(1)
دخلتُ في حوار مع أحد الأصدقاء عن الدكتور سعد الدين فوزي، ووصفته إليه بأنه كان سودانياً نابغاً، ويرجع إليه الفضل في تأسيس كلية الدراسات الاقتصادية والعلوم الاجتماعية بجامعة الخرطوم عام 1958م. فأنكر صديقي نسبة الرجل إلى السُّودان، محتجاً بأن اسمه لم يرد في "معظم شخصيات مؤتمر الخريجين"، الذي ألَّفه البروفيسور المعتصم أحمد الحاج، وإنَّ البروفيسور عون الشريف قاسم أورد عنه نبذة قصيرة في "موسوعة القبائل والانساب في السُّودان"، ولكنه لم يفصح عن جنسه، فالراجح أنه مصري، وربما يكون والده إبراهيم فوزي، سجين المهدية، ومُؤلِف كتاب "السُّودان بين يدي غردون وكتشنر". وعضد صديقي افتراضه بأن وضع الدكتور سعد الدين فوزي يُشبه وضع زملائه من العلماء المصريين الفطاحل، الذين عملوا في كلية الخرطوم الجامعية (1945-1956)، أمثال البروفيسور محمد النويهي، والبروفيسور حسن إبراهيم حسن، والبروفيسور عبد المجيد عابدين.
سعد الدين إبراهيم - ويكيبيديا
فضح مسلسل «هجمة مرتدة» الدور البارز، الذي لعبه الدكتور سعد الدين إبراهيم، مؤسس مركز ابن خلدون، في التأمرعلى مصر وإتمام صفقات التعاقد بين جماعة الإخوان الإرهابية ومخابرات دول معادية من أجل التحالف لنشر العنف والتخريب وإسقاط مصر. «سعيد خليل» مدير مركز الجبرتي بمسلسل «هجمة مرتدة»، هو نفسه سعد الدين إبراهيم في الواقع، وكان هو بوابة عبور الخونة إلى دول الغرب، ولا أحد ينسى اللقاء الشهير الذى رتبه سعد الدين إبراهيم بين قيادات الإخوان وسفراء الدول الغربية داخل النادي السويسري بإمبابة، وكان ذلك بمثابة الباب الخلفي، الذي قدمت الجماعة الإرهابية نفسها منه للغرب على أنها يمكن أن تكون البديل، أو رأس الحربة في تنفيذ خطة الفوضى الخلاقة. تاريخ «سعد الدين إبراهيم» مع الخيانة طويل ويمتد لسنوات، عندما حاول أن يتصدر المشهد، باعتباره مدافعا عن الحقوق والحريات والمطالبة بالديمقراطية، إلا إنه في حقيقة الأمر يسخر أبحاث مركزة لنسج مشاهد مغلوطة عن حقيقة الأوضاع الداخلية، وكتابتها بريشة فنية مترجمة لينقلها إعلام الغرب، عن مركز في ظاهرة «الوطنية» وفي باطنه «الخيانة». الوجه الحقيقي لـ «سعد الدين إبراهيم»، ظهر مع حفنة دولارات لوحت بها أجهزة مخابراتية، بغرض قبول سعد الدين لقيام بمهام عبد المنعم أبو الفتوح، الذي ألقت الأجهزة الأمنية القبض عليه منذ شهرين تقريبا على خلفية اتهامه بالانضمام لجماعة أسست على خلاف القانون.
ما الذي قال سعد، خريج مدرسة لندن للاقتصاد بامتياز، عندما أبلغه حمزة ميرغني بوصفه عضواً في مجلس جامعة الخرطوم برغبة المجلس في ترشيحه مديراً للجامعة، خلفاً لمدير الجامعة البريطاني قرانت، الذي قرر الاستقالة؟ ردَّ سعد على حمزة بالقول: لم يحن الوقت بعد (it not time yet). ترى كم عدد الذين قالوا "لا قدرة لنا على هذه المهمة"، من الذين توالوا على إدارة الجامعة، أو الجامعات في هذا الزمان؟" (شذرات، مج 1، 159). (2)
وبذلك تثبتُ أنَّ سعداً سودانياً خالصاً، ولا علاقة له بسجين المهدية إبراهيم فوزي. اسمه الكامل سعد الدين إسماعيل فوزي، ولد بالخرطوم بحري عام 1921م، وأخته عزيزة إسماعيل فوزي والدة الشاعر الدكتور محمد عبد الحي. تخرج سعد الدين في مدرسة الآداب بكلية غردون التذكارية عام 1942 بتقديرٍ ممتازٍ، ثم بعثته الكلية إلى جامعة لندن، حيث حصل على دكتوراه الفلسفة في الاقتصاد عام 1955م، وكان عنوان أطروحته "الحركة العماليَّة في السُّودان، 1946-1955م"، ونشرت مطبعة جامعة أكسفورد الأطروحة عام 1957، ونقلها لاحقاً الأستاذ محمد علي جادين من أصلها الإنجليزي إلى العربية، ونشرها مركز الدراسات السُّودان بالقاهرة عام 1998؛ وللدكتور سعد الدين عمل آخر عن "قضايا الإسكان في ضواحي الخرطوم"، وأعمال أُخريات مماثلة، جمعتها وحققتها الدكتورة فاطمة بابكر محمود، ثم نشرتها تحت عنوان "أعمال سعد الدين فوزي".
