والآن بعد ذكر أنواع "التعلم عن بعد"، يُمكننا ذكر مزايا وعيوب هذا النظام. أولاً: المزايا
1- توفير مصروفات السفر وتوفير الوقت المبذول للوصول لمكان الدراسة. 2- كذلك توفير مصروفات السكن ومصروفات شراء المواد والكتب الدراسية. 3- يتمتع الطلاب بمرونة أكبر تُمكّنهم من تحديد مواعيد دراستهم وإنجازتكليفاتهم وفقاً لظروف عملهم وحياتهم الاجتماعية والعائلية. 4- عدم حصر الطلاب باختيار جامعة في منطقة جغرافية معينة، وبذلك تزداد اختيارات البرامج الدراسية أمام الطالب. 5- توفير فرصة أكبر للطلاب غير القادرين كذوي الاحتياجات الخاصة من التعلم في جامعات مرموقة. 6- توفير المواد الدراسية على الإنترنت مما يضمن تخزينها والوصول لها بعد ذلك بشكل أسهل في أي وقت من أي مكان. مقدمة وخاتمة بحث عن التعليم عن بعد - المنهج. 7- توفير فرصة أكبر للطلاب للعمل بالسرعة التي يفضلوها. وكما يتمتع التعليم عن بعد بالكثير من المزايا، فهناك أيضاً بعض العيوب وهي:
ثانياً: العيوب:
1- لن ينال الطلاب فرصة التواصل الجيد مع الأساتذة للإجابة عن استفساراتهم وأسئلتهم حول ما يدرسوه بشكل أوضح وأكثر استفاضة مثل الفصول الدراسية بالجامعة. 2- تتطلب الدراسة رقابة ذاتية والتزاماً كبيراً نابعاً من الطالب حتى يستطيع إنجاز مهامه الدراسية وتكليفاته بدون جدول دراسي زمني محدد.
مقدمه عن التعليم عن بعد تمنراست
تحدثنا في مقالات سابقة عن الأضرار الجسيمة التي أوقعها فيروس كورونا بالاقتصاد العالمي، ثم تحدثنا في مقال لاحق عن الأضرار الكبيرة، التي أوقعها الفيروس في كل المجتمعات الإنسانية، ومنها الهلع الذي نشره الفيروس في أوساط البشرية في كل مكان من كوكب الأرض، والخسائر التي أوقعها الفيروس في صحة البشر، وما زال الفيروس يجوب كل دول العالم ويفترس كثيرا من أبنائها. ولكن في هذا المقال سأتحدث عن الدور الذي لعبه الفيروس في إخراج مشروع التعليم عن بعد من الأدراج إلى التطبيق العملي في كثير من مدارسنا وجامعاتنا، حيث قامت المدارس والكليات الجامعية بإلقاء المحاضرات الافتراضية وتمكين الطلاب من متابعة المحاضرات في بيوتهم عبر أجهزة الكمبيوتر، ولولا هذه الجائحة الوبائية لما قامت مدارسنا وجامعاتنا بممارسة التعليم عن بعد بهذا الثراء. إن التعليم عن بعد هو أحد طرق التعلم العصرية ويعتمد أساسا على قيام المدرس بإلقاء محاضراته من الفصل الافتراضي، ويستقبل الطالب المحاضرة وهو في بيته أو في ناديه أو في مدينته، أو في أي مكان من العالم، ويفتح الفصل الافتراضي أمام الجميع للمناقشة التفاعلية والمشاركة الفصلية بشكل يحقق الفائدة لكل الطلاب من أي مكان في العالم.
مقدمه عن التعليم عن بعد جامعه المديه
الخاتمة الثالثة
التعلم عن بعد ليس له حدود اليوم فحتى أصعب المواد الدراسية التي استحال تدريسها في الماضي عن بعد صارت تدرس اليوم بنجاح من برامج التعليم عن بعد مثل الجراحة. ، والدليل على إمكانية وجود جوانب في الجراحة والطب قد تكون ملائمة لتقديمها للطلاب عن بعد هو ما فعله مركز التعليم الطبي في جامعة دندي الواقعة في اسكتنلدا عام 1995. التعليم عن بعد هو وسيلة لمنح البالغين فرصة للتعلم من أي مكان في العالم، فالتكنولوجيا الموجودة اليوم تساعد على جعله نظام تقدم وفعال قادر على تخطي الحواجز الجغرافية وموارد التعليم والوقت وتكاليف التعليم وغيرها التي تمنع العديد من الأشخاص من تحقيق ما يحلمون به عن طريق التعليم.
