مشاركات جديدة
عضو ذهبي
تاريخ التسجيل: 02-08-2017
المشاركات: 1796
الناس معادن ، وطرق تمييز واكتشاف المعدن الغالي و الرخيص منهم. بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وال محمد. روي عن الإمام الصادق (ع) انه قال: ( الناس معادن كمعادن الذهب والفضة ، فمن كان له في الجاهلية أصل فله في الإسلام أصل - 1 -) - 2 -
وعنه (ع) انه قال: ( عليكم بالأشكال من الناس والأوساط من الناس ، فعندهم تجدون معادن الجواهر) - 3 -
قصّةِ وَعـبّرَةِ: الناس معادن. أراد حكيم القصر أن يعطي الأمير الصغير ولي العهد درسا في الحياة ، فسأله: مولاي ، ما هو المعدن الذي يستهويك ويستميلك من دون المعادن ؟
فأجاب الأمير الصغير بثقــــــة: الذهب بالطبع ، فسأله مرة أخرى: ولِم الذهـــــــــــب ؟
فأجاب بثقة أكثر من سابقتها: لأنه ثمين وغالي وهو المعدن الذي يليق بالملوك ، صمت الحكيم للحظات... الدرر السنية. ولم يجب ثم ذهب الى الخدم وقال اصنعوا لي تمثالين بنفس الشكل ولكن أحدهما من الذهب الخاص والآخر من الطباشير وقوموا بطلاء الأخير بطلاء ذهبي ليبدو كأنه ذهب خالص. بعد يومين أتى الحكيم بالأمير أمام التمثالين وقد غطاهما ، فنزع الغطاء عن التمثالين فانبهر الأمير لجمال صنعهما واتقانهما ، فسأل الحكيم: ما رأي الأمير بما يرى ؟
فأجاب الأمير: انهما تمثالان رائعان من الذهب الخالص.
- الناس معادن كمعادن الذهب والفضة .... - YouTube
- الدرر السنية
- الكافي - الشيخ الكليني - ج ٨ - الصفحة ١٧٧
- شرح وترجمة حديث: الناس معادن كمعادن الذهب والفضة، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا، والأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف - موسوعة الأحاديث النبوية
- ملخص 2 الوراثة المعقدة والوراثة البشرية أحياء صف حادي عشر متقدم فصل أول – مدرستي الامارتية
- جدول فصائل الدم والوراثة |
- ملزمة الوراثة المعقدة والوراثة البشرية أحياء صف ثاني عشر متقدم فصل أول – مدرستي الامارتية
الناس معادن كمعادن الذهب والفضة .... - Youtube
الناس معادن كمعادن الذهب والفضة.... - YouTube
الدرر السنية
أعمال القلوب
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «النَّاسُ مَعَادِن كَمَعَادِن الذَّهَب وَالفِضَّة، خِيَارُهُم فِي الجَاهِلِيَّة خِيَارُهُم فِي الإِسْلاَم إِذَا فَقُهُوا، والأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَة، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائتَلَفَ، وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ». وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: «تَجِدُون النَّاسَ مَعَادِن: خِيَارُهُم فِي الجَاهِليَّة خِيَارُهُم فِي الإِسْلاَم إِذَا فَقِهُوا، وَتَجِدُون خِيَار النَّاس فِي هَذَا الشَّأْن أَشَدُّهُم كَرَاهِيَة لَه، وَتَجِدُون شَرَّ النَّاس ذَا الوَجْهَين، الَّذِي يَأْتِي هَؤُلاَء بِوَجه، وَهَؤُلاَء بِوَجْه». شرح الحديث:
تشبيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- للناس بالمعادن فيه الإشارة إلى عدة دلالات منها: اختلاف طباع الناس وصفاتهم الخُلقية والنفسية، ويُفهم هذا من تفاوت المعادن، ومنها الإشارة إلى تفاوت الناس في تقبلهم للإصلاح، فمنهم السهل، ومنهم من يحتاج إلى صبر، ومنهم من لا يقبل كما هو حال المعادن، والتشبيه بالمعادن فيه الإشارة أيضًا إلى تفاوت الناس في كرم الأصل وخِسَّتِه، ويُفهم ذلك من تفاوت المعادن في نفاستها، فمنها الغالي كالذهب والفضة، ومنها الرخيص كالحديد والقصدير، والتشبيه بالمعادن فيه الإشارة إلى قوة التحمل كالمعادن، فمعادن العرب يعني أصولهم وأنسابهم.
