حدثت غزوة بدر في السنة ، من الأسئلة المهمة التي يجب أن توضح إجابتها، فمن الجدير بالذّكر أنّ التاريخ الإسلامي شهد العديد من الغزوات ولكل واقعة لها تاريخ وقائد، وهي من أوائل الغزوات، وفي هذا المقال سيتم التعرف على التاريخ الذي وقع فيه وغيرها من الأمور.
- غزوة بدر الكبرى حدثت في السنة 2 من الهجرة بسبب - منبع الحلول
- غزوة بدر الكبرى حدثت في السنة 2 من الهجرة بسبب
- كفارة من حلف بالله كاذبا متعمدا - إسلام ويب - مركز الفتوى
- "خطورة الحلف كذبا"
- حدث بينه وبين صاحبه نزاع فحلف له صاحبه بالله ولكنه يشعر أنه يتلاعب بالألفاظ - الإسلام سؤال وجواب
غزوة بدر الكبرى حدثت في السنة 2 من الهجرة بسبب - منبع الحلول
حدثت غزوة بدر في السنة وتسمى " غزوة بدر الكبرى، وبدر القتال، ويوم الفرقان"، وهي غزوة وقعت في السابع عشر من رمضان في العام الثاني من الهجرة (الموافق 13 مارس 624م) بين المسلمين بقيادة الرسول محمد -صلى الله عليه وسلم- وقبيلة قريش ومَن حالفها من العرب بقيادة عمرو بن هشام المخزومي القرشي.
غزوة بدر الكبرى حدثت في السنة 2 من الهجرة بسبب
فإن فيها: يا رسول الله إنا براء من ذمتك حتى تصل إلى دارنا، فإذا (١) سورة الأنفال اية ٤٨. (٢) قال الأموي: كان مع المشركين ستون فرسا وستمائة درع، وكان مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فرسان وستون درعا. (٣) وهما بسبس بن عمرو الجهني حليف بني ساعدة وعدي بن أبي الزّغباء حليف بني النجار قال موسى بن عقبة: عدى بن أبي الزغباء مات في خلافة عمر وكان قد شهد بدرا وأحدا والخندق مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. (٤) موضع على ثلاثين أو أربعين ميلا جنوب المدينة الغربي (المؤلف). (قال الحازمي: موضع على خمس ليال من مكة إلى جهة اليمن. وقال البكري: هي أقاصي هجر. غزوة بدر الكبرى حدثت في السنة 2 من الهجرة بسبب. وقال الهمداني: هو في أقصى اليمن). (٥) اية ٧. (٦) يكنى أبا الأسود أسلم قديما، وهاجر الهجرتين، وشهد بدرا والمشاهد بعدها، وكان فارسا، واتفقوا على أنه مات سنة ثلاث وثلاثين في خلافة عثمان قيل وهو ابن سبعين سنة. (٧) بالغين المعجمة تضم وتكسر لغتان بعد ميم وألف ودال مهملة وقال ياقوت في المشترك «باب برك ثمانية مواضع بكسر الباء وسكون الراء وكاف وهو أقصى حجر باليمن.
خسرت قريش عددًا من قادتها وزعمائها، وفيما يأتي ذكرهم:
أمية بن خلف والذي قُتل على يد بلال بن رباح. أبو جهلٍ، والذي قتل على يدِ ابنا العفراء. عبيدة بن سعيد بن العاص، والذي قتل على يد الزبير بن العوام. عتبة وشيبة ابنا ربيعة. نبيه ومنبِّه ابنا الحجَّاج. أبو الحكم بن هشام. غزوة بدر الكبرى حدثت في السنة 2 من الهجرة بسبب - منبع الحلول. زرعت غزوةُ بدرٍ هيبةَ المسلمينَ في قلوب كفار قريش؛ إذ أنَّ شوكتهم قد قويت بها. شاهد أيضًا: من هو اول قتيل من الانصار في غزوة بدر
إقرأ أيضا: فساتين خطوبة ناعمة 2021
أسماء غزوة بدر
لقد ذُكرت غزوةُ بدرٍ في القرآنِ الكريمِ باسمِ غزوةِ الفرقان؛ إذ أنَّها فرَّقت بين الحقِّ والباطلِ، وقد جاء ذلك في قول الله تعالى: { وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}. [3]
شاهد أيضًا: اين دفن شهداء غزوة بدر
وبذلك تمَّ الوصول إلى ختامِ هذا المقال، والذي يحمل عنوان، غزوة بدر الكبرى حدثت في السنة 2 من الهجرة بسبب ، وفيهِ تمَّ بيانُ السببِ الرئيسي لهذه الغزوةِ، كما تمَّ بيان نتائجها، وفي ختام هذا المقال تمَّ بيان الاسم الذي أطلقه القرآنُ الكريم عليها.
