لعن زوارات القبور
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
لعن زوارات القبور
عن أبي هريرة رضي الله عنه:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور
رواه الترمذي وقال الألباني: حسن صحيح
اللعن هو الدعاء بالطرد من رحمة الله، "زوارات القبور"، أي: كثيرات الزيارة للقبور؛ لما تقتضيه صيغة المبالغة (زوارات). بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حديث « لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ زَوَّارَاتِ الْقُبُورِ ». حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
- الجواب عن الأحاديث الدالة على زيارة النساء للقبور . - الإسلام سؤال وجواب
- الشيخ محمد بن صالح العثيمين-صحيح البخاري-13b-8
- حديث « لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ زَوَّارَاتِ الْقُبُورِ »
- بيان ضعف حديث لعن زوارات القبور او زائرات القبور تخريج الحديث - منتدى الكفيل
- اكبر قبيلة في السعودية وأهم جاوبني عنها و معرفه الثقافة والحياة الاجتماعية في القبيلة بالخطوات
- اكبر قبيلة في السعودية – الفنان نت
- كم عدد قبيلة شمر - موقع المرجع
الجواب عن الأحاديث الدالة على زيارة النساء للقبور . - الإسلام سؤال وجواب
قال أبو عيسي فقيل لجزعهن وقلة صبرهن، وأنا أقول لتبرجهن وقلة صونهن. (من مكتبة الشامة الاينترنتي، عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي، المؤلف: محمد بن عبد الله بن محمد المعافري، أبو بكر ابن العربي (المتوفى: 543 هـ)،الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ج4، الكتاب مرقم آليا و غير موافق للمطبوع). (13) - فتح الباري لابن حجر:3/ 149. ( دار المعرفة - بيروت، 1379)؛ تحفة الاحوذي:4/136، (دار الكتب العلمية – بيروت). (14) - سنن ابن ماجه: 1/ 502. (تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي). (15) - سنن ابن ماجه: 1/ 502. (16) - سنن ابن ماجه: 1/ 502. (17) - سنن ابن ماجه: 1/ 502. (تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي). الجواب عن الأحاديث الدالة على زيارة النساء للقبور . - الإسلام سؤال وجواب. (18) - سنن ابن ماجه: 1/ 500. (19) - سنن ابن ماجه: 1/ 501. (20) - لجنة الجواب عن الشبهات لموقع الكتروني لمكتبة آيت الله المكارم الشيرازي.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين-صحيح البخاري-13B-8
وعائشة إنما قَدِمَت مكة للحج فمرَّت على قبر أخيها في طريقها فوقفَت عليه ، وهذا
لا بأس به، إنما الكلام في قصدهنَّ الخروجَ لزيارة القبور. ولو قُدِّر أنها عدلَت إليه وقصدت زيارته فهي قد قالت: " لو شهدتُك [ يعني: شهدتُ
وفاتَك] لَمَا زُرتُك" ، وهذا يدلُّ على أنه من المستقر المعلوم عندها أنَّ النساء
لا يُشرَع لهن زيارة القبور ؛ وإلا لم يكن في قولها ذلك معنى". انتهى من " تهذيب سنن أبي داود " (9/44). الثاني:
قول أُمِّ المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - كما في رواية الترمذي المتقدمة:
"ولَوْ شَهِدْتُكَ مَا زُرْتُكَ" ، " يدلُّ على أنَّ الزيارة ليست مستحبة للنساء
كما تُستحَبُّ للرجال ؛ إذ لو كان كذلك لاستُحِبَّ لها زيارته كما تستحب للرجال
زيارته ، سواء شهدته أو لم تشهده "، كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -
كما في " مجموع الفتاوى " (24/345). فدلَّ قولُها هذا على أنَّه استقرَّ عندها المنع من زيارة النِّساء للقبور. الشيخ محمد بن صالح العثيمين-صحيح البخاري-13b-8. وأما قولها - رضي الله عنها -: "كَانَ نَهَى ثُمَّ أَمَرَنَا بِزِيَارَتِهَا ":
فيُجاب عنه من وجهَين أيضًا:
أنَّ هذا تأويلٌ واجتهادٌ من أُمِّ المؤمنين - رضي الله عنها - ؛ " فهي تأوَّلت ما
تأوَّل غيرُها من دخول النساء ، والحُجَّة في قول المعصوم لا في تأويل الراوي ،
وتأويله إنما يكون مقبولاً حيث لا يُعارِضه ما هو أقوى منه ، وهذا قد عارضه أحاديث
المنع " ، كما يقول ابن القيِّم في " تهذيب السنن " (9/45).