مقدمه عن التعليم عن بعد الاصلاح
فمنذ عُرفت الألعاب الإلكترونية والألعاب عبر الشبكة العنكبوتية ووسائل التواصل الاجتماعي؛ وجميع أفراد المجتمع يعيشون في عزلة ذاتية رغم وجودهم في مكان واحد وربما يجلسون على أريكة واحدة. فعلاج العزلة الاجتماعية لا يقتصر فقط على الجانب التعليمي ولكن يجب أن يشمل جميع جوانب الحياة وكافة أفراد المجتمع وذلك من خلال التوعية الموجهة الهادفة للمجتمع، وكذلك إعادة تأهيل أفراد الأسرة نفسياً وسلوكياً واجتماعياً لعودة الترابط فيما بينهم مثلما كان الوضع أثناء الحظر في وقت جائحة كورونا.. بحث عن التعليم عن بعد pdf .. مقدمة وخاتمة عن التعليم عن بُعد - موقع محتويات. وكان من الحلول التي وضعها كاتب المقال: تعزيز التفاعل بين الطلاب عبر الشبكة العنكبوتية، وهو ما يسمى بالتعلم التعاوني، والتعلم بالمجموعات". التحفيز والتعزيز وعن تحفيز الطلاب، يقول "الاتربي": "النقطة الثالثة هي متعلقة بالتحفيز والتعزيز. حيث يتطلب التعلم الإلكتروني مهارات قوية في التحفيز الذاتي وإدارة الوقت. وهذه المهارات ليست مرتبطة فقط بالتعلم عبر الشبكة العنكبوتية، بل هي سلوكيات يجب أن تتوافر لدى جميع أفراد المجتمع بغض النظر عن وظيفتهم أو طبيعة عملهم. فالإنسان الذي يفتقد مهارة التحفيز الذاتي لن يصل إلى شيء وسيظل في محله ولن يبرح مكانه وعلى الأرجح مثل هذا الشخص يتجه مباشرة إلى البحث عن وظيفة حكومية تكون الترقيات فيها تلقائية حيث لا يطلب منه بذل مزيد من الجهد أو التحفيز، وإن كانت وزارة الخدمة المدنية قد عالجت مثل هذه الأمور وأصبح الترقي يتم بناءً على متطلبات وظيفية ومهارية وتدريبية يخضع لها الموظف.
مقدمه عن التعليم عن بعد البليده 2
يعد التعليم الالكتروني أسلوب من أساليب التعليم في إيصال المعلومة للمتعلم، ويتم فيه استخدام آليات الاتصال الحديثة من حاسب آلي وشبكاته ووسائطه المتعددة من صوت وصورة ورسومات وآليات بحث ومكتبات إلكترونية، وكذلك بوابات الإنترنت سواء كان عن بعد أو في الفصل الدراسي؛ أي استخدام التقنية بجميع أنواعها في إيصال المعلومة للمتعلم بأقصر وقت وأقل جهد وأكبر فائدة.
