اللَّهُمَّ لكَ أسْلَمْتُ، وبِكَ آمَنْتُ، وعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وإلَيْكَ أنَبْتُ، وبِكَ خَاصَمْتُ،
وإلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ وما أخَّرْتُ، وأَسْرَرْتُ وأَعْلَنْتُ، أنْتَ إلَهِي
لا إلَهَ لي غَيْرُكَ
اللهم إنى أسألك باسمك الأعظم الذي إذا دُعيت به أجبت، وإذا سئلت به
أعطيت، أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت، الأحد الصمد الذي
لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد، أن تغفر لى ذنوبي إنك أنت الغفور
الرحيم. اللهمّ إنّي أسألك بأنّي أشهد بأنك أنت الله لا إله إلّا أنت الواحد الأحد،
الفرد الصّمد، الّذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد، اللهمّ عاملنا بما
أنت أهله ولا تعاملنا بما نحن أهله فأنت أهل التّقوى وأهل المغفرة،
سبحان الذي لا يضرّ مع اسمه شيء في الأرض ولا في السّماء وهو
السميع العليم. اقرأ أيضًا: ما هي الكبائر المذكورة في القرآن
الرجوع إلى الله والتوبة الصادقة
ماذا إن وقعت في كبيرة من الكبائر وأردت أن تتوب؟ عليك أن تتذكر أن رحمة الله وسعت كل شئ، وأنه قادر على أن يغفر الذنوب جميعًا مهما كبرت أو صغرت، ولقد أجمع العلماء على أن أركان التوبة، هي:
الإقلاع عن الذنب.
ما هي الكبائر التي لا تغفر
الشّرك الأصغر: وهناك قولان في ذلك، القول الأوّل أنّه تحت المشيئة، وهذا ما ذهب إليه شيخ الإسلام ابن تيمية، كما يظهر ميل الإمام ابن القيم إليه في الجواب الكافي، وأمّا القول الثّاني فإنّه تحت الوعيد، وهو الذي مال إليه بعض أهل العلم والفقهاء.
وأمّا في حال مات صاحب الكبائر وهو لم يتب منها بعج، فإنّه يرجع إلى مشيئة الله سبحانه وتعالى، إن أراد عذّبه وإن أراد غفر له، هذا في جميع الذّنوب ما عدا الشّرك، فإنّ من مات مشركاً بالله سبحانه وتعالى، فإنّه يكون مخلداً في النّار، وذلك باتفاق علماء المسلمين. وفي الصّحيحين عن أبي ذر رضي الله عنه، أنّ رسول الله – صلّى الله عليه وسلّم – قال:" ما من عبد قال: لا إله إلا الله، ثمّ مات على ذلك إلا دخل الجنّة. قلت: وإن زنا وإن سرق؟ قال: وإن زنا وإن سرق. قلت: وإن زنا وإن سرق؟ قال: وإن زنا وإن سرق… ثلاثاً، ثم قال في الرّابعة: على رغم أنف أبي ذر، فخرج أبو ذر يجرّ إزاره وهو يقول: وإن رغم أنف أبي ذر ".
( فجعلهم كعصف مأكول)
أما قوله تعالى: ( فجعلهم كعصف مأكول) ففيه مسائل:
المسألة الأولى: ذكروا في تفسير العصف وجوها ذكرناها في قوله: ( والحب ذو العصف) [ الرحمن: 12] وذكروا ههنا وجوها:
أحدها: أنه ورق الزرع الذي يبقى في الأرض بعد الحصاد وتعصفه الرياح فتأكله المواشي. وثانيها: قال أبو مسلم: العصف التبن لقوله: ( ذو العصف والريحان) [ الرحمن: 12] لأنه تعصف به الريح عند الذر فتفرقه عن الحب ، وهو إذا كان مأكولا فقد بطل ولا رجعة له ولا منعة فيه. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الفيل - الآية 5. وثالثها: قال الفراء: هو أطراف الزرع قبل أن يدرك السنبل. ورابعها: هو الحب الذي أكل لبه وبقي قشره. المسألة الثانية: ذكروا في تفسير المأكول وجوها:
أحدها: أنه الذي أكل ، وعلى هذا الوجه ففيه احتمالان:
أحدهما: أن يكون المعنى كزرع وتبن قد أكلته الدواب ، ثم ألقته روثا ، ثم يجف وتتفرق أجزاؤه ، شبه تقطع أوصالهم بتفرق أجزاء الروث ، إلا أن العبارة عنه جاءت على ما عليه آداب القرآن ، كقوله: ( كانا يأكلان الطعام) [ المائدة: 75] وهو قول مقاتل ، وقتادة وعطاء عن ابن عباس. والاحتمال الثاني: على هذا الوجه أن يكون التشبيه واقعا بورق الزرع إذا وقع فيه الأكال ، وهو أن يأكله الدود.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الفيل - قوله تعالى فجعلهم كعصف مأكول - الجزء رقم32