حديث « لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ زَوَّارَاتِ الْقُبُورِ »
بسبب المرض رضي الله عنها
119 مشاهدة
زيارة القبور للعبرة والعظة كان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى...
55 مشاهدة
كانت السيده عائشه رضى الله عنها زوجه الرسول صلى الله عليه وسلم...
158 مشاهدة
لأنه لو حددها لكانت الخلافة بالتعيين وبالتالي قد يترتب على ذلك عدم...
24 مشاهدة
في طيات هذا السؤال سؤالَيْن: ما صحة حديث ابرة عائشة رضي الله...
270 مشاهدة
بيان ضعف حديث لعن زوارات القبور او زائرات القبور تخريج الحديث - منتدى الكفيل
(15) حكم الألباني: حسن. 2 - حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ
قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ، قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
زُوَّارَاتِ الْقُبُورِ. حكم الألباني: حسن و روى بلفظ «زائرات» و هو ضعيف. (16)
3 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْعَسْقَلَانِيُّ أَبُو نَصْرٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَالِبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ
بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: لَعَنَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زُوَّارَاتِ الْقُبُورِ. حكم
الألباني: حسن. (17)
1 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
عُبَيْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
زُورُوا الْقُبُورَ؛ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمُ الْآخِرَةَ. حكم الألباني:
صحيح. (18)
2 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: زَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْرَ
أُمِّهِ، فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ، فَقَالَ: اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي فِي
أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا، فَلَمْ يَأْذَنْ لِي، وَاسْتَأْذَنْتُ رَبِّي فِي أَنْ
أَزُورَ قَبْرَهَا فَأَذِنَ لِي، فَزُورُوا الْقُبُورَ، فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمُ
الْمَوْتَ.
الترتيب على أساس
السؤال:
هل يصحّ الاستدلال بحديث «لَعَنَ رَسُولُ اللَّه زَوّارات الْقُبُور» لتحريم زيارة النساء القبور؟
الجواب الاجمالي:
الجواب التفصيلي:
روی في بعض المصادرالحديثيّة لَعَنَ رَسُولُ اللَّه زَوّارات
الْقُبُور(1) و أنّه (ص) نهى عن زيارة النساء للقبور. و لكن يجب الانتباه إلى
أنّ تحريم النساء من زيارة القبور- استدلالًا بهذا الحديث- غير صحيح، و ذلك لعدّة
أُمور:
اولاً: هذه الرّواية تنافيها روايات التالية و تنسخها:
1- حديث بريدة؛ أخرج مسلم في صحيحه، عن بريدة، قال رسول اللَّه (ص): نهيتُكم عن
زيارة القبور فزوروه. (2) و أخرجه النسائي في سننه عنه مثل ذلك، وزاد: فمن
أراد فليزر ولا تقولوا هجراً. (3)
2- حديث أبي هريرة؛ وأخرج ابن ماجة في سننه، عن أبي هريرة، قال رسول اللَّه (ص):
زوروا القبور فانّها تذكّركُم الآخرة. وفي نقل آخر: فزوروا القبور فإنّها
تذكّركم الموت. (4)
3- حديث ابن مسعود؛ أخرج ابن ماجة في سننه، عن ابن مسعود، قال رسول اللَّه (ص):
كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانّها تُزهّد في الدّنيا وتذكّر
الآخرة. (5)
4- رواية ترخيص النبيّ (ص) في زيارة القبور بالعموم فيما روت عنه (ص) عائشة؛ حيث
قالت: إنّ رسول اللَّه رَخَّصَ في زِيارَة الْقُبُورِ.
