مما يعني أن النظر إلى المحرمات عقوبة تصيب صاحبها، ومع كونها عقوبة فهي إثم يستحق صاحبه العقوبة، ولو علم المطلقون أبصارهم في المحرمات خطر ذلك لكفوا وغضوا أبصارهم؛ إذ كيف يسيرون بأنفسهم إلى عقوبة تجر إلى عقوبة. ومن أضرار النظر إلى المحرمات: ما يحدثه في القلب من فجوة وقسوة؛ إذ يشغل باله بما رأى من الصور والأفلام، فيلهيه عن عبادته ومصالحه؛ فإما بلغ ما يريد من المحرم فوقع في كبيرة من الكبائر، لا عافية له منها إلا بتوبة نصوح، وإما مرض قلبه بما رأى فأضحى طريح الغرام، أسير الخيال، منشغل البال، معتزل الناس، شارد الذهن، حتى يفتك به الهوى، يمضي ليله في خيالات تضره ولا تنفعه، ولم ينل من نظرته شيئا سوى السقم والضياع، قَالَ ابن مسعود رضي الله عنه: «مَا كَانَ مِنْ نَظْرَةٍ فَلِلشَّيْطَانِ فِيهَا مَطْمَعٌ، وَالْإِثْمُ حَوَازُّ الْقُلُوبِ» أَيْ: إن الإثم يحوز القلوب ويتملَّكُها, ويغلب عليها. وقال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: «كَمْ نَظْرَةٍ أَلْقَتْ فِي قَلْبِ صَاحِبِهَا الْبَلَابِلَ». النظر الى الحرام - ووردز. ومن أضرار النظر إلى المحرمات: أن العبد يسأل عنه يوم القيامة ، { { إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا}} [الإسراء: 36] ويشهد البصر على صاحبه بما كان يشاهد، ويشهد السمع بما كان يسمع { { شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}} [فصلت: 20].
من أضرار النظر المحرم
نظرت إلى امرأة فأعجبتني فكف بصري فأرجو أن يكون ذلك جزائي. اعلم أن النظر إلى المحرمات يورث الحسرات والزفرات والألم الشديد فيرى العبد ما ليس قادرا عليه ولا صابرا عنه وهذا من أعظم العذاب كما قيل. – إياك و النظر إلى الحرام وإن وقعت في فخ إبليس فلا تستسلم ولا تتبع النظرة النظرة بل انهض بالاستغفار. إنني عمياء من النظر إلى الحرام. سد الذرائع إلى النظر. كف بصرك عن الحرام.
النظر الحرام
خلال السنوات الماضية تزايدت نسبة مشاهدة الأفلام الإباحية، وفقًا لإحصائيات عالمية، وهو أمر تحرمه جميع الديانات السماوية وله عواقب سيئة على جميع المستويات الصحية والنفسية والاجتماعية، لذلك يبحث البعض ممن يشاهدون المحرمات عن كيفية التخلص من مشاهدة الحرام. النظر الحرام. وتسبب مشاهدة الحرام أضرار عديدة، كما أنها تجلب غضب الله عز وجل وضيق الرزق والفشل في الحياة الزوجية والعملية، لذلك سنتناول في هذا المقال كيفية التخلص من مشاهدة الحرام. كيفية التخلص من مشاهدة الحرام:
بداية إذا كنت من مدمني مشاهدة الأفلام الإباحية وتبحث عن كيفية التخلص من مشاهدة الحرام، فهذه أولى خطواتك نحو التعافي، ومن ثم يمكنك قراءة هذا المقال لمعرفة علاج إدمان الإباحية. ويعتمد علاج إدمان الأفلام الإباحية على محورين أحدهما سلوكي، والآخر دوائي، وهناك بعد ديني لا يمكن التغافل عنه، ويختلف العلاج من شخص لآخر بحسب ما يتناسب مع حالته واحتياجاته ودوافعه التي قادته نحو مشاهدة الأفلام الإباحية، وفيما يلي أهم خطوات التعافي من إدمان الإباحية:
الاعتراف بالمشكلة:
عليك بداية الاعتراف بأنك تعاني من مشكلة إدمان الإباحية، فأول خطوة في طريق التعافي تبدأ من صراحتك مع نفسك وبحثك عن حل لهذه المشكلة التي لها عواقب سلبية على حياتك العاطفية والجسدية والصحية والدينية.
