الرئيسية
إسلاميات
متنوعة
01:15 ص
السبت 11 ديسمبر 2021
دعاء
الدعاء عبادة وطاعة لله وامتثال لأوامره والبعد عن غضبه وسخطه، وقد ورد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ يَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ". رواه البخاري، ومسلم. ومن روائع الدعاء في جوف الليل:
اللهم اجعلني أوجه من توجّه إليك، وأقرب من تقرّب إليك، وأفضل من سألك ورغب إليك.. اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن. اللهم امسح على قلبي برحمة منك ولا تجعل لي حُزناً يقلقُني ولا هماً يسرِق النوم مِن عيني.. يا رَبّ أرِح قلبي بِما أنت بِه أعلَم.. اللهم إني أسألك راحة في نفسي وصبراً لأمري، وأعوذ بك من شدة الهم وشتات الأمر وضيق الصدر. اللهم اهدنا وأصلح الحال وأرح البال وأجب السؤال، وازرع اللهم في قلوبنا الرحمة والسكينة والطمأنينة، وأعطنا خير ما تعطي السائلين، واجمع لنا صلاح الدنيا والدين واغفر لنا، وأذهب عنا الحزن، وأزل عنا الهم، واجعل لنا من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا.
اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن
السؤال
عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( اللهم إني أعوذ بك من العجز ، والكسل ، والجبن ، والبخل ، والهرم ، والقسوة ، والغفلة ، والعيلة ، والذلة ، والمسكنة ، وأعوذ بك من الفقر ، والكفر ، والفسوق ، والشقاق ، والنفاق ، والسمعة ، والرياء) أريد معنى هذا الحديث. الحمد لله. أولاً:
نص الحديث:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (اللهم إني أعوذ بك من العجز ، والكسل ، وأعوذ بك من القسوة ، والغفلة ، والعيلة ، والذلة ، والمسكنة ، وأعوذ بك من الفسوق ، والشقاق ، والنفاق ، والسمعة ، والرياء ، وأعوذ بك من الصمم ، والبكم ، والجنون ، والبرص ، والجذام ، وسيء الأسقام). وصححه الألباني في "إرواء الغليل" (3/357) ، والشيخ شعيب الأرنؤوط في تحقيق "صحيح ابن حبان". ثانياً:
معنى الحديث:
هناك بعض الألفاظ الموجودة في السؤال ولا توجد في لفظ الحديث الذي رواه ابن حبان ، ولكن سنذكر شرحها ومعناها لأنها واردة في أدعية أخرى. العجز: هو عدم القدرة على فعل الشيء. الكسل: التثاقل عن الفعل مع القدرة عليه. معنى حديث: "اللهم إني أعوذ بك من الهم...". قال ابن القيم رحمه الله:
"الإنسان مندوب إلى استعاذته بالله تعالى من العجز والكسل ، فالعجز عدم القدرة على الحيلة النافعة ، والكسل عدم الإرادة لفعلها ، فالعاجز لا يستطيع الحيلة ، والكـسلان لا يريدها" انتهى من "إعلام الموقعين" (3/336).
اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز
- "بسم الله الذي لا يضرُّ مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم"، ثلاث مرات. من قالها ثلاثًا إذا أصبح وثلاثًا إذا أمسى، لم يضرَّه شيء؛ صحيح؛ رواه الترمذي. - "اللهم إني أصبحت (أمسيتُ) أُشهدك وأُشهد حمَلة عرشك وملائكتك، وجميع خلْقك أنَّك أنت الله، لا إله إلا أنت وأن محمدًا عبدك ورسولك"، أربع مرات. من قالها مرة، أعتَق الله رُبُعه من النار، ومن قالها مرتين، أعتَق الله نصفه، ومن قالها ثلاثًا، أعتق الله ثلاثة أرباعه، فإن قالها أربعًا، أعتقه الله من النار؛ حسن؛ رواه أبو داود. من أذكار الصّباح: "َأعوذُ بِكَ مِن شَرِّ نَفْسي وَمِن شَرِّ | مصراوى. - "اللهم إني أسألك علمًا نافعًا ورزقًا طيبًا وعملاً متقبَّلاً"؛ صحيح؛ رواه ابن ماجه. - "سبحان الله وبحمده"، مائة مرة. مَن قالها حين يصبح وحين يمسي مائة مرة، لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به، إلا أحد قال مثل ما قال، أو زاد عليه؛ رواه مسلم. - "أستغفر الله"، مائة مرة؛ صحيح؛ رواه الطبراني. محتوي مدفوع
إعلان
اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن ومن العجز
2- وفيه حرص النبي صلى الله عليه وسلم على سلامة قلبه وبقائه غضاً نقياً ، هيناً ليناً ، بعيداً عن القسوة والغفلة والجفاء. 3- وفي هذا الدعاء يستعيذ النبي صلى الله عليه وسلم أيضاً من العيلة والذلة والمسكنة: وهذه الثلاثة من أسباب ضعف الإنسان وقعوده عن العمل الصالح ، وقعوده عن عمارة الدنيا بالخير ، فالفقر سبب للهم والحزن والدين وانشغال القلب عن الآخرة ، والذلة يظهر أثرها على البدن فلا يزداد بها إلا ضعفاً وانكساراً ، والمسكنة المستعاذ منها في هذا الحديث المراد بها المقارنة للذلة ، فينبغي للمؤمن أن يسأل ربه العزة بالإيمان والعمل الصالح ، والقوة على الخير. اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن /// شيخ سعود الشريم - YouTube. 4- وفي استعاذته صلى الله عليه وسلم من النفاق والسمعة والرياء دليل على وجوب أن يحرص المؤمن دائماً على تحقيق التوحيد ، وتصفيته من الشوائب التي قد تشوبه ، فالسمعة والرياء من أنواع الشرك الأصغر التي تحبط الأعمال ، وإذا لم ينتبه المؤمن لما قد يتراكم على القلب من هذه الآفات هلك لا محالة. 5- وفي استعاذته صلى الله عليه وسلم من الأمراض والأسقام الحسية: كالصمم والبكم والبرص والجذام: دليل على أهمية قوة البدن وسلامته من الأفات ، إذ بقوة البدن وسلامته وصحته يستطيع المسلم أن يعبد الله تعالى ويجتهد في عبادته ، وينوع تلك العبادات والمؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف.
اللهم اني اعوذ بك من الهم والغم والحزن
يعلو السواد ناظره فلا يرى في الوجود شيئا جميلا: ينظر إلى الورود فلا يرى إلا شوكها، وينظر إلى جمال السماء في الليل فلا يرى إلا ظلامها، ولا يكاد يرى لله عليه نعمة، ولا يكف أبدا عن الشكوى
أيـها الشــاكــي ومــا بــك داء.. كيف تغدوا إذا غدوت عليلا
شر النفـوس في الأرض نفس.. تتوخي قبل الرحيل الرحيلا
وترى الشوك في الورد وتعمى. أن ترى فوق النـــدى إكليلا
والذي نفــسه بغـــير جـمال.. اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز. لا يرى في الوجود شيئا جميلا
قال السمــاء كئــيبة وتجـــهما.... قلت ابتسم يكفي التجهم في الســما
قال الصبا ولى فقلت له ابتسم.... لن يرجع الأسف الصبا المتصرما