فكفارة اليمين تجمع بين أمرين: تخيير وترتيب: أما التخيير؛ فبين خصال ثلاث هي: العتق، أو إطعام عشرة مساكين، أو كسوة عشرة مساكين؛ يخير في هذه الأمور؛ فإذا لم يقدر على واحدة منها؛ فإنه يصوم ثلاثة أيام؛
لقوله تعالى: { فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ} [سورة المائدة: آية 89].
فهذه كفارة اليمين المنعقدة التي قصد الحالف عقدها على أمر ممكن. حدث بينه وبين صاحبه نزاع فحلف له صاحبه بالله ولكنه يشعر أنه يتلاعب بالألفاظ - الإسلام سؤال وجواب. تقبلوا تحيات محبكم سيف الملـوك ودمتم بألف خير
04-19-2010, 02:48 AM
# 2
مراقب سابق
رد: حكم الحلف بالله كذبا
ينبغي للمسلم أن لا يتسارع إلى الحلف واليمين، وأن يمتنع عن الأمور المحظورة من غير حلف، وأن يفعل الطاعات من غير حلف؛ لأن الحلف مسؤولية عظيمة وخطر كبير.
كل شكري سيف الملوك على تميزك
تقبل مروري
04-19-2010, 03:06 AM
# 3
عضو مؤسس
جزاكـ الله خير ساسف الملوكـ وباركـ الله فيكـ يالغالي
وأسأل الله ألا يحرمكـ الأجر
احترامي وتقديري
04-19-2010, 04:25 AM
# 4
مشرفه سابقه
بارك الله فيك ع التنبيه.. حماك المولى..
04-19-2010, 01:43 PM
# 5
اداري عام المنتديات
مشكور أخوية سيف الملوك ع هذي المشاركة جزاك الله خير وبارك الله فيك أميرة الورد
04-21-2010, 06:19 AM
# 6
مشرف سابق
بارك الله فيك اخي العزيز
موضووع في غاية الاهميه
كفارة من حلف بالله كاذبا متعمدا - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الأحد 8 جمادى الآخر 1433 هـ - 29-4-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 178501
89939
0
517
السؤال
بعد التوكل على الله أنا عمري 18 سنة كنت أحلف بالله كذبا من غير أن أعرف، فهل بعد ما عرفت علي كفارة؟ وجزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كنت تتعمد الحلف بالله كذبا وكان ذلك بعد بلوغك سن التكليف فإن عليك أن تتوب إلى الله تعالى، فإن تعمد الحلف على الكذب من كبائر الذنوب، وهو اليمين الغموس الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم: الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، واليمين الغموس. رواه البخاري وغيره. كفارة من حلف بالله كاذبا متعمدا - إسلام ويب - مركز الفتوى. وكفارته المبادرة إلى التوبة منه، فهذا هو الواجب فيه عند جمهور أهل العلم، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له، فقد قال الله تعالى: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى {طه:82}. وإذا أخرجت عنه كفارة يمين فإن ذلك أحوط لك كما هو مذهب بعض أهل العلم، وانظر الفتوى: 134362 ، للمزيد من الفائدة. وإن كنت تقصد أنك كنت تحلف على أمر غير واقع من غير تعمد للكذب، لأنك لا تعرف أن ما تحلف غير واقع، فتبين لك أنه كذب، فإنه لا كفارة عليك في ذلك ولا إثم، وهذا من لغو اليمين المعفو عنه، وانظر الفتوى: 59704.