النظر الى الحرام - ووردز
حافظ على رضا والديك عليك؛ لأن رضا الوالدين من رضا الله تعالى، واطلب منهما أن يدعيا لك بالخير والهداية؛ حتى يحفظك الله تعالى من كل شر، ويقويك على ترك أي معصية. حاول الاستماع إلى دروس الشيوخ وعلماء الدين؛ حتى تتعلم منهم كل شيء عن دينك، وتستمع إلى قصص من سبقوك، وكيف كانت عاقبة من ذهب للمحرمات، وكيف كان من عاش في رضا الله تعالى، وابتعد عن المعاصي. لا تستهن بفعل الأعمال الصالحة ومساعدة الآخرين، مهما كان العمل صغيراً، فإن الله تعالى يحب أن تتقرب له بالعمل الصالح، وتساعد غيرك، وتنشر الخير والمحبة بين الناس، فعندما يرضى الله عنك ويحبك، سوف يحبك الناس أيضاً، ويساعدوك في حياتك. العزيمة والإصرار على ترك المعصية
كن على علم دائماً بأنه إذا لم تكن لديك الإرادة القوية من قلبك، والإخلاص لله تعالى في ترك المعاصي، فلن تستطيع تركها، وسوف تتغلب عليك؛ لأنك لست صادقاً. من أضرار النظر المحرم. عندما تكون صادقاً مع نفسك ومع الله تعالى، فإن الله سوف ينجيك، ويساعدك على ترك المحرمات، ويبعدك عنها. قد تحتاج لوقتٍ كي تبتعد عن المحرمات وتتركها، ولكن تذكر في النهاية الثواب الذي سوف تلقاه من ربك، والعقاب الذي سوف تناله إذا لم تترك المحرمات وأصررت على السير في الخطأ.
قال الله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
{قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} صدق الله العلي العظيم… [سورة النور]. حث الإسلام على غض البصر باعتبار أن العين إحدى أسرع الحواس إلى الحرام، إن لم يحسن الإنسان غض البصر، وإن لكل عضو في بني آدم نصيب من الزنا، فالعين زناها النظرة المحرمة، والله مطلع على خائنة الأعين. اهل البيت (عليهم السلام) حثوا على غض البصر، وأثار غض البصر، وكذلك حلاوة غض البصر وعواقب عدم غض البصر. ورد بالقرآن الكريم:
{يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ} [سورة غافر]…
قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
"قسم أرزاقهم. وأحصى آثارهم وأعمالهم، وعدد أنفاسهم، وخائنة أعينهم، وما تخفي صدورهم من الضمير". [نهج البلاغة]…
العيون مصائد الشيطان:
١- الغفلة والهوى:
عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
"إياكم وفضول النظر، فإنه يبذر الهوى، ويولد الغفلة".
23-02-2009, 02:59 AM
تاريخ الانضمام: Jul 2008
التخصص: اللغة
النوع: ذكر
المشاركات: 8
ما الأفصح في كلمة ( البطن) التذكير أم التأنيث ؟
24-02-2009, 09:08 AM
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص: اللّغة العربيّة
النوع: أنثى
المشاركات: 6, 983
في " اللِّسان ":
( البَطْنُ - مِنَ الإنسانِ وسائرِ الحيوانِ -: معروفٌ، خلاف الظَّهْر، مُذكَّر ، وحَكَى أبو عُبيدةَ أنَّ تأنيثَهُ لُغةٌ. قال ابنُ برِّي: شاهد التَّذكيرِ فيه: قولُ مَيَّةَ بنتِ ضِرار:
يَطْوِي إذا مَا الشُّحُّ أبْهَمَ قُفْلَهُ بَطْنًا من الزَّادِ الخبيثِ خَميصَا) انتهى. ولعلَّكَ تُراجع هذا الرَّابط:
24-02-2009, 01:29 PM
تاريخ الانضمام: Jan 2009
التخصص: شريعة
المشاركات: 4
واجب التأنيث من أعضاء الإنسان:
1 - العينُ. 2 - الأُذُنُ. 3 - السُّرَّةُ. 4 - البِنْصَِرُ. 5 - اليدُ. 6 - الكَتِفُ. 7 - الكِرْشُ أو الكَرِشُ. 8 - الفَخِْذُ. 9 - الوَرِْكُ. 10 - الاِسْتُ. 11 - اليمينُ. 12 - اليسارُ. 13 - الشِّمَالُ. 14 - السَّاقُ. 15 - الرِّجْلُ. 16 - العَقِبُ. في منطق التأنيث والتذكير – ثقافات. وما عدا ذلك فتذكيره صواب ، والله أعلم ( 1). أما البطن فيجوز فيه التذكير والتأنيث ، وجمعه: أَبْطُن ، وبطُون ، وبُطْنَان ( 2).
