضاه تحصيل فضيلة ليلة القدر وإن لم يكن ذلك في ليلة القدر فما الظن بما إذا كان ذلك فيها. انتهى. ومن العلماء من نازع في هذا ورأى أن فضيلة قيام ليلة القدر لا تحصل إلا لمن قام كل الليل أو معظمه. قال المباركفوري في مرعاة المفاتيح: قيل: ويكفي في ذلك ما يسمى قياماً حتى أن من أدى العشاء بجماعة فقد قام لكن الظاهر من الحديث عرفاً، كما قال الكرماني أنه لا يقال قام الليلة إلا إذا قام جميعها أو أكثرها. انتهى. وفضل الله تعالى واسع، فلا يبعد أن ينال من صلى العشاء والصبح في جماعة حظاً من فضل قيام ليلة القدر، ولكن لا يستوي بلا شك مع من أتعب نفسه وأسهر ليله واجتهد في طاعة ربه كل الليل أومعظمه وتأسى في ذلك بالنبي صلى الله عليه وسلم.
من صلى العشاء في جماعة المسجد
السؤال:
في قول رسول الله
صلى الله عليه وسلم:"من صلى العشاء في الجماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى
الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله": يقول أسئل عن الأتي:;; أولا: هل يفهم من قوله صلى الله عليه وسلم
"ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله" أنه يحصل له الأجر حتى
ولو لم يصل العشاء في جماعة لأن الجملة كالمستأنفة فلم يقل فإذا صلى الفجر في
جماعة. ;;; ثانياً: كيف نرد على من فهم من هذا الحديث
عدم وجوب صلاة الجماعة لأنه يزعم أن في ترغيباً فقط في الجماعة؟ وجزاكم الله خير.
من صلى العشاء في جماعة الجوف
والأمر الآخر أنه إذا كان الوقت صيفاً، وجاءت صلاة العشاء كان ذلك بداية برودة الجو بعد عناء في نهار الصيف؛ فيكون أدعى إلى الراحة والخلود، وفي الفجر يقصر وقت الليل، ثم مع قصر الليل يكون ليل الصيف في آخره أبرد، فهو أدعى إلى الخلود والراحة في الفجر. وإذا كان الشتاء فإن وقت العشاء مع قصر النهار وظلمة الليل وشدة البرد يخلّد إلى السكون، ومع طول الليل يشتد البرد، وهذه دواعي الجلوس والترك، ومن هنا كان الوعيد على الفجر والعشاء أشد؛ لأنهما يكتنفان بعوامل القعود والترك، ولذا جاء التحريض على هاتين الصلاتين بقوله صلى الله عليه وسلم: ( من صلى العشاء في جماعة، فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله)([13]).
من صلى العشاء في جماعة مؤيدة لترامب
تاريخ النشر: الأربعاء 29 محرم 1429 هـ - 6-2-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 104423
72928
0
388
السؤال
قال الرسول صلى لله عليه و سلم: من صلى العشاء في جماعة كمن قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة كمن قام الليل كله، هل من صلى الصبح في جماعة ولم يصل العشاء في جماعة يكتب له قيام كامل الليل؟
جزاكم الله خير الجزاء. الإجابــة
خلاصة الفتوى: الذي استخلصه شراح الحديث من خلال الجمع بين روايات الحديث الواردة في أجر صلاتي العشاء والصبح في جماعة أن من صلاهما في جماعة كان كمن قام الليل كله ومن صلى واحدة منهما في جماعة كان كقيام نصف ليلة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن لفظ الحديث كما في صحيح مسلم عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو: من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله. ورواه الترمذي بلفظ: من شهد العشاء في جماعة كان له قيام نصف ليلة ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان له كقيام ليلة. ورواه أبوداوود بلفظ: من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة.
من صلى العشاء في جماعة إرهابية
وكلاهما عن عثمان أيضا. والذي استخلصه شراح الحديث من خلال الجمع بين هذه الروايات أن من صلى العشاء والصبح في جماعة كان كمن قام الليل كله، وأن من صلى واحدا منهما في جماعة كان كقيام نصف ليلة. قال في عون المعبود شرح سنن أبي داوود: فجعل بعضهم حديث مسلم على ظاهره وأن جماعة العتمة توازى في فضيلتها قيام نصف ليلة وصلاة الصبح في جماعة توازي في فضيلتها قيام ليلة، واللفظ الذي خرجه أبو داود تفسيره ويبين أن المراد بقوله ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله، يعني ومن صلى الصبح والعشاء، وطرق هذا الحديث مصرحة بذلك وأن كل واحد منهما يقوم مقام نصف ليلة وأن اجتماعهما يقوم مقام ليلة. انتهى. وقال في تحفة الأحوذي على شرح سنن الترمذي: قلت المراد بقوله ومن صلى الصبح في جماعة في رواية مسلم أي منضما لصلاة العشاء جماعة قاله المناوي وقال القارىء في المرقاة في شرح قوله فكأنما صلى الليل كله أي بانضمام ذلك النصف فكأنه أحيا نصف الليل الأخير انتهى، وهذا هو المتعين جمعا بين الروايتين. انتهى. والله أعلم.
من صلى العشاء في جماعة راشد الغنوشي في
والله أعلم.
- دَخَلَ عُثْمَانُ بنُ عَفَّانَ المَسْجِدَ بَعْدَ صَلَاةِ المَغْرِبِ، فَقَعَدَ وَحْدَهُ، فَقَعَدْتُ إلَيْهِ فَقالَ: يا ابْنَ أَخِي، سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: مَن صَلَّى العِشَاءَ في جَمَاعَةٍ فَكَأنَّما قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَمَن صَلَّى الصُّبْحَ في جَمَاعَةٍ فَكَأنَّما صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ. الراوي:
عثمان بن عفان
| المحدث:
مسلم
| المصدر:
صحيح مسلم
| الصفحة أو الرقم:
656
| خلاصة حكم المحدث:
[صحيح]
ضاعَفَ اللهُ عزَّ وجلَّ ثَوابَ صَلاةِ الجَماعةِ حتَّى فاقَتِ صَلاةَ الَفردِ بسَبعٍ وعِشرينَ درَجةً، وتَزدادُ فَضيلتُها إذا كانت في اللَّيلِ؛ لقُربِها مِنَ الإخْلاصِ للهِ تعالَى، فهي مِن أعظَمِ القُرباتِ إلى اللهِ.