( أبو داود ، أَبُو كامل ، قتيبة ، مُحَمَّدُ بْنُ طَالِبٍ ، مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُو سَلَمَةَ ، الزهراني ، شيبان بن فروخ ، ابن ابي الشوارب) كلهم عن أَبُو عَوَانَةَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِى سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ مرفوعاً بلفظ: « لَعَنَ الله زَوَّارَاتِ الْقُبُورِ ». وعند البزار فى المسند (15/233/ح8666) ، وابن ماجة فى السنن (2/214/ح1576) بلفظ: « لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ زَوَّارَاتِ الْقُبُورِ ». قلت: لا بأس بإسناده ، وأَبُو عَوَانَةَ هو الوضاح بن عَبد الله اليشكري ، غير عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف فقد ضعفه جمع من الأئمة ولا بأس به إذا تُوبع. قال يحيى القطان: كان شعبة يضعف عمر بن أبي سلمة ، وقال ابن معين: ضعيف ، وقال في رواية أحمد بن أبي خيثمة عنه: ليس به بأس ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال: قدم واسط فحدث بها ، وقال العجلي لا بأس به ، وقال النسائي والجوزجاني وغيره: ليس بالقوى فى الحديث ، وقال أبو حاتم: لا يحتج به ، وقال أبو حاتم أيضا: عندي صالح صدوق في الاصل ليس بذاك القوي يكتب حديثه ولا يحتج به يخالف في بعض الشئ (6). وقد صحح له الترمذي حديث: لعن زوارات القبور.
5 مليون نسمة، وعلى الرغم من عدم وجود إحصائيات دقيقة تشير إلى العدد الصحيح لأفراد القبيلة، وذلك بسبب انتشار القبيلة في المملكة العربية السعودية ومعظم الدول العربية الأخرى، لذلك يصعب تحديد الرقم بدقة، ولكن أغلب الإحصائيات تشير إلى أنَّ عدد قبيلة شمر هو 1500000 نسمة كما سبق. نسب قبيلة شمر الحقيقي
تشير أغلب المصادر إلى أنَّ نسب قبيلة شمر الصحيح بفروعها الثلاث يرجع إلى قبيلة طيء العربية المعروفة، ولكنها تنحدر من فروع عديدة من طيء ولا تنحصر بفرع محدد كما سبق، وقد ذكر امرئ القيس الكندي قبيلة شمر في شعره في الجاهلية عندما نزل عليهم حيث قال: " هل أنا ماش بين شوط وحية وهل أنا لاقي حي قيس بن شمرا ".
اكبر قبيلة في السعودية وأهم جاوبني عنها و معرفه الثقافة والحياة الاجتماعية في القبيلة بالخطوات
وهكذا ، قمنا بتضمين معلومات عن أكبر القبائل التي تنتمي إلى المملكة العربية السعودية ، حيث يعيشون والدول التي يتفرعون فيها. المملكة العربية السعودية ، مثل قبيلة قحطان ، قبيلة ثقيف وغيرها من القبائل المتعددة. وبذلك نكون قد قدمنا لكم أكبر قبيلة في السعودية ، ولمعرفة المزيد من المعلومات يمكنكم ترك تعليق في أسفل المقال وسنقوم بالرد عليك فوراً. اكبر قبيلة في السعودية وأهم جاوبني عنها و معرفه الثقافة والحياة الاجتماعية في القبيلة بالخطوات. لا يُسمح بنسخ أو سحب المقالات الموجودة على هذا الموقع بشكل دائم ، فهو حصري فقط لـ الفنان نت ، وإلا فإنك ستخضع للمسؤولية القانونية واتخاذ الخطوات اللازمة للحفاظ على حقوقنا.
اكبر قبيلة في السعودية – الفنان نت
يعتبر الملك عبد العزيز آل سعود أول من تولى حكم المملكة العربية السعودية ويعود الفضل في تأسيسها له وهو الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل بن تركي آل سعود ولد في عام ألف وثمانمائة وثلاث. الفيلم الوثائقي تاريخ آل سعود موسوعة ورقات العربية أعلن الأمير عبدالله بن مساعد بن عبدالعزيز آل سعود في بيان رسمي عن وفاة أخيه الأمير مشهور بن مساعد وذلك بعد معاناة مع المرض حيث خضع الأمير الراحل لعمليات جراحية صعبة في أغسطس. تويتر تاريخ ال سعود. اكبر قبيلة في السعودية – الفنان نت. من هو الأمير خالد بن عبدالله آل سعود. سعود إبراهيم الشريم. الأمير الوليد بن طلال بن عبد العزيز آل سعود ولد في الرياض في 7 مارس 1955 وهو الابن الثاني للأمير طلال بن عبد العزيز رجل أعمال سعودي يعد من أكبر المستثمرين في العالم. وفاة الأمير مشهور بن مساعد بن عبدالعزيز. نعت مريم آل ثاني شقيقة أمير قطر الشيخ سعود بن جاسم بن علي بن عبد الله آل ثاني. نشر وزير الثقافة الأمير بدر بن عبدالله بن فرحان آل سعود اليوم الأحد عبر حسابه في تويتر صورة نقش تاريخي.
