[١٣]
تمنّي صراط المنعّمين وأهل الفوز والفلاح؛ فهو الصّراط الذي يسأل العبد أن يهديه الله تعالى إليه. تجنّب صراط أهل الخسران في الآخرة، كما في ختام السورة الكريمة؛ بالدّعاء بتجنب صراط المغضوب عليهم والضالين، وهم: اليهود والنّصارى. مقاصد سورة الفاتحة
شملت سورة الفاتحة على خمسة مقاصد رئيسيّة ذكرتها آياتها السّبع، وهذه المقاصد هي: [١٤]
بيان الدين بعقائده وأحكامه؛ وذلك في ما ذكره وبلّغه النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- وأمر بإتيانه والعمل به. المتشابه الذي كلّف الله تعالى عباده بالإيمان به دون بحثٍ فيه. إرشاد الله تعالى ووعده عباده بتحصيل الفضل والطمع في بلوغ الأجر. الوعيد والتّخويفٌ من العذاب في اليوم الآخر. - مقدمة في تفسير سورة الفاتحة - أين نزلت. القصص، وهو ما أخبر به من قصص من قد سلف؛ للعبرة والعظة. فضائل سورة الفاتحة
خصّت سورة الفاتحة بكثيرٍ من الفضائل وبمكانة عظيمة أوردتها أحاديث نبويّة، فمن فضائل هذه السّورة ما يأتي: [٦]
لا مثيل لسورة الفاتحة في القرآن الكريم كاملاً؛ فقد قال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: (والَّذي نفسي بيدِهِ ما أنزِلَتْ في التَّوراةِ ولا في الإنجيلِ ولا في الزَّبورِ ولا في الفرقانِ مثلُها وإنَّها سبعٌ منَ المثاني والقرآنُ العظيمُ الَّذي أُعطيتُهُ).
- - مقدمة في تفسير سورة الفاتحة - أين نزلت
- اتجاهات العلماء في حكم الإجهاض قبل نفخ الروح - إسلام ويب - مركز الفتوى
- تحميل كتاب حكم الإجهاض في الفقه الإسلامي قبل نفخ الروح ل pdf
- لجنة الفتوى توضح حكم إسقاط الجنين قبل نفخ الروح فيه إن كان به مرض وراثى - اليوم السابع
- مقدمة في تفسير سورة الفاتحة - أين نزلت
↑ خالد بن سليمان المزيني (2006)، المحرر في أسباب نزول القرآن من خلال الكتب التسعة (الطبعة الأولى)، الدمام: دار ابن الجوزي، صفحة 147-148، جزء 1. بتصرّف. ↑ سليمان بن إبراهيم اللاحم (1999)، اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب (الطبعة الأولى)، الرياض: دار المسلم للنشر والتوزيع، صفحة 194-197، جزء 1. بتصرّف. ↑ محمد بن صالح العثيمين (2006)، فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام (الطبعة الأولى)، السعودية: المكتبة الإسلامية للنشر والتوزيع، صفحة 51-52، جزء 2. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترمذي، عن أبي بن كعب، الصفحة أو الرقم: 3125، صحيح. ↑ عبد القادر محمد منصور (2002)، موسوعة علوم القرآن (الطبعة الأولى)، حلب: دار القلم العربي، صفحة 213. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي سعيد بن المعلى، الصفحة أو الرقم: 4474، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبادة بن الصامت، الصفحة أو الرقم: 756، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة ، الصفحة أو الرقم: 395، صحيح. ↑ خالد بن عبد الرحمن الجريسي، لتحصين من كيد الشياطين ، صفحة 116، جزء 1. بتصرّف. ↑ حمزة محمد قاسم (1990)، منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري ، دمشق: مكتبة دار البيان، صفحة 309، جزء 3.