في منطق التأنيث والتذكير – ثقافات
استنتاج
الاسم المذكر هو ما يصح أن تشير إليه بـ (هذا) والاسم المؤنث هو ما يصح أن تشير إليه بـ (هذه). أقسام المذكر والمؤنث
أمثلة حول الاسم المذكر
الاسم المذكر
نوعه
التعليل
طبيب
حقيقي
يدل على ذكر من الناس. حصان
يدل على ذكر من الحيوان. كتاب
مجازي
يدل على مذكر وليس من الناس ولا من الحيوان. أمثلة الاسم المؤنث
الاسم المؤنث
مهندسة
يدل على مؤنث من الناس. قطة
يدل على مؤنث من الحيوان. مسطرة
يدل على مؤنث وليس من الناس ولا من الحيوان. أسماء
حقيقي لفظي
لحقته علامة التأنيث. أرض
مجازي معنوي
لم تلحقه علامة التأنيث. المذكر قسمان:
حقيقي: وهو ما دل على ذكر من الناس أو الحيوان. مجازي: وهو ما دل على مذكر وليس من الناس ولا من الحيوان. المؤنث ينقسم باعتبار الحقيقة والمجاز إلى قسمين:
مؤنث حقيقي: ما دل على مؤنث من الناس أو الحيوان. مؤنث مجازي: ما دل على مؤنث وليس من الناس ولا من الحيوان. ما الأفصح في كلمة ( البطن ) التذكير أم التأنيث ؟ - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. وباعتبار اللفظ والمعنى ينقسم إلى قسمين:
مؤنث لفظي: ما لحقت علامة التأنيث سواء أكان مؤنثا أم مذكرا. مؤنث معنوي: ما لم تلحقه علامات التأنيث سواء أكان حقيقيا أو مجازيا. ملاحظة
علامات التأنيث ثلاث: التاء المربوطة – ألف التأنيث الممدودة – ألف التأنيث المقصورة.
ما الأفصح في كلمة ( البطن ) التذكير أم التأنيث ؟ - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية
– الوَرِكُ: ما فَوْقَ الفَخِذِ عِنْدَ الإِنْسانِ حَتَّى الوَسَطِ، جَمْعُها "أَوْراكٌ". – اليَدُ: مُؤَنَّثةٌ لأَيِّ شَيءٍ كانَتْ مِنْ يَدِ الإِنْسانِ وَيَدِ النِّعْمةِ وَيَدِ القَميصِ… وَجَمْعُها "أَيدٍ" وَ"أَيادٍ". – الشِّمالُ: يُقْصَدُ الذِّراعُ اليُسْرَى. – اليَمينُ: يُقْصَدُ الذِّراعُ اليُمْنَى. – الإِصْبَعُ: الواحِدُ مِنْ أَطْرافِ الكَفِّ، جَمْعُها "أَصابِعُ". – الكُراعُ: ما دُونَ الرُّكْبةِ إِلَى الكَعْبِ. يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ، والتَّأْنيثُ أَكْثَرُ، وَجَمْعُها "أَكْرُعٌ"، وَ"أَكْراعٌ". المذكر والمؤنث من أعضاء جسم الإنسان. – الذِّراع: جاء في كتاب "الْمُذَكَّرِ والْمُؤَنَّثِ" لاِبْنِ التُّسْتَريِّ الكاتِبِ أَنَّ "الذِّراعَ" مُؤَنَّثةٌ، وَتَذْكيرُها لاَ يُعْمَلُ بِهِ البَتّةَ. – السُّلاَمَى: كُلُّ عَظْمٍ بَينَ مِفْصَلَينِ مِنْ مَفاصِلِ الأَصابِعِ، مُؤنَّثةٌ وَجَمْعُها "سُلاَمَيَاتٌ". * شاعر وباحث مصري.