[٨]
ثم تعد الولايات المتحدة الأولى في تطبيق نظام التعلم عن بعد حيث يحرص كل طالب على تعلم دورة واحدة على الأقل عبر شبكة الإنترنت، أيضًا تطرح الولايات المتحدة مجموعة من برامج البكالوريوس والماجستير والدكتوراه باعتماد نظام التعلم عن بعد حيث تحرص ما نسبته 65% من المؤسسات التعليمية الأميريكية على تطبيق نظام التعلم عن بعد في استراتيجيتها المعتمدة على المدى الطويل، كذلك الامر بالنسبة للمملكة المتحدة التي وفرت التمويل الكافي لإنجاح نظام التعلم عن بعد، وتطوير الموارد التعليمية له. [٨]
خلاصة
في هذا المقال تم التطرق لمفهوم نظام التعلم عن بعد، وأصوله التاريخية، وذكر أوائل الدول التي قامت بتطبيق هذا النظام، وتعداد مميزات التعلم عن بعد مع إدراج دراسة تثبت ذلك، والحديث عن العيوب التي من الممكن أن تشكل تحدي في تطبيقه. مقدمه عن التعليم عن بعد الاصلاح. أيضا تم الحديث عن آراء الخبراء في عوامل نجاح التعلم عن بعد، وتعداد تلك العوامل ومدى تأثيرها في التعلم عن بعد، والحديث عن دور نظام التعلم عن بعد في العلوم النظرية، وذكر أمثلة على دول نجحت في تطبيق التعلم عن بعد. المراجع ^ أ ب "What Is Distance Learning? And Why Is It So Important? ", viewsonic, Retrieved 27/8/2021.
وَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ (84) قوله تعالى: وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم فيه ثلاث مسائل: الأولى: قوله تعالى: وتولى عنهم أي أعرض عنهم; وذلك أن يعقوب لما بلغه خبر بنيامين تتام حزنه ، وبلغ جهده ، وجدد الله مصيبته له في يوسف فقال: يا أسفى على يوسف ونسي ابنه بنيامين فلم يذكره; عن ابن عباس. وقال سعيد بن جبير: لم يكن عند يعقوب ما في كتابنا من الاسترجاع ، ولو كان عنده لما قال: يا أسفى على يوسف قال قتادة والحسن: والمعنى يا حزناه! وقال مجاهد والضحاك: يا جزعاه! ; قال كثير: فيا أسفا للقلب كيف انصرافه وللنفس لما سليت فتسلت والأسف شدة الحزن على ما فات. والنداء على معنى: تعال يا أسف فإنه من أوقاته. ما هو الإعجاز العلمي في الآية الكريمة (وابيضت عيناه من الحزن) - أجيب. وقال الزجاج: الأصل يا أسفي; فأبدل من الياء ألف لخفة الفتحة. وابيضت عيناه من الحزن قيل: لم يبصر بهما ست سنين ، وأنه عمي; قاله مقاتل. وقيل: قد تبيض العين ويبقى شيء من الرؤية ، والله أعلم بحال يعقوب; وإنما ابيضت عيناه من البكاء ، ولكن سبب البكاء الحزن ، فلهذا قال: من الحزن. وقيل: إن يعقوب كان يصلي ، ويوسف نائما معترضا بين يديه ، فغط في نومه ، فالتفت يعقوب إليه ، ثم غط ثانية فالتفت إليه ، ثم غط ثالثة فالتفت إليه سرورا به وبغطيطه; فأوحى الله تعالى إلى ملائكته: " انظروا إلى صفيي وابن خليلي قائما في مناجاتي يلتفت إلى غيري ، وعزتي وجلالي!
القران الكريم |وَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ
ولكنه لا يدري أين يوسف، أما بنيامين وأخوهم الأكبر
فهو يعلم أنهم في مصر، والأسف يكون أشد على الذي لا يعرف مكانه،
وطالت غيبته. "وَابْيَضَّتْ
ع يْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ" (يوسف: من الآية84)
متى ابيضت عيناه، قد يظن البعض أنهما ابيضتا بعد أن قال هذا الكلام،
وهذا ما ذهب إليه بعض المفسرين،..
والصحيح أن السياق لا يدل على ذلك. ولكنني تأملت هذا القول والذي ظهر لي والعلم عند الله _جل وعلا_
أنه قد يكون قبل ذلك؛ لأن الواو في "وابيضت عيناه"
لا تدل على الترتيب ولا على التعقيب،
ومع ذلك فالقول الأول قول وجيه، فهو كظيم أي مكظوم محزون مهموم
بسبب ما حدث له من تلك المصائب المتلاحقة. فقدُ يوسف أولا، ثم فقد أخويه، وفقد حبيبتيه. ولكن كلما تعاظمت عليه المصائب كان يوم الفرج يقترب. وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم صاهر. ولأنه عليه السلام لم يقنط من رحمة الله فاز في الدارين...