الكافي - الشيخ الكليني - ج ٨ - الصفحة ١٧٧
(آت). الكافي ، الشيخ الكليني ، ج 8 ، ص 177. وقال العلامة المجلسي بعد ذكر الحديث: (... الناس متفاوتون كتفاوت المعادن متفاضلون كتفاضل الجواهر المجلوبة منها ، فمنها الذهب والفضة والنحاس والحديد و الا سرب والرصاص والزرنيخ والفيروزج وغير ذلك. وكان الغرض النبوي أن يعلمك أن الناس متفاوتون أمثال الفلز والخرز ليسوا بأمثال وإن كانوا من جنس واحد ، و مورد هذا الحديث على العكس من مورد الحديث الذي قبله يعني قوله صلى الله عليه وآله " الناس كأسنان المشط " - فكأنه صلى الله عليه وآله يقول: إذا صادفت أحدا فتعرف أحواله وتجسس أفعاله وأقواله ، فإن كان صالحا فعليك به فهو من المعدن النفيس ، وإن كان طالحا فالهرب الهرب منه فهو من المعدن الخسيس. وفائدة الحديث الاعلام بتفاوت الناس على أنهم بنوا الرجل. بحار الأنوار ، العلامة المجلسي ، ج 58 ، ص 65. 2 - نفس المصدر السابق. 3 - ميزان الحكمة ، محمد الريشهري رحمه الله ، ج 4 ، ص 3394. الكافي - الشيخ الكليني - ج ٨ - الصفحة ١٧٧. 4 و 5 - ميزان الحكمة ، محمد الريشهري ، ج 2 ، ص 1590. الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
اقتباس
شرح وترجمة حديث: الناس معادن كمعادن الذهب والفضة، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا، والأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف - موسوعة الأحاديث النبوية
وقوله: "خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا" يعني: أنَّ أكرم النَّاس من حيث النَّسَب والمعادن والأصول، هم الخيار في الجاهلية، لكن بشرط أن يفقهوا، فمثلاً بنو هاشم خيار قريش في الجاهلية من حيث النسب والأصل، بنص الحديث الصحيح، وكذلك في الإسلام لكن بشرط أن يفقهوا في دين الله، وأن يتعلموا من دين الله، فان لم يكونوا فقهاء فانهم -وإن كانوا من خيار العرب معدناً- فإنَّهم ليسو أكرم الخلق عند الله، وليسوا خيار الخلق. ففي هذا دليل على أنَّ الإنسان يَشْرفُ بنسبه، لكن بشرط أن يكون لديه فقه في دينه، ولا شك أنَّ النسب له أثر، ولهذا كان بنو هاشم أطيب الناس وأشرفهم نسبا،ً ومن ثم كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذي هو أشرف الخلق (الله أعلم حيث يجعل رسالته)، فلولا أنَّ هذا البطن من بني آدم أشرف البطون، ما كان فيه النبي -صلى الله عليه وسلم-، فلا يُبعَث الرسول -صلى الله عليه وسلم- إلاَّ في أشرفِ البُطُون وأعلى الأنساب. وهذه الجملة من الحديث اشترك فيها الحديثان.
معاني الكلمات:
مَعَادِن
جمع معدن، وهو الشيء المستقر في الأرض، وكما يكون نفيساً، يحصل وأن يكون خسيساً، وكذلك الناس يظهر من بعضهم ما في أصله من خَسَّة وشرف. خِيَارُهُم فِي الجَاهِلِيَّة
أشرافهم فيها. والجاهلية: ما قبل الإسلام، سموا بذلك لكثرة جهالاتهم. فَقُهُوا
صار الفقه لهم سجية. ويجوز كسر القاف، ويكون المعنى: علموا الأحكام الشرعية. جُنُودٌ مُجَنَّدَة
جموع مجتمعة وأنواع مختلفة. فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائتَلَف
قال الخطابي: يحتمل أن يكون إشارة إلى معنى التشاكل في الخير والشر، فالخَيِّر يَحِنُّ إلى شكله، والشرِّير إلى نظيره. تَجِدُون النَّاسَ مَعَادِن
أي ذوي أصول ينتسبون إليها ويتفاخرون بها. فِي هَذَا الشَّأْن
أي في الإمارة والخلافة. فوائد من
الحديث:
مناقب الجاهلية لا يعتد بها إلا إذا أسلم أصحابها وتفقهوا في الدين وعملوا الصالحات. تتعارف الأرواح بحسب الطباع التي جُبِلت عليها من خير أو شر، فإذا اتفقت تعارفت، وإن اختلفت تناكرت. يستفاد من الحديث أن الإنسان إذا وجد من نفسه نفرة عن ذي فضل وصلاح، فينبغي أن يبحث عن المقتضي لذلك ليسعى في إزالته فيتخلص من الوصف المذموم؛ وكذا عكسه. ينبغي تهذيب النفس لتحب وتألف المؤمنين الصالحين، وتنفر وتفر من الكافرين والمشركين والمبتدعين.