المذكر والمؤنث من أعضاء جسم الإنسان
والله سبحانه وتعالى على الطرف الآخَر من الجَماد، فهو الخالق جلّ وعلَا، الأعلى من كل عاقل، لا يجوز تذكيره ولا تأنيثه. أما ما يذكَّر ويؤنَّث فهو اللفظ، لفظ الجلالة، كلمة "الله"، فهو لفظ مذكَّر غير مؤنَّث. نعود إلى السؤال: "هل الله مذكَّر أم مؤنَّث؟"… الخطأ هنا أن السؤال عن الله، لا عن "الله". عن الذات، لا عن اللفظ. طيّب، لماذا يذكَّر لفظ الجلالة ولا يؤنَّث؟
هنا ينبغي لنا تحليل منطق التذكير والتأنيث في اللغة العربية، فنتأمل هذه النقاط، مع الوضع في الاعتبار أننا نتحدث عن اللفظ المفرد:
1- الأنثى في اللغة العربية مؤنَّث فقط. 2- الذكر في اللغة العربة مذكَّر فقط. 3- المؤنَّث في اللغة العربية يخص المؤنَّث فقط. 4- المذكَّر في اللغة العربية لفظ عامّ، قد يخصّ المذكَّر وقد يعمّ المذكَّر والمؤنَّث. وانطلاقًا من النقطة الرابعة، فالألفاظ المذكَّرة قد تعني المذكَّر والمؤنث، أي إنها ألفاظ شاملة عامة، فحين تقول: "مَن قال لا إله إلا الله دخل الجنة"، فأنت تعني مَن "قال" ومَن "قالت". وحين تقول: المرء على دين خليله، فأنت تعني أيضًا أن "المرأة على دين خليلتها". وحين تقول: "ما هذا؟"، فأنت تعني "ما هذا" و"ما هذه".
إلى آخر الأمثلة والشواهد التي بلا حصر. ومن هذا نخلص إلى أن لفظ الجلالة "الله" هو لفظ مذكَّر لأنه شامل عامّ، لا يُقصَد به ذكر ولا أنثى. تذكير وتأنيث أعضاء جسم الإنسان
يشيع خطأً تذكير مؤنَّثات كثيرة في جسم الإنسان، كالذراع والكتف والإصبع، وتأنيث مذكَّرات كثيرة في جسم الإنسان، كالرأس والأنف والذقن. ويقول البعض إن ما تألَّف من عضو واحد في جسم الإنسان فهو مذكَّر، وما تألَّف من أكثر من عضو فهو مؤنَّث. وهو كلام عامّ إلى حد كبير، ولكنه ليس دائم الصحّة، فالكبد مؤنَّثة وهي واحدة، والرقبة مؤنَّثة وهي واحدة (أما العنق فمذكَّر)، والناب مذكَّر وهو متعدد. وبشكل سريع أذكر مؤنَّثات ومذكَّرات أعضاء جسم الإنسان، مستعينًا بـ"مُلْحَقُ ما يُذَكَّرُ وَما يُؤَنَّثُ مِنْ أَعْضاءِ جِسْمِ الإِنْسانِ" في كتابي "الأخطاء اللغوية الشائعة في الأوساط الثقافية". ***
أولًا: ما يذكَّر من أعضاء جسم الإنسان:
– الرَّأْسُ: رَأْسُ الشَّيءِ أَعْلاَهُ، وَرَأْسُ الإِنْسانِ أَعْلاَهُ، وَهُوَ العُضْوُ الَّذي يَضُمُّ العَينَينِ والأُذُنَينِ والأَنْفَ والْفَمَ والذَّقْنَ والْوَجْنَتَينِ والشَّعْرَ. وَقيلَ قَديمًا إِنَّ العَرَبَ لاَ يُؤنِّثُونَ الرَّأْسَ وَلاَ يُرَئِّسُونَ الأُنْثَى.