&Quot;خطورة الحلف كذبا&Quot;
تنبيه:
تعظُم المصيبة في حق مَن يحلف بملة غير الإسلام كاذبًا مُتَعَمِّدًا، ومن فعل هذا فإن جزاءه عظيم وجرمه كبير؛ فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث ثابت بن الضحاك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن حلف بملة غير الإسلام كاذبًا مُتعَمِّدًا، فهو كما قال، ومَن قتل نفسه بحديدة عُذِّبَ بها في نار جهنم)). [1] لا يكلمهم الله: أي لا يكلمهم تكليم أهل الخيرات بإظهار الرضا، بل بكلام أهل السخط والغضب. [2] ولهم عذاب أليم: يعني عذاب مؤلم. "خطورة الحلف كذبا". [3] المسبل: الذي يرخي إزاره أسفل الكعبين، ويجره خيلاء. [4] المنَّان: الذي يعطي الحاجة لأخيه ويُشَهِّر به أمام الناس ليمنَّ عليه. [5] بيمينه: أي بيمين كاذبة.
حدث بينه وبين صاحبه نزاع فحلف له صاحبه بالله ولكنه يشعر أنه يتلاعب بالألفاظ - الإسلام سؤال وجواب
الأحد 01/مايو/2022 - 10:24 ص
د.
كسوة عشرة مساكين ، فيكسو كل مسكين كسوة تصلح لصلاته ، فللرجل قميص (ثوب) أو إزار ورداء ، وللمرأة ثوب سابغ وخمار. تحرير رقبة مؤمنة. فمن لم يجد شيئا من ذلك، صام ثلاثة أيام متتابعة. وجمهور العلماء على أنه لا يجزئ إخراج الكفارة نقودا. قال ابن قدامة رحمه الله: " لا يُجْزِئُ في الكفارة إِخراج قيمة الطعام ولا الكسوة ، لأن الله ذكر الطعام فلا يحصل التكفير بغيره ، ولأن الله خَيَّرَ بين الثلاثة أشياء ولو جاز دفع القيمة لم يكن التَخْيِِيرُ منحصراً في هذه الثلاث … " اهـ. المغني لابن قدامة 11/256
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: ( على أن تكون الكفارة طعاما لا نقودا، لأن ذلك هو الذي جاء به القرآن الكريم والسنة المطهرة، والواجب في ذلك نصف صاع من قوت البلد ، من تمر أو بر أو غيرهما ، ومقداره كيلو ونصف تقريبا ، وإن غديتهم أو عشيتهم أو كسوتهم كسوة تجزئهم في الصلاة كفى ذلك ، وهي قميص أو إزار ورداء) انتهى نقلا عن فتاوى إسلامية 3/481
وقال الشيخ ابن عثيمين:
فإن لم يجد الإنسان لا رقبة ولا كسوة ولا طعاماً فإنه يصوم ثلاثة أيام ، وتكون متتابعة لا يفطر بينهما.
ويمكن أن يجاب: بأن التعزير لا يزاد على الكفارة إلا إذا كان هناك فعل أو مصلحة تدعو للزيادة، أما الظهار فقط فلا يجب فيه إلا الكفارة. ب- ما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هلكت يا رسول الله، قال: وما أهلكك؟ قال وقعت على أهلي في نهار رمضان، قال هل تجد ما تعتق به رقبة؟ قال: لا، قال: فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ قال: لا، قال: فهل تجد ما تطعم ستين مسكيناً؟ قال: لا، قال ثم جلس فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر قال تصدق بهذا قال فهل على أفقر مني. الحديث رواه الجماعة [7]. وجه الدلالة:
ووجه الدلالة أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمره بالكفارة ولم يعزره، مع أنه ارتكب محرماً وهو الوطء في نهار رمضان لأنه انتهك حرمة الصيام، مما يدل على منع الجمع بين التعزير والكفارة. ويمكن أن يجاب: بأن التعزير راجع لولي الأمر خصوصاً في حقوق الله، فإن شاء عزر، وإن شاء ترك حسب المصلحة التي يراها، كما أن هذا الرجل لعله جاء تائباً، وقبل الرسول صلى الله عليه وسلم توبته، فلم يقم عليه التعزير فإذاً لا دليل من هذا الحديث على منع الجمع بين الكفارة والتعزير. القول الراجح:
الذي يترجح عندي – والله أعلم - أنه يجوز الجمع بين التعزير والكفارة، كما أنه رأي الجمهور، ولأن المنع ليس له حجة قائمة، ولأن المصلحة تقتضي ذلك.