الجدل بين بطلي العمل، كان بمثابة تسليط الضوء على اختلاف الأفكار بين فئة المراهقين والأكبر منهم سنًا واستعراض منطقهما، والفرق بين كل منهما وتمتع فئة الشباب بانفتاح أكبر على العالم في كل المجالات. السعي وراء الحلم
الفيلم السعودي الشهير، استطاع أيضًا تسليط الضوء على فكرة السعي وعدم الانغماس في التقليدية وبث الأمل في نفوس الشباب، فطوال الفيلم يحرص حسام على محاولة تنفيذ حلمه وتقديم أول أفلامه بأقل الإمكانيات المتاحة له ولبعض زملائه، بل وخرق بعض القوانين أيضًا في مدرسته حتى يستطيع تصوير بعض المشاهد بها، والمشاركة بفيلمه الأول هذا في مهرجان دبي السينمائي، بالرغم من الإحباطات والمعوقات التي تقف أمامه سواء من رفض أسرته لما يفعله، واهتمامهم بأن يحصل على شهادته أولًا، بالإضافة إلى المعوقات التي واجهته وقت التصوير، والتي خرج منها بنتائج جيدة في النهاية. فيلم رعب بكواليس كوميدية
ِمن المعروف أن اسم "شمس المعارف" هو أحد أشهر الكتب الخاصة بالسحر، في العالم العربي، وتم اختيار هذا الاسم الجذاب بسبب قصة العمل، ومحاولة حسام وأصدقائه، ومدرس الفيزياء الخاص به، تنفيذ أول فيلم رعب لهم، بعد نجاحهم في تقديم حلقات اجتماعية ساخرة على الإنترنت، وبالرغم من نجاحهم في تقديم مشاهد مرعبة من وجهة نظرهم، إلا أن كواليس تلك اللقطات كانت مليئة بالكوميديا، خاصة وأن المشاركين بالفيلم الرعب جميعهم هواة وليسوا محترفين.
فيلم شمس المعارف فشار
وحول الدعم المنتظر من قبل هيئة الأفلام لصناع السينما في المملكة، بيّن «قدس» أنهم يأملون أن تقوم الهيئة بتقديم الدعم المادي والمعنوي لأهمية ذلك، خصوصًا إذا ما علمنا أن مجال صناعة الأفلام يعد من أهم الصناعات عالميًا، ووجود هيئة مثل هيئة الأفلام شيء مساعد ومفيد للصناعة، ومن الطبيعي أن تكون لدينا احتياجات كصناع أفلام، سواء في عمليات الإنتاج، أو في عمليات ما قبل الإنتاج وغيرها. يُذكر أن فيلم «شمس المعارف» تم ترشيحه من قبل إدارة مهرجان البحر السينمائي الدولي، لافتتاح الدورة الأولى قبل أن يتم إلغاء المهرجان بسبب جائحة كورونا، وهو من بطولة صهيب قدس، وبراء عالم، وإسماعيل الحسن، وأحمد صدّام، وإخراج فارس قدس.
فيلم شمس المعارف صهيب قدس
وتأتي مشاركة جامعة الملك سلمان الدولية في تنظيم فعاليات رالي السيارات الكهربائية الرابع، ضمن أهداف واستراتيجية الجامعة نحو الاهتمام بصناعة السيارات الكهربائية، حيث تعمل الجامعة على طرح برامج أكاديمية مُتميزة في هذا المجال الهام. جدير بالذكر، أنه شارك في المرحلة النهائية للرالي، 24 فريقًا من 24 جامعة مصرية والتي ضمت العديد من طلاب الجامعات المُشاركة ورجال الصناعة والإعلام، وقد انبثقت فكرة الرالي لأول مرة عام 2017 ضمن الخطة التنفيذية الأولى لأكاديمية البحث العلمي والتكنولوجيا (2014-2018)، وذلك ضمن محور تعميق التصنيع المحلي ونقل وتوطين وإنتاج التكنولوجيا، وهي المبادرة التي دشنها د. خالد عبدالغفار وزير التعليم العالي والبحث العلمي.
فيلم شمس المعارف Hd
جميع الحقوق محفوظة شاهد فور يو - تحميل ومشاهدة اون لاين © 2022
تصميم وبرمجة:
ويستقطب الفيلم يوميًا مشاهدين جدد، حيث ينضم من يشاهدون "شمس المعارف" إلى النقاش وردود الفعل الواسعة التي تحفل بها يوميًا مواقع التواصل الاجتماعي، وغالبيتها تشيد بفكرته الجريئة بجانب كونه محفزًا للشباب على التمسك بطموحاتهم وأحلامهم، وعدم الاستسلام للعقبات التي تعترضهم. وزاد من شهرة الفيلم، وجذب مزيد من المشاهدين له، الاهتمام الإعلامي اللافت به، حيث لا يغيب الحديث عنه في مقالات وتقارير الصحافة العربية المختصة بالسينما، لكونه واحدًا من أوائل الأفلام السعودية في مرحلة الانفتاح على الفن السابع، بعد السماح حديثاً بإنشاء دور عرض للسينما في البلاد. فيلم شمس المعارف فشار. وكان من المقرر أن يعرض الفيلم في افتتاح مهرجان البحر الأحمر السينمائي في آذار/ مارس الماضي، وهو أول مهرجان سينمائي سعودي، لكن تم إلغاء الافتتاح بسبب فيروس كورونا ، دون أن يؤثر ذلك على شعبية الفيلم التي تزيد يومًا بعد آخر. وبينما يركز نقّاد السينما الذي تناولوا الفيلم في مقالات وتحليلات لإيجابياته وسلبياته، على العناصر الفنية فيه، من إخراج وتصوير وسيناريو وغيرها من العناصر، فإن كثيرًا ممن شاهدوه بدوا معجبين بإصرار وشجاعة بطل "شمس المعارف" على تحقيق حلمه، وتصوير فيلم خاص به، يسخر فيه من خرافات القوى الخارقة والشائعات حولها.