كم عدد قبيلة شمر - موقع المرجع
قبيلة قحطان قبيلة قحطان من القبائل الموجودة في المملكة العربية السعودية ، وتعود إلى العصر الكندي ، لكنها ظهرت وتطورت خلال العصر الأموي ، وتتكون من 3 قبائل رئيسية ، وهي: رفيدة وجنب وسنحان وتوجد قبيلة قحطان في أكثر من دولة تتفرع لتصل الإمارات والكويت وقطر ولكن معظم القبيلة يستقرون في جنوب المملكة العربية السعودية باستثناء وجود البعض. منهم في نجد. هناك سلالات أخرى يمكن عرضها مع موقعها ، على سبيل المثال: قبيلة البقم من قبائل دولة السعودية. وتنقسم هذه القبيلة إلى أكثر من مدينة مثل مكة والطائف والبكيرية وحائل وبيشة والزلغي. كما تستقر في إفريقيا ودول الخليج. Slätterstammen الذين يعيشون في نجد ، وكذلك في المناطق الوسطى والشرقية ، باستثناء غرب المملكة العربية السعودية. قبيلة جهينة وهناك قبيلة أخرى تنتمي لنفس المملكة (السعودية) ، وتوجد في السعودية ودول أخرى مثل مصر وفلسطين وقطر والأردن والسودان والعراق. • كن قبيلة تقع القبيلة في غرب وشمال المملكة العربية السعودية ، لكنها تشعبت إلى دول أخرى مثل دولة سوريا ومصر وفلسطين بالإضافة إلى دولة الأردن. قبيلة بني خالد تقع قبيلة بنو خالد في شرق المملكة العربية السعودية ، كما تنتشر في دول أخرى مثل مصر والبحرين وقطر ، بالإضافة إلى الإمارات والكويت والأردن وفلسطين.
أما القبيلة الثالثة وهي القبيلة الهندوسية وتمتد إلى دول أخرى وهي دولة الكويت والبحرين واليمن والتي تعود أصولها إلى دهم التي تقع في منطقة تسمى همدان ولكن أغلب الهندام تتمركز القبيلة في منطقة تسمى منطقة نجد. كما يمكنك معرفة المزيد من خلال: من هو مؤسس المملكة العربية السعودية وأهم أعماله؟ عتيبة ستام قبيلة العتيبة من القبائل الكبرى في المملكة العربية السعودية ، وتعود أصولها الرئيسية إلى هوازن بن منصور بن عكرمة بن خسفة بن قيس بن علان بن مضر بن نزار بن معاد بن عدنان. أما غالبية القبيلة فيعيشون على المنحدرات الشرقية لمنطقة الحجاز. • قبيلة شمر قبيلة شمر هي أيضًا إحدى القبائل التابعة للمملكة العربية السعودية ، لكنها كانت منذ البداية عبارة عن تحالفات قبلية استقرت في منطقة تسمى منطقة السجن ، وكذلك في منطقة أخرى تسمى منطقة الجبين. ومن الجدير بالذكر أيضًا أن لهذه القبيلة فروعًا أخرى في أكثر من دولة. كانت دولة عربية تشمل الأردن والإمارات والعراق وسوريا ، وكانت تعرف بعاصمة القبيلة التي أخذتها من مدينة حائل على هضبة تسمى نجد ، وفي الوقت المناسب تمكنت قبيلة شمر من السيطرة على كل المناطق المحيطة. • قبيلة ثقيف قبيلة ثقيف من القبائل في المملكة العربية السعودية ، ويعود نسبها إلى ثقيف بن قاسي بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خسيما بن قيس آلان بن مضر بن معاد بن عدنان حيث عُرفوا.