فقد أتاه الله بهم جميعاً كما سأله،
وفاز بأجر الصابرين، وخلد الله قصته في كتابه الكريم،
وجعله ممن يُقتدى بهم إلى يوم الدين. وما أصدق قول الله _تعالى_:
" فإن مع العسر يسراً. إن مع العسر يسراً". اللهم اجعلنا ممن يقتفي أثر المرسلين،
وينعم بصحبتهم يوم الدين. وصلى الله على خاتم الرسل أجمعين وعلى آله وصحبه أجمعين.
اختلف الانسان عن الملائكة بأن له عاطفة، تجعله يُحب ويتأثر ويتألم، وأصعب ألم يشعر به عندما يفارق من يُحب لذا قيل عن الموت بأنه أكبر المصائب التي تُصيب الانسان ويكرهها لأنه بها يفارق من يحب ويغيب عن عينه فلا يراه ولا يُحدثه فيذوب شوقاً لوصاله وتذبل روحه لمفارقته..
لذا نجد من يفقد عزيزاً على قلبه ويبتعد عنه يعيش عذاباً وآلاماً تقض مضجعه، خصوصاً الأم عندما تفقد ولدها حتى يصل ببعضهن الأمر أن تفقد رشدها ويغيب عنها طعم الحياة فتموت بأحزانها فيقول من يرى ذلك عليها اعذروها مسكينة فقد فقدت ولدها، يعذرون جزعها على ولدها وقد أماته تعالى كما وعد برجوع عباده إليه اجمعين.
وتولى عنهم وقال ياأسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم . [ يوسف: 84]
فقد نزلت بيعقوب طاقة من الهم لفقده يوسف، فحزن حزناً طويلاً استمر أكثر من ثلاثين عاماً (إنه ليحزنني)، تبعتها طاقة أخرى من الهم بعد سنين لفقد ابنه الآخر بنيامين شبيه يوسف، فحزن حزنا شديداً، فابيضت عيناه، كناية عن فقد البصر. وعلمياً، يعرف الأطباء أن العين يصيبها الماء الأبيض، إذ إن الحزن الشديد أو الفرح الشديد يسبب زيادة في هرمون الأدرينالين وهو مضاد لهرمون الأنسولين، مما يؤدي إلى زيادة في سكر الدم، يُحدِث غباشاً أو تعتيماً في العين، فيضعف البصر. وإذا زاد من دون علاج، يفقد المرء بصره مع الزمن. لكن اليوم صار يمكن للأطباء معالجة ذلك، فهو ليس مرضاً عضوياً مستعصياً. إن ما استوقفني في محاضرة هذه الندوة، تفسير سبب عودة بصر يعقوب عليه السلام، حين قال عز وجل على لسان يوسف عليه السلام: "اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا". فقميص يوسف عليه السلام -كما ترى الدكتورة المحاضِرة- كان مصنوعاً من وبر الجمل، وأنّ فيه أشواكاً. فلما ألقي القميص على وجهه، مسحت تلك الأشواك وأزالت ما في عينيه من قذى. القران الكريم |وَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ. وقد فسرت الدكتورة كلمة "ألقى" بمعنى: رضخ. لقد وقفت على كتب التفسير، فما وجدت أحداً من السابقين ولا أحداً من اللاحقين قال بأن قميص يوسف عليه السلام كان مصنوعاً من وبر الجمل!