الأنماط الظاهرية لفصائل الدم فصيلة الدم: فصيلة الدم B: نمطها الوراث(BB) أو(BO) حيث يعد الرمز B سائد علىO. فصيلة الدم AB: نمطها الوراثي (AB) أيضاً؛ وذلك لأنّ كلا الرمزين مورثين ويظهران معاً. فصيلة الدم O: نمطها الوراثي هو (OO). فصيلة الدم: A نمطها الوراثي (AA) أو (AO)حيث إنّ المورث A سائد علىO.
ملخص 2 الوراثة المعقدة والوراثة البشرية أحياء صف حادي عشر متقدم فصل أول – مدرستي الامارتية
فإذا كانت فصيلة دم آدم مثلا AO – وفصيلة دم حواء مثلا BO
فإن احتمالات الناتج في أول جيل من الولادة أو الأبناء هي:
AB – AO – BO – OO
وهي تمثل بالفعل الأربعة فصائل الدم الموجودة عند كل البشر!!! وهكذا يتم التخليط دوما مع كل تزاوج بين رجل وامرأة لتخرج لنا الاحتمالات تلو الاحتمالات
تبقت هنا معلومة أخيرة قبل أن نترك مسألة فصائل الدم وهي:
أن كل فصيلة دم من الفصائل الأربعة: يوجد منها موجب (+) و سالب (-) أو ما يُسمى بـ (عامل ريزوس أو RH) لمَن سمع عنه – حيث لو موجود هذا العامل في فصيلة الدم تكون الفصيلة موجب (+) ولو ليس موجودا في فصيلة الدم تكون الفصيلة سالب (-)
ولعله من هنا تأتي الخطورة على الجنين في الحمل الأول لو كان الأب فصيلة دمه موجبة عامل ريزوس أو RH والأم سالبة!! وذلك لأن الجنين إذا حمل هذا العامل في دمه: فسوف يقوم دم الأم المختلط معه في المشيمة بعمل مضادات لمحاربته لأنه يعتبر غريبا على دمائها (لأنه ليس موجودا فيها)!! وهو ما يتسبب في موت الجنين في أسابيعه الأولى للأسف إلا ….
جدول فصائل الدم والوراثة |
يعد الأشخاص أصحاب عامل ريسيس موجب، لديهم مستضدات د علي أسطح كرات الدم الحمراء. أما الأشخاص أصحاب عامل ريسيس سلبي فهم لا يمتلكون أي مستضدات. مما سبق يمكن تلخيص أنواع فصائل الدم إلى ثمانية أنواع أساسية في نظام ABO / RhD. حيث نجد أن الأنواع الأساسية للدم هي A B،O, AB، كما أن كل نوع يوجد منه إيجابي عامل ريسيس أو سالب العامل. اقرأ: كيفية تقليل نسبة الكوليسترول في الدم
فصائل الدم والتبرع
بعد العديد من الدراسات ومعرفة فصائل الدم الأربعة وعامل ريسيس، تم تصنيف تبرع الدم كالتالي:
فصيلة O:
تعد تلك الفصيلة معطي عام أو الفصيلة الكريمة. حيث أنها تعطي كل الفصائل ولا تستقبل إلا من شبيهتها. فصيلة الدم O موجب هي أكثر الفصائل الدموية انتشارا. أما الفصيلة O سالب في الفصيلة الآمنة على مستوى العالم حيث أنها تعطي لكل الفصائل. فصيلة A:
تلك الفصيلة يمكنها أن تعطي فصيلة A, AB. كما أنها تستقبل من فصيلتها A، أو من الفصيلة O. الفصيلة A موجب تصنف أيضا بأنها ثاني أكثر الفصائل شيوعاً. أما الفصيلة A سالب هي النوع العالمي من الصفائح للتبرع بالصفائح الدموية. فصيلة B:
تلك الفصيلة يمكنها أن تعطي فصيلة B, AB. كما أنها تستقبل من فصيلتها B أو من الفصيلة O.