ما حكم جمع وقصر الصلاة أن المالكية ذهبوا في المشهور إلى أن القصر سنة مؤكدة لفعل النبي -صلى الله عليه وسلم- فإنه لم يصح عنه في أسفاره أنه أتم الصلاة قط. 26- إذا صلى المسافر خلف المقيم وجب عليه الإتمام إذا أدرك مع الإمام ركعة فأكثر أما إذا لم يدرك معه إلا أقل من ركعة فلا يلزمه الإتمام. ان الفقهاء يقولون أن أقصى مدة مسموح بها لقصر الصلاة إذا نوى الإقامة لا تزيد قصر الصلاة على 3 أيام غير يومي الدخول والخروج فإذا كانت المسافة بين البلدتين تتجاوز 85 كيلو متر وكان يقيم 3 أيام فقط غير يومي الدخول والخروج فله الجمع و القصر أما إذا نوى الإقامة اكثر من ذلك فمن ساعة. أجمع العلماء على عدم جواز جمع صلاة الفجر مع صلاة العشاء أو صلاة الظهر كما لا يجوز الجمع بين صلاتي العصر والمغرب أي أن جمع الصلاة يقتصر على الجمع بين صلاتي الظهر والعصر وبين صلاتي المغرب والعشاء. حكم جمع الصلاة وقت هطول الأمطار. وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة النساء101 الآية وبينها النبي ﷺ. 25- ذكر جمع من العلماء أنه إذا اجتمع مقيم ومسافر فالأولى أن يتولى الإمامة المقيم. في إجابته عن سؤال. شروط جمع وقصر الصلاة تعتبر الصلاة ثالاث ركن من أركان الإسلام وهي عمود الدين فرضها الله تعالى على عباده برهانا على صحة الاعتقاد بالفعل ورحمة بعباده فهي ممحاة للخطايا وكفارة للذنوب وقد فرضت خمس صلوات يومية على المسلم عدا عن صلوات السنة اليومية وصلوات أخرى في الأعياد.
جمع وقصر الصلاة في
عرفات محمودالمتولي
11-09-2011 04:53 AM
جمع وقصر الصلاة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياشيخي العزيز
انا مسافر مسافة فوق مسافة اكثر اكثر من 80ك واردت ان اجمع واقصر صلاة المغرب والعشاء. فهل يجوز لي الجمع بين المغرب والعشاء جمع تاخير في وقت العشاء وان اقصر صلاة العشاء علما باني باذن الله سوف اعود الي بلدي ووقت العشاء لم يخرج بعد. ومتي وهل يجوز لي الجمع والقصر في بلد وصولي امام يجب في الطريق
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية. Powered by vBulletin® Version 3. 8. 0 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
جمع وقصر الصلاة والطهارة
حكم جمع وقصر الصلوات للطلبة المبتعثين - YouTube
جمع وقصر الصلاة
ويذكر أن علماء الدين كانوا قد اتفقوا أيضًا على أن الجمع يكون بين صلاتي الظهر والعصر، كما يكون أيضًا بين صلاتي المغرب والعشار. وفي الجمع يقوم المسلم بصلاة كل صلاة كاملة بعدد ركعاتها دون أن ينقص منها شئ. ومن الجدير بالذكر أنه ورد عن ابن عباس رضي الله عنه قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر. وفي رواية: من غير خوف ولا سفر. أخرجه مسلم. هل يجوز جمع الصلوات بسبب المرض؟
أما عن رأي دار الإفتاء المصرية فيما يخص إمكانية القيام بجمع الصلاة فيذكر أنه:
أوضح فضيلة الشيخ أحمد وسام، أمين لجنة الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أنه من الجائز أن يقوم المريض بالجمع بين الصلاتين. حيث يقوم المسلم بالجمع ما بين الظهر والعصر، ويجمع ما بين المغرب والعشاء. ويحق للمسلم القيام بالجمع تقديم أو تأخير تبعًا للأفضل والأيسر له. وأشارت لجنة الفتوى المصرية إلى أن المرض يعد واحد من الأعذار الشرعية التي تتيح للمسلم القيام بالجمع بين الصلاتين. حكم جمع الصلاة بسبب العمل
ومن الجدير بالذكر أنه يكثر التساؤل بين العديد من المسلمين حول هل من الجائز قيام المسلم بجمع صلاتين معًا بسبب العمل، وللتعرف على إجابة هذا السؤال الصحيحة نوضح:
أشار فضيلة الشيخ أمير عبد العال واحد من علماء الأزهر الشريف، أنه من الجائز شرعا أن يقوم المسلم بجمع صلاتين بسبب طبيعة العمل.