[١٥]
وصف سورة الفاتحة بأعظم سور القرآن الكريم؛ فقال صلّى الله عليه وسلّم: (لأعلِّمنَّك أعظمَ سورةٍ من القرآن) قال: (الحمْدُ للهِ رَبِّ العَالمِينَ)، هي السبعُ المثاني، والقرآنُ العظيمُ الذي أوتيتُه). [١٦]
سورة الفاتحة نورٌ؛ فعندما نزلت سورة الفاتحة على النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أتاه ملك من السماء، فقال له: (أبشِرْ بنوريٍنِ أوتيتهما لم يؤتهما نبيٌّ قبلك؛ فاتحةُ الكتابِ وخواتيمُ سورةِ البقرةِ، لن تقرأَ بحرفٍ منهما إلا أُعطيتَه). [١٧]
سورة الفاتحة رقيةٌ وعلاجٌ من الأسقام والأوجاع؛ فقد أمر النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أصحابه -رضي الله عنهم- أن يرقوا أنفسهم بقراءة سورة الفاتحة على أوجاعهم. المراجع
↑ سورة العنكبوت، آية: 49. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عثمان بن عفان، الصفحة أو الرقم: 5027 ، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم: 1416 ، صحيح. ↑ عبد الله الشنقيطي (31-8-2008)، "في تعريف القرآن الكريم وذكر طرف مما يدل على فضله" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 24-5-2018. بتصرّف. ↑ سورة الحجر، آية: 87. ^ أ ب ت ث مصطفى مسلم (27-11-2012)، "تفسير سورة الفاتحة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 23-5-2018.
[1]
حكم الإجهاض قبل نفخ الروح
ذهب جمهور العلماء أن حكم إجهاض الجنين قبل الأربعين هو فعل محرم في حالة عدم وجود عذر أو مبرر معتبر في الشرع، وعلى من قام بفعل خلاف ذلك أن يستغفر الله ويتوب إليه، ولا يلزم في هذا الفعل الكفارة أو دفع الدية لأن الجنين في هذه الحالة لم تنفخ فيه الروح، لأنه قبل بلوغ الأربعين، وإذا حدث هذا الأمر أي الإجهاض بعد الأربعين وبعد بنفخ الروح وجب عليهم دفع الدية والتزام الكفارة إن كان قد مضى أربعون يومًا منذ بداية الحمل. لكن ذهب مذهب الحنفية والشافعية وبعض الحنابلة وبعض المالكية إلى أنه يجوز إجهاض الجنين بدون عذر قبل بلوغ الأربعين، ولقد قال الإمام ابن همام في فتح القدير: (يباح الإسقاط بعد الحبل ما لم يتخلق شيء منه، ثم في غير موضع قالوا: ولا يكون ذلك إلا بعد مائة وعشرين يوماً وهذا يقتضي أنهم أرادوا بالتخلق نفخ الروح. ) ولقد قال الإمام الرملي في كتابه نهاية المحتاج: (الراجح تحريمه بعد نفخ الروح مطلقًا وجوازه قبله. اتجاهات العلماء في حكم الإجهاض قبل نفخ الروح - إسلام ويب - مركز الفتوى. ) وقال المرداوي في الإنصاف: (يجوز شرب دواء لإسقاط نطفة) وقال الحطاب في كتاب مواهب الجليل لشرح مختصر خليل: (وأما التسبب في إسقاط الماء قبل أربعين يوماً من الوطء فقال اللخمي جائز، وقال ابن العربي في القبس لا يجوز باتفاق، وحكى عياض في الإكمال قولين في ذلك للعلماء وظاهره أنهما خارج المذهب. )
اتجاهات العلماء في حكم الإجهاض قبل نفخ الروح - إسلام ويب - مركز الفتوى
ابو معاذ المسلم
01-04-2019 04:47 AM
حكم الإجهاض
حكم الإجهاض السؤال
ما حكم الإجهاض؟ وما مراتبه؟
أجاب عنها: أ. د.