يا أخي تفاءل، دع عنك الهم والغم والحزن والعجز وتفاءل؛ فقد عاش أقوام قبلك الهم والغم والتشاؤم فما رد لهم عليهم غائبا، ولا أعاد مسلوبا، ولا قضى عنهم دينا، ولا شفى لهم مريضا، ولا أحيا ميتا، وإنما أفسد عليهم حياتهم، ونغص عليه عيشهم، وأفقدهم سعادة تلك الأيام. لا تثقل يومك بأحزان أمسك، ولا بهموم غدك، فربما يأتي الغد ولا يأتي معه الهم فتكون حرمت نفسك من سعادة يومك
سيكــون ما كان في وقتـه.... وأخو الجهالة متعب محزون
فلعل ما تخشاه ليس بكائن.... ولعل ما ترجوه سوف يكون
لست أقول لك لا تحزن أبدا، ولا تهتم لشيء أبدا، فهذا لا يقوله عاقل، ولا يمكن وجوده فليس هذا من طبيعة البشر، إنما أقول: لا تسترسل وراء الهموم والظنون والأوهام، ولا تجعل الحزن يطبق على حياتك، فإن ذلك يقود حتما إلى العجز والكسل والقعود والإحباط، وهذا عين ما كان يتعوذ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ووصف ابن القيم هذين الخلقين في " زاد المعاد " (2/358) أنهما " مفتاح كل شر ". الجبن: هو عدم الشجاعة ، وأن يمتنع الإنسان عن فعل ما ينبغي عليه فعله خوفاً على نفسه. اللهم اني اعوذ بك من الهم والغم والحزن. البخل: هو منع ما يجب بذله. قال النووي رحمه الله:
"وَأَمَّا اِسْتِعَاذَته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْجُبْن وَالْبُخْل, فَلِمَا فِيهِمَا مِنْ التَّقْصِير عَنْ أَدَاء الْوَاجِبَات, وَالْقِيَام بِحُقُوقِ اللَّه تَعَالَى, وَإِزَالَة الْمُنْكَر, وَالْإِغْلَاظ عَلَى الْعُصَاة, وَلِأَنَّهُ بِشَجَاعَةِ النَّفْس وَقُوَّتهَا الْمُعْتَدِلَة تَتِمّ الْعِبَادَات, وَيَقُوم بِنَصْرِ الْمَظْلُوم وَالْجِهَاد, وَبِالسَّلَامَةِ مِنْ الْبُخْل يَقُوم بِحُقُوقِ الْمَال, وَيَنْبَعِث لِلْإِنْفَاقِ وَالْجُود وَلِمَكَارِمِ الْأَخْلَاق, وَيَمْتَنِع مِنْ الطَّمَع فِيمَا لَيْسَ لَهُ" انتهى. الهرم: كبر السن المؤدي إلى ضعف القوى. "أَمَّا اِسْتِعَاذَته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْهَرَم, فَالْمُرَاد بِهِ الِاسْتِعَاذَة مِنْ الرَّدّ إِلَى أَرْذَل الْعُمُر كَمَا جَاءَ فِي الرِّوَايَة الَّتِي بَعْدهَا, وَسَبَب ذَلِكَ مَا فِيهِ مِنْ الْخَرَف, وَاخْتِلَال الْعَقْل وَالْحَوَاسّ وَالضَّبْط وَالْفَهْم, وَتَشْوِيه بَعْض الْمَنَاظِر, وَالْعَجْز عَنْ كَثِير مِنْ الطَّاعَات, وَالتَّسَاهُل فِي بَعْضهَا" انتهى.
القسوة: غلظ القلب ، وإذا وصف الإنسان بقسوة القلب ، فلا ينتفع بالموعظة ، ولا يرحم من يستحق الرحمة. الغفلة: غيبة الشيء عن البال وعدم تذكره. العيلة: الفقر. الذلة: الهوان على الناس ، ونظرهم إلى الإنسان بعين الاحتقار والاستخفاف به. المسكنة: قلة المال وسوء الحال. الشقاق: مخالفة الحق. النفاق: أن يظهر الإنسان الخير ويبطن الشر. السمعة: التنويه بالعمل ليسمعه الناس. الرياء: إظهار العبادة ليراها الناس فيحمدوه. فالسمعة أن يعمل لله خفية ثم يتحدث بها تنويها ، والرياء أن يعمل لغير الله. الصمم: عدم السمع أو ضعفه. البكم: الخرس وهو عدم الكلام. الجُذَام: مرض معروف ، تتآكل منه الأطراف. البرص: مرض جلدي معروف. سيء الأسقام: أي: الأسقام السيئة ، الأمراض الفاحشة الرديئة المزمنة. انظر: " فيض القدير " للمناوي (2/122). ثالثاً:
بعض الفوائد المستنبطة من الحديث. 1- بيان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء ، وكيف أنه كان يستعيذ بالله من الأخلاق السيئة التي تقعد عن العمل ، وتبعث على التأخر والكسل ، فكان صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله أن يصاب بالعجز والكسل ، بل يحب أن يبعث الله فيه دائماً الهمة العالية ، والحرص على المسابقة في الخيرات.