جمع وقصر الصلاة وتحويل التاريخ
[٣]
الفرق بين الجمع والقصر في الصلاة
إن الجمع والقصر هما حكمان متعلقان بالصلاة يجمعهما بعض القواسم المشتركة كالأعذار المبيحة لكلٍ منهما، ولكن يوجد الكثير من جوانب الفرق بين الجمع والقصر في الصلاة وإن ارتبط هذين المصطلحين ببعضهما البعض في كتب الفقه وعلى ألسنة الناس، فهما من الأحكام المهمة التي ناقشها العلماء المسلمون بكثير من التفصيل، ومن جوانب الفرق بين الجمع والقصر في الصلاة ما يأتي: [٤]
التعريف: يمكن تعريف الجمع بأنه أداء لصلاتين من الصلوات المفروضة في وقت إحداهما ويقسم إلى قسمين جمع تقديم وجمع تأخير، أما القصر فيعني الاقتصار في الصلوات ذوات الأربع ركعات على ركعتين فقط. الصلوات الخمس: يكون الجمع بين صلاتي الظهر والعصر أو بين المغرب والعشاء ولا يجوز جمع الفجر مع صلاة أخرى، أما القصر فهو مقتصر على الصلوات الرباعية أي لا يصح القصر إلا في الظهر والعصر والعشاء. الحكم الشرعي: قصر الصلاة في السفر هو سنة مؤكدة عند جمهور العلماء وذهب الحنفية إلى وجوبه، أما الجمع فذهب الجمهور إلى جوازه حال توفر عذره الإفطار للمريض في رمضان. العذر: الجمع أوسع من القصر في دائرة الأعذار فالقصر مرتبط بالسفر أما الجمع فله عدة أعذار وأسباب حددها الفقهاء وبينوا من خلالها جانبًا من جوانب الفرق بين الجمع والقصر في الصلاة.
السؤال:
حصلت لي جلسة مع مدير المعهد العلمي في منطقة من المناطق، فجرى الحوار بيننا في قصر الصلاة، فقال: إن الشيخ - يعنيك أنتَ - أفتى لطلبة الجامعة بأن يقصروا الصلاة إذا فاتتهم الصلاة. وقال المدير: وهذا لا يجوز! فلا ندري كيف أفتى الشيخ بذلك ؟! وابن هذا المدير يدرس عندكم في الجامعة، فنَبَّهَ ابنَه بأنه لا يقصر الصلاة بل يتمها، فنحن يا فضيلة الشيخ لا ندري أنقصر الصلاة أم لا ؟
الجواب:
هذا -سلمك الله - أفتينا به بعد دراسة، وبعد النظر في الأدلة، وبعد النظر في كلام أهل العلم وجدنا أن أقرب الأقوال إلى الصواب: قول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ؛ أن الرجل ما دام غائباً عن بلده ولم يتخذ البلد الثاني وطناً فهو مسافر، كل مَن بقي لحاجة ومتى انتهت رَجَعَ فهو مسافر سواء عَيَّن المدة أم لم يعيِّن؛ لأن أي تقدير قَدَّرَه كأن قَدَّر ثلاثة أيام مثلاً، قلنا: ما دليلك ؟! وإن قَدَّر شهراً أو سنة قلنا: ما هو دليلك ؟! ليس هناك دليل. فالقول مثلاً بأن المسافر إذا نوى الإقامة في هذا المكان هذه المدة انقطع عنه السفر لا يوجد له دليل، ومن وجد دليلاً فليتفضل به، ونحن إن شاء الله آخذون على أنفسنا بأننا إذا تبين لنا الدليل أن نأخذ به، وقولنا ليس بمعصوم، نحن نخطئ كما يخطئ غيرنا؛ لكن علينا أن نتقي الله ما استطعنا و ﴿لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا﴾[البقرة: 286] إذا كان هذا الذي بلغ إليه جهد الإنسان فهو معذور عند الله «إن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر» لكن أي مسألة مثلاً تترجح عند العالم فهو غير معذور في العدول عما ترجح عنده؛ لأنه سيُسأل يوم القيامة.