ملزمة الوراثة المعقدة والوراثة البشرية أحياء صف ثاني عشر متقدم فصل أول – مدرستي الامارتية
كما أن بلازما تلك الفصيلة تحتوي على أجسام مضادة B. لذا نجد أن تلك الفصيلة تهاجم المستضدات الخارجية التي تحتوي كرات الدم فيها على الفصيلة B. المجموعة ب: ( Group B):
وهي الفصيلة التي تحمل فيها كرات الدم الحمراء مستضد B. كما أن بلازما تلك الفصيلة تحتوي على أجسام مضادة A. لذا نجد أن تلك الفصيلة تهاجم المستضدات الخارجية التي تحتوي كرات الدم فيها على الفصيلة A. المجموعة أب:( Group AB):
وهي الفصيلة التي تحمل فيها كرات الدم الحمراء مستضد A، B. كما أن بلازما تلك الفصيلة لا تحتوي على أجسام مضادة B، A. ويمتاز أصحاب تلك الفصيلة بأنهم يمكنهم استقبال أي فصيلة من فصائل الدم الأربعة. المجموعة Group O):O):
بلازما تلك الفصيلة تحتوي على أجسام مضادة B، A. كما أن سطح كرات الدم الحمراء لا يحمل أي نوع من المستضدات. ويمتاز أصحاب تلك الفصيلة بأنهم يمكنهم منح أي فصيلة من فصائل الدم الأربعة، إذا توافقت باقي الشروط. نظام عامل ريسيس:
معظم الأشخاص تمتلك كرات الدم الحمراء لديهم عامل ريسيس، وفي تلك الحالة يكون الشخص إيجابي (Rh+). كما أن هناك نسبة منهم لا تمتلك ذلك العامل، وفي تلك الحالة يكون الفرد سلبي (Rh-). ويرجع سبب التسمية إلى القرود التي تم إجراء الأبحاث عليها، ثم تم اكتشاف العامل لأول مرة.
عدد فصائل الدم هي 8 أصناف وهي
A +:صاحب هذ الفصيلة ممكن أن يأخذ من الفصائل التالية Aسلبي,
إيجابي A, سلبيO, إيجابيO
A-:صاحب هذ الفصيلة ممكن أن يأخذ من الفصائل التالية A سلبي,
سلبي O
B+:صاحب هذ الفصيلة ممكن أن يأخذ من الفصائل التالية Bسلبي,
إيجابيB, سلبيO, إيجابيO
B-:صاحب هذ الفصيلة ممكن أن يأخذ من الفصائل التالية Bسلبي,
سلبيO
AB-:صاحب هذ الفصيلة ممكن أن يأخذ من جميع فصائل الدم
AB+:صاحب هذ الفصيلة ممكن أن يأخذ من جميع فصائل الدم الإيجابية
O+:صاحب هذ الفصيلة ممكن أن يأخذ من الفصائل التالية Oإيجابي,
سلبيO (فقط)
O-:صاحب هذ الفصيلة ممكن أن يأخذ من فصيلة الدم (O سلبي) فقط
توجد أربعة احتمالات لتوافق الفصائل بين الأزواج وهم:
الأب موجود وكذلك الأم:
في تلك الحالة يكون الطفل هو الآخر موجب ومتوافق مع الأم. نتيجة التوافق لا توجد مشاكل قد تحدث للطفل. الأب سالب وكذلك الأم:
في تلك الحالة يكون الطفل سالب ومتوافق مع الأم. أيضا لا توجد مشاكل للطفل. الأب سالب والأم موجب:
قد يكون الطفل في تلك الحالة موجب أو سالب. أيضا لا توجد مشكلة تصيب الطفل. الأب موجب والأم سالب:
إذا كان الطفل سالب فهو متوافق مع الأم، وفي تلك الحالة ليس هناك مشكلة. وقد يكون الطفل موجب ومختلف للأم ومن ثم يمكن أن تكون هناك المشكلة.