ما معنى لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر هل الحديث لا تسبوا الوقت فإن الله هو الوقت يصح عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وإذا كان صحيحا, فكيف تفسره؟ فقد أشكل علي هذا الموضوع. الحمد لله الحديث ليس بهذا اللفظ " لا تسبوا الوقت فإن الله هو الوقت " ، وإنما هو بلفظ " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " ( وقد يكون اللفظ المذكور جاء بسبب طريقة ترجمة السؤال) ، وقد رواه مسلم عن أبي هريرة ( 5827) ، وفي لفظ آخر: " لا يسب أحدكم الدهر فإن الله هو الدهر " ، وفي لفظ آخر: " لا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر " ، وفي لفظ: " قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يقول يا خيبة الدهر ف لا يقولن يا خيبة الدهر فأنا الدهر أقلب الليل والنهار فإذا شئت قبضتهما ". و أما معنى الحديث فقد قال النووي: قالوا: هو مجاز وسببه أن العرب كان شأنها أن تسب الدهر عند النوازل والحوادث والمصائب النازلة بها من موت أو هرم أو تلف مال أو غير ذلك فيقولون " يا خيبة الدهر " ونحو هذا من ألفاظ سب الدهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " أي: لا تسبوا فاعل النوازل فإنكم إذا سببتم فاعلها وقع السب على الله تعالى لأنه هو فاعلها ومنزلها ، وأما الدهر الذي هو الزمان ف لا فعل له بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالى.
لا تسبوا الدهر فانا الدهر إلا من رواة
• وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذم الدهر وسبه في أكثر من حديث، منها:
ما رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((قال الله تعالى: يؤذيني [1] ابن آدم؛ يسب الدهر، وأنا الدهر [2] ، أقلب الليل والنهار [3])). • وفي رواية: ((لا تسبوا الدهر ؛ فإن الله هو الدهر)) (صحيح الجامع: 7313). • وعند مسلم بلفظ: ((لا يقولن أحدكم: يا خيبة الدهر [4] ؛ فإني أنا الدهر، أقلب ليله ونهاره، فإذا شئت قبضتهما)). • وعند البخاري: ((لا تسموا العنب: الكَرْم، ولا تقولوا: خيبة الدهر؛ فإن الله هو الدهر)). • وفي رواية في "الصحيح": ((يسب بنو آدم الدهر، وأنا الدهر، بيدي الليل والنهار)). • وعند الحاكم: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يقول الله عز وجل: استقرضت [5] عبدي، فلم يقرضني [6] ، وشتمني عبدي، وهو لا يدري، يقول: وادهراه وادهراه [7] ، وأنا الدهر)). • وعن الإمام أحمد بلفظ: ((لا تسبوا الدهر؛ فإن الله عز وجل قال: أنا الدهر، الأيام والليالي لي، أجددها وأبليها، وآتي بملوك بعد ملوك))؛ (السلسلة الصحيحة: 532). كلام أهل العلم في شرح الأحاديث السابقة:
• يقول الخطابي - رحمه الله تعالى -: "ومعنى "أنا الدهر"؛ أي: أنا صاحب الدهر، ومدبر الأمور التي ينسبونها إلى الدهر، وإنما الدهر زمان جعل ظرفًا لمواقع الأمور، وكانت عادة العرب إذا أصابهم مكروه أضافوه إلى الدهر، فقالوا: "بؤسًا للدهر، وتبًّا للدهر"؛ اهـ.
لا تسبوا الدهر فانا الدهر بين الحفر
و أما معنى الحديث فقد قال النووي:
قالوا: هو مجاز وسببه أن العرب كان شأنها أن تسب الدهر عند النوازل والحوادث والمصائب النازلة بها من موت أو هرم أو تلف مال أو غير ذلك فيقولون " يا خيبة الدهر " ونحو هذا من ألفاظ سب الدهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " أي: لا تسبوا فاعل النوازل فإنكم إذا سببتم فاعلها وقع السب على الله تعالى لأنه هو فاعلها ومنزلها ، وأما الدهر الذي هو الزمان فلا فعل له بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالى. ومعنى " فإن الله هو الدهر " أي: فاعل النوازل والحوادث وخالق الكائنات والله أعلم.