وشهد المعسكر الأخير للمنتخب الوطني حدوث خلاف بين بعض اللاعبين وخليلوزيتش، من ضمنهم نجم المنتخب المغربي حكيم زياش، متوسط ميدان تشيلسي الإنجليزي، الذي دخل معه في ملاسنات خلال إحدى الحصص الإعدادية، إلى درجة أن المدرب هدد بعدم استدعائه مرة أخرى. كما سبق أن أبعد مدرب منتخب المغرب، نصير المزراوي الظهير الأيمن لنادي أياكس أمستردام الهولندي، بسبب خلاف معه خلال معسكر تدريبي سابق، وامتنع عن استدعائه مجدداً، شأنه شأن عبدالرزاق حمدالله مهاجم النصر السعودي، الذي قال عنه المدرب الفرنسي إن "أمره انتهى بالنسبة له". اقرأ خبر: تعليق نضال الأحمدية على اعتراف ” طوني خليفة ” بحبه لها .... كما سبق أن عبَّر نور الدين أمرابط، لاعب النصر السعودي، عن استيائه من طريقة تعامل المدرب البوسني وحيد خليلوزيتش، في مسألة استبعاده من صفوف منتخب المغرب، بعدما كان في المرحلة السابقة أحدَ أعمدته الأساسية، وتألق رفقته بمونديال روسيا في عام 2018، حيث وجَّه أمرابط انتقادات لاذعة للمدرب البوسني عبر الصحافة السعودية. وبات شبه مؤكدٍ أن الاتحاد المغربي يتجه للاستجابة لمطالب الجمهور والشارع الرياضي، خصوصاً مع ضغط نجوم المنتخب المغربي، إذ سيُحضِّر كلاوديو رانيري نفسه في الظّل، لقيادة "أسود الأطلس"، في تكرار لسيناريو استبعاد الزاكي وتعويضه برونار.
اقرأ خبر: تعليق نضال الأحمدية على اعتراف ” طوني خليفة ” بحبه لها ...
بنسبة 58. التعليق المقنع على زاد المستقنع. 8% من الأصوات مقابل 41. 2% بقيت أمتعة ماكرون التي حزمها قبل الانتخابات في الإليزيه لفترة رئاسية جديدة مدتها 5 سنوات لتخرج بعدها؛ إذ لا يحق لماكرون الترشح مرة أخرى بعد أن يقضي فترتين رئاسيتين، سيواجه فيهما ماكرون تحديات أكبر من تلك التي لم ينجح في مواجهتها في فترته الرئاسية الأولى؛ تحديات على رأسها التضخم والبطالة، ومما يعزز هذه التحديات حرب أوكرانيا والعقوبات الغربية التي أجبرت عليها أوروبا بدفع من أميركا. مسح لخريطة مرشحي الرئاسة الفرنسية
رغم أداء ماكرون المخيّب لآمال الفرنسيين فإنهم صوّتوا له بنسبة 58. 8%، وهي النسبة المجمعة من تحالفه مع منافسيه الذين خرجوا من الجولة الأولى، فالناظر إلى أداء إدارة ماكرون خلال رئاسته الأولى يجد أن الرجل انتهج سياسات لم تكن لترضي لا العاملين ولا العاطلين ولا المتقاعدين، ولعب على وتري بيع الأسلحة مستغلًا تهافت بعض حكام الشرق الأوسط لكسب ودّ باريس لدعمها في أوروبا ومجلس الأمن، وداخليا على وتر الإسلاموفوبيا حتى يكسب أو على الأقل يخترق شريحة اليمين، مساحة لوبان وغيرها من الجناح اليميني.
أضف الى قائمة التطبيقات الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي ، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها. وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".