[2]
حكم الإجهاض في الشهر الأول دار الإفتاء
وحول حكم إجهاض الجنين المشوه في الإسلام، قال الشيخ أحمد ممدوح: «إن آراء العلماء بأنه لا يجوز إسقاط الجنين إلا إذا خشينا موت الأم، وهناك علماء قالوا إنه لا يجوز إجهاض الجنين بتاتًا، بينما حدد آخرون بأنه يجوز إسقاط الجنين ولكن يكون هذا قبل نفخ الروح، أما بعد نفخ الروح لا يجوز بتاتًا». ذكرت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية التابع لمؤسسة الأزهر الشريف في مسألة متعلقة بإجهاض الجنين وهي هل يجوز إسقاط الجنين قبل ٤٠ يوم: أجمع الفقهاء على حرمانية إسقاط الجنين بعد بلوغه أربعة أشهر في بطن أمه، كما أوضحت لجنة الفتوى أنه إذا جاء في التقرير الحكومي أن هذا الجنين لديه مرض وراثي مزمن، وأن هذا المرض الوراثي فيه خطورة على حياة الجنين أو الأم، وأن إجهاض هذا الجنين ضرورة لا تندفع إلا باجهاضه، بالتالي يكون جائز وذلك لقوله تعالي في كتابه الكريم: «فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (173)» البقرة. أما ما يخص حكم الإجهاض في الشهر الأول كما جاءت الفتوى، فقد أكملت لجنة الفتوى: «إسقاط الجنين بعد تخلقه في بطن أمه وقبل نفخ الروح فيه بغير عذر شرعي فهو حرام أيضا، موضحة أنه اعتداء بغير حق، وأن هذا المرض إن أمكن علاجه أو كان من الأمراض التي يمكن التغلب عليها أثناء الحياة؛ فلا يجوز إنزاله».
تحميل كتاب حكم الإجهاض في الفقه الإسلامي قبل نفخ الروح ل Pdf
أما إن زاد الحمل عن أربعين يوماً حرم إسقاطه ، لأنه بعد الأربعين يوماً يكون علقة
وهو بداية خلق الإنسان ، فلا يجوز إسقاطه بعد بلوغه هذه المرحلة حتى تقرر لجنة طبية
موثوقة أن في استمرار الحمل خطراً على حياة أمه ، وأنه يخشى عليها من الهلاك فيما
لو استمر الحمل " انتهى. والذي يظهر أنه لا حرج من إسقاط الحمل في الصورة المسؤول عنها إذا كان في ذلك ضرر
يتوقع حصوله على الأم بتوالي الحمل ، أو ضرر حاصل على الرضيع. والله أعلم.
أمَّا الكفارة فتكون عبارة عن عتق رقبة مؤمنة، فإن لم يجد القاتل فيلزمه صيام شهرين متتابعين. شاهد أيضًا: ما حكم إزهاق الروح عند الله
متى تُنفخ الروح في الجنين
إنَّ نفخ الروح في الجنين هي إحدى المسائل التي اختلف فيها فقهاء المسلمين، وفيما يأتي بيان أقوالهم في ذلك: [4]
القول الأول: تُنفخ الروحُ في الجنين بعد أربعةِ أشهرٍ على مضيِّ الحمل، وهو رأيُ جمهور الفقهاء. القول الثاني: تُنفخ الروح في الجنين بعد أربعية يومًا على مضيِّ الحمل به. شاهد أيضًا: لماذا سمي جبريل بالروح
مراحل نمو الجنين
أخبر القرآن الكريم عن مراحلِ نمو الجنين وذلك في قوله تعالى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ* ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ* ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ}، [5] وفيما يأتي ذكر تفاصيل كلِّ مرحلة: [6]
النطفة: وهي ما يخرج من أصلاب الآباء لتستقرَّ في الأرحام. العلقة: وهي عبارة عن قطعة دمٍ تعلق في المشيمة.
لجنة الفتوى توضح حكم إسقاط الجنين قبل نفخ الروح فيه إن كان به مرض وراثى - اليوم السابع
أحكامٌ مُتعلِّقةٌ بإسقاط الجَنين
حقوق الجَنين بعد إسقاطه
أجمع العلماء واتّفقوا على وجوب تغسيل الجَنين إن خرج حيّاً ثمّ مات، إلّا أنّهم اختلفوا في ما إن خرج الجَنين ميّتاً؛ بالنَّظَر إلى إتمامه أربعة أشهرٍ، أم لا، وبحسب ما ورد عن الأئمة فقد كان الحكم كالآتي: [٦]
قالوا الشافعيّة، والحنابلة بتغسيل الجَنين الخارج ميّتاً إن أتمّ أربعة أشهرٍ، أو أكثر. قالوا المالكيّة، والحنفيّة إنّه لا يُغسَّل، بل يُطهَّر مِمّا عَلِقَ به من الدَّم، ويُلَفّ، ويُدفَن، أمّا فيما يتعلّق بالتكفين، والصلاة عليه؛ فيكون ذلك إن نُفِخت الرُّوح فيه، أمّا إن لم تُنفَخ فلا.
والله أعلم.