وهو بمثابة التعليل لموجب أمرهم بالعبادة لأنه سبحانه الذي هيأ لهم هاتين الرحلتين اللتين كانتا سببا في تلك النعم عليهم فكان من واجبهم أن يشكروه على نعمه ويعبدوه وحده. وفي هذا ربط بين النعمة وموجبها كالربط بين السبب والمسبب. و {من} الداخلة على {جوع} وعلى {خوف} معناها البدلية ، أي أطعمهم بدلا من الجوع وآمنهم بدلا من الخوف.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الفيل - الآية 5
لماذا جاء أصحاب الفيل؟ من ارسل الطيور؛ ولماذا؟ ماذا فعلت الطيور بأبرهة وجيشه؟ ماذا كانت نهاية الظالمين المعتدين على بيت الله الحرام؟ الكعبة بيت الله الله يحمي يلته دائما. الخسارة نهاية كل ظالم معتد أتأمل واتفكر في قدرة الله كيف استطاعت الحجارة الصغيرة أن تهلك جيش أبرهة؟ لماذا امتنع الفيل من التوجه إلى الكعبة لهدمها؟ كيف كانت الطيور تحمل الحجارة الملتهبة دون أن تخرقها؟ في المواقف الآتية: دخل المسجد وفي يده كوب من الماء يشربه، وعندما | غادر ترك الكوب على الأرض. مما علَّمتني إياه سورة الفيل في القرن الواحد والعشرين – شبكة أهل السنة والجماعة. ودخل المسجد بعد انتهاء الصلاة، وأخذ يكتب على - جدرانه. ما اسم النبي الذي بنى الكعبة المشرفة ؟ سورة الفيل الكعبة لم يستطع جيش أبرهة هدمها يحج أليها المسلمون بيت لببه الحرام الخسارة هي نهاية ك معتد على حرمات الله بت الله حرام الله يحمي بيته
مما علَّمتني إياه سورة الفيل في القرن الواحد والعشرين – شبكة أهل السنة والجماعة
والمعروف المشهور أن الذي سن الإيلاف هو هاشم، وهو المروي عن ابن عباس وذكر ابن العربي عن الهروي: أن أصحاب الإيلاف هاشم وإخوته الثلاثة الآخرون عبد شمس، والمطلب، ونوفل، وأن واحد منهم أخذ حبلا [أي عهدا] من أحد الملوك الذين يمرون في تجارتهم على بلادهم وهم ملك الشام، وملك الحبشة، وملك اليمن، وملك فارس. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الفيل - قوله تعالى فجعلهم كعصف مأكول - الجزء رقم32. فأخذ هاشم هذا من ملك الشام وهو ملك الروم، وأخذ عبد شمس من نجاشي الحبشة، وأخذ المطلب من ملك اليمن، وأخذ نوفل من كسرى ملك فارس، فكانوا يجعلون جعلا لرؤساء القبائل وسادات العشائر يسمى الإيلاف أيضا، يعطونهم شيئا من الربح ويحملون إليهم متاعا ويسوقون إليهم إبلا مع إبلهم ليكفوهم مؤونة الأسفار وهم يكفون قريش دفع الأعداء فاجتمع لهم بذلك أمن الطريق كله إلى اليمن وإلى الشام وكانوا يسممون «المجيرين». { {الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ}} فضلهم على العرب بكونهم يأمنون حيث ما حلوا، فيقال: هؤلاء قطان بيت الله، فلا يتعرض إليهم أحد، وغيرهم خائفون. ومعنى الآية تذكير قريش بنعمة الله عليهم إذ يسر لهم ما لم يتأت لغيرهم من العرب من الأمن من عدوان المعتدين وغارات المغيرين في السنة كلها بما يسر لهم من بناء الكعبة وشرعة الحج ، وأن جعلهم عمار المسجد الحرام وجعل لهم مهابة وحرمة في نفوس العرب كلهم في الأشهر الحرم وفي غيرها.
{ {رِحْلَةَ}} ا سم للارتحال، وهو المسير من مكان إلى آخر بعيد، ولذلك سمي البعير الذي يسافر عليه راحلة {الشِّتَاءِ} إلى اليمن {وَالصَّيْفِ} إلى الشام، وذلك للاتجار وجلب الأرزاق إلى بلادهم التي ليست هي بذات زرع ولا صناعة... وهو تفسير { {لِإِيلافِ}} سواء على ما كانوا يؤالفون بين الملوك في تلك الرحلات أو ما كانوا يألفونه فيهما.