" شرح مسلم " ( 15 / 3). وينبغي أن يعلم أنه ليس من أسماء الله اسم " الدهر " وإنما نسبته إلى الله تعالى نسبة خلق وتدبير ، أي: أنه خالق الدهر ، بدليل وجود بعض الألفاظ في نفس الحديث تدل على هذا مثل قوله تعالى: " بيدي الأمر أقلِّب ليلَه ونهارَه " فلا يمكن أن يكون في هذا الحديث المقلِّب - بكسر اللام - والمقلَّب - بفتح اللام - واحداً ، وإنما يوجد مقلِّب - بكسر اللام - وهو الله ، ومقلَّب - بفتح اللام - وهو الدهر ، الذي يتصرف الله فيه كيف شاء ومتى شاء. انظر " فتاوى العقيدة " للشيخ ابن عثيمين ( 1 / 163).
لا تسبوا الدهر فانا الدهر حظا
ورد عن الرسول الكريم (ص) انه قال: "لا تسبّوا الدنيا فنعم مطية المؤمن عليها يبلغ الجنة وينجو من النار". وورد عنه (ص) "لا تسبوا الدنيا فإن فيها تصلون وفيها تصومون وفيها تعملون". وفي سبِّ الدهر ورد عن الرسول الكريم (ص) أنه قال: لا تسبوا الدهر فإن الله عز وجل يقول إن الدهر والأيام والليالي لي أُجددها وأبليها وآتي بملوك بعد مولوك". وفي سبِّ الزمان ورد عن جابر عن الرسول (ص) أنه قال: "لاتسبوا الليل والنهار ولا الشمس ولا الريح فإنها رحمة لقوم وعذاب لآخرين". وبناء على ما تقدم يتبين أن سبَّ الدنيا وكذلك الدهر أمر مرجوح، نعم يصح ذم الدنيا لغرض التزهيد فيها والدعوة لعدم الاغترار بزخارفها وذلك يعني الدعوة لعدم الانسياق مع رغبات النفس وشهواتها وليس بمعنى الذم للزمان والمكان
لا تسبوا الدهر فانا الدهر كم سنة
القسم الثالث: أن يسب الدهر ويعتقد أن الفاعل هو الله ولكن يسبه لأجل هذه الأمور المكروهة: فهذا محرم لأنه مناف للصبر الواجب وليس بكفر ؛ لأنه ما سب الله مباشرة ، ولو سب الله مباشرة لكان كافراً. " فتاوى العقيدة " ( 1 / 197). ومن منكرات الألفاظ عند بعض الناس أنه يلعن الساعة أو اليوم الذي حدث فيه الشيء الفلاني ( مما يكرهه) ونحو ذلك من ألفاظ السّباب فهو يأثم على اللعن والكلام القبيح وثانيا يأثم على لعن ما لا يستحقّ اللعن فما ذنب اليوم والسّاعة ؟ إنْ هي إلا ظروف تقع فيها الحوادث وهي مخلوقة ليس لها تدبير ولا ذنب ، وكذلك فإنّ سبّ الزمن يعود على خالق الزّمن ، فينبغي على المسلم أن ينزّه لسانه عن هذا الفحش والمنكر. والله المستعان.
وهذا أحسن ما قيل في تفسيره ، وهو المراد. والله أعلم
" تفسير ابن كثير " ( 4 / 152). وسئل الشيخ ابن عثيمين حفظه الله عن حكم سب الدهر:
فأجاب قائلا:
سب الدهر ينقسم إلى ثلاثة أقسام. القسم الأول: أن يقصد الخبر المحض دون اللوم: فهذا جائز مثل أن يقول " تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده " وما أشبه ذلك لأن الأعمال بالنيات واللفظ صالح لمجرد الخبر. القسم الثاني: أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل كأن يقصد بسبه الدهر أن الدهر هو الذي يقلِّب الأمور إلى الخير أو الشر: فهذا شرك أكبر لأنه اعتقد أن مع الله خالقا حيث نسب الحوادث إلى غير الله. القسم الثالث: أن يسب الدهر ويعتقد أن الفاعل هو الله ولكن يسبه لأجل هذه الأمور المكروهة: فهذا محرم لأنه مناف للصبر الواجب وليس بكفر ؛ لأنه ما سب الله مباشرة ، ولو سب الله مباشرة لكان كافراً.
" فتاوى العقيدة " ( 1 / 197). ومن منكرات الألفاظ عند بعض الناس أنه يلعن الساعة أو اليوم الذي حدث فيه الشيء الفلاني ( مما يكرهه) ونحو ذلك من ألفاظ السّباب فهو يأثم على اللعن والكلام القبيح وثانيا يأثم على لعن ما لا يستحقّ اللعن فما ذنب اليوم والسّاعة ؟ إنْ هي إلا ظروف تقع فيها الحوادث وهي مخلوقة ليس لها تدبير ولا ذنب ، وكذلك فإنّ سبّ الزمن يعود على خالق الزّمن ، فينبغي على المسلم أن ينزّه لسانه عن هذا الفحش والمنكر.