قال: فهل له فيه أجر ؟ قال: نعم. أجر مائة شهيد. وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم إسلام ويب. فإن قيل: روي عن محمد بن علي الباقر ، قال: ( مر بيعقوب شيخ كبير ، فقال له: أنت إبراهيم ؟ فقال: أنا ابن ابنه ، والهموم غيرتني وذهبت بحسني وقوتي ، فأوحى الله تعالى إليه: "حتى متى تشكوني إلى عبادي ، وعزتي وجلالي لو لم تشكني لأبدلتك لحما خيرا من لحمك ودما خيرا من دمك) فكان من بعد يقول: إنما أشكو بثي وحزني إلى الله ، وعن النبي- صلى الله عليه وسلم - أنه قال: كان ليعقوب أخ مواخ ، فقال له: ما الذي أذهب بصرك وقوس ظهرك ؟ فقال: الذي أذهب بصري البكاء على يوسف ، وقوس ظهري الحزن على بنيامين ، فأوحى الله تعالى إليه: أما تستحي تشكوني إلى غيري! فقال: إنما أشكو بثي وحزني إلى الله ، فقال: يا رب أما ترحم الشيخ الكبير ، قوست ظهري ، وأذهبت بصري ، فاردد علي ريحانتي يوسف وبنيامين ؛ فأتاه جبريل عليه السلام بالبشرى وقال: لو كانا ميتين لنشرتهما لك ؛ فاصنع طعاما للمساكين ، فإن أحب عبادي إلي الأنبياء والمساكين ، وكان يعقوب عليه السلام إذا أراد الغداء نادى مناديه: من أراد الغداء فليتغد مع يعقوب ، وإذا كان صائما نادى مثله عند الإفطار. وروي أنه كان يرفع حاجبيه بخرقة من الكبر ، فقال له رجل: ما هذا الذي أراه بك ؟ قال: طول الزمان وكثرة الأحزان ، فأوحى الله إليه: أتشكوني يا يعقوب ؟ فقال: يا رب خطيئة أخطأتها ؛ فاغفرها لي.
ما هو الإعجاز العلمي في الآية الكريمة (وابيضت عيناه من الحزن) - أجيب
19648- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: (يا أسفا على يوسف) ، يا جزعاه. 19649- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: (يا أسفا على يوسف) ، يا جَزَعاه حزنًا. 19650- حدثني المثنى قال، أخبرنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: (يا أسفا على يوسف) ، يا جَزَعَا. 19651 - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: (يا أسفا على يوسف) أي: حَزَناه. 19652- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة: (يا أسفَا على يوسف) ، قال: يا حزناه على يوسف. (20) 19653- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا محمد بن حميد المعمري ، عن معمر ، عن قتادة ، نحوه. 19654 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج ، عن ابن جريج قال، قال ابن عباس: (وقال يا أسفا على يوسف)..... (21) 19655 - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا وكيع ، وحدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي ، ، عن أبي حجيرة ، عن الضحاك: (يا أسفا على يوسف) ، قال: يا حَزَنَا على يوسف. 19656- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عمرو، عن أبي مرزوق ، عن جويبر، عن الضحاك: (يا أسفَا) ، يا حَزَنَاه.
(الغزى، عبدالله: مؤتمر تفسير سورة يوسف، ج1، ص1153-1154). وإنّما ذكر الكلّ و هو ( ابيضاض العين) لما يحمله ذكر الكلّ من دلالة يفتقر لها ذكر الجزء مباشرة. فابيضاض العين في الآية الكريمة يدلّ على شدة الحزن الذي يولد البكاء ومن ثمَّ يؤدي ذلك الى القلب سواد العين إلى بياض فكأنّما انمحت معالم عينه بسبب كثرة البكاء وشدته وتحولت إلى قطعة بيضاء لا ترى فيها شيئاً من معالم العين. ولوعبرت الآية الكلام على حقيقته بأن يقال {ذهب الله ببصره} لما دلـّت هذه شدة الآلآم والعذاب الذي عاشه نبي الله يعقوب عليه السلام على ابنه. إذن فالآية قصدت الجزء المركزي للعين الذي فيه يكمن البصر، وإنّما أطلق البياض من باب المجاز لما في ذلك من دلالة على ما كابده يعقوب عليه السلام من أحزان وآلام على فقده إبنَهُ الحبيب، وإنّه ما فقد بصره إلاّ من كثرة الحزن والبكاء عليه. فكأنّما ابيضاض العين مرتبط بالبكاء الشديد المصحوب بالعبرة والآلام وهذا ما كان عليه حال النبي يعقوب عليه السلام. والذي یبدو لي أنَّ بياض عين يعقوب عليه السلام حقيقة لا مجاز لأنه من كثرة البكاء نزل في عينه الماء الأبيض فصارت كلُّها بياضاً أيْ «صارت فی عینیه غشاوة بيضتهما.