ـ للتّأويل حدود!. فضاءاته رحبة لكنها ليست خَبَلًا، ولا دَرْوَشَة، ولا تهويمات فارغة!. ـ كان حديثًا عابرًا، لكنّه ضيّق الأُفق والصَّدْر، قلتُ في نفسي: ما هكذا تُورد الإبل، وأضفتُ: ولا الحمير "وِحْيَاتَك"!. وانصرفتُ معتذرًا بموعد اخترعته فجأة وتصنّعتُ تعجّبًا وخجلًا من نسيانه لأبرّر استعجالي بالانسحاب من الجلسة!. ما الذي كان يمكن لي عمله غير هذا، وجليسي متحذلق على نحو لم أجرّب ثُقل طينته من قَبْل، على كل ما مرّ عليّ من ثقلاء التّثيقف!. ـ كان يتحدّث عن "نجيب محفوظ"، ويُطري عليه. كاد يخدعني، لكن سرعان ما وضع نفسه في الخانة التي أسمّيها هازئًا: "خانة شكلك فاهم يا نُصَّه"! ، وهي الخانة التي اخترعتها، في داخلي، لأضع فيها هذه النّوعيّة من النّاس!. كنتُ أظنّها امتلأت، لكن مع صاحبنا هذا اكتشفت أنها صُنِعَتْ من أجله، حتّى أنّ أبوابها فُتِحَت له دون طَرْق، وبمجرّد سماعه يقول: (نجيب محفوظ هذا عبقري، لاحظ.. «شكلك فاهم يا نُصَّهْ»! | صحيفة الرياضية. لاحظ.. ما قام به في "الحرافيش"، في الصّفحة "67" الفقرة "40" كتب: "يقتربون من حافة الانهيار"، يا لها من نبوءة واتّهام وإدانة، تنبّأ بنكسة "67"، ووصف الحكومة بأنّها ضمن الـ"40" حرامي!. دقِّق في رقم الفقرة والصّفحة)!.
- «شكلك فاهم يا نُصَّهْ»! | صحيفة الرياضية
- تقرير عن كتاب البخلاء للجاحظ
«شكلك فاهم يا نُصَّهْ»! | صحيفة الرياضية
( تروح السكرة و تيجي الفكرة) لذا لم يكن ممكناً أن أسميه موسم الشراء ( و هو موسم موجود أصلاً و مرتبط بظروف حياتية كثيرة) فالأوقع أن اسميه حضرتك: موسم الديون. موسم النفسية الحلوة
فجأة: طاقة إيجابية.. سلام داخلي.. ابتسامة عريضة.. حمد وشكر لا ينتهيان.. بث روح الأمل في المحيطين.. دندنة مزيكا على طول.. حركات راقصة بسيطة خلال المشي.. بقشيش زيادة للسايس.. موافقة على أي أماكن خروج مع الأصدقاء أو الحبيب دون تعنت.. boost عالي للطاقة.. من الممكن إضافة الجيم في حالة الاهتمام بالصحة الجسدية.. أو فجع لا ينتهي في حالة حب الطعام.... و كل هذا مصاحب لإيمان يصدقونه أن الحياة فجأة اصبحت..... حلوة. موسم لطيف، نشعر به أن من كنا سنفقد الأمل بهم بعد خطوات بسيطة... لازال فيهم رجاء.... و نكمل الحياة. موسم أبوكو كلكو...
كارثة هذا الموسم انه مثل شتاء القطبين.. يطول عن المواسم العادية.. فالليل يطول به بطول اليوم.. 24 ساعة يعني.. وعادة من يدخله.. يتوه ولا يجد مخرجه.. فيلون حياته وحياتنا كلنا بلون أسود هباب..
كلنا أشرار... كلنا ملناش لازمة.. كلنا لا نفهم ميكانيزم الحياة.. كلنا دون استثناء في نظر كائن موسم ابوكوا كلكوا: حمير.
النصيحة الوحيدة للتعامل مع هذا الموسم: في حال كان موسمنا الشخصي فالانعزال هو الحل حتى لا يصل مستوى الخسائر لمستوى اقتصاد 2008، أو التجنب في حال كان موسم أحد في محيط دائرتنا.. موسم لا يؤذي.. و لكنه كرياح الخماسين "كحة وخنقة وتراب" ملوش لازمة يعني.. بس في دورة حياة الفرد الحديث هو أكثر موسم متكرر. و هناك:
- موسم الاستسلام. - موسم لا تراجع و لا استسلام. - موسم المزيكا الشعبي. - موسم المزيكا الكلاسيك ( ام كلثوم و حليم و وردة و فريد و عيد الوهاب). - موسم عدم مغادرة الفراش مهما كانت الاسباب ( زلزال - بركان - حرائق غابات الأمازون في الصالة). - موسم الشعر ( عايز اغيره... حلو وحش عايز اغيره... دقن - راس - شنب). - موسم أكلة معينة ( نأكلها حتى الثمالة ثم لا نعود لها مرة أخرى.... نيفير ايفر). - موسم أنا عايز أغير من شخصيتي... انا مش عاجبني. - موسم مش هاشرب شاي بلبن تاني اسبرسو و فرابتشينو فقط. - عودة موسم الشاي بلبن مدى الحياة. إلخ إلخ إلخ
فيا عزيزي حين تستيقظ اعرف أنت في أي موسم... لتعرف توجهات يومك، لا لقدرتك على السيطرة على مجراه لا قدر الله.. لكن علشان بس.. تكون فاهم يا نصة. شكراً
آخر الكلام:
تعدى مواسم وفصول..
كل الورود بتزول...
وانتى تعيشى وتفضلى..
تمر السنين ولا تدبلى.
هناك أيضا الفتي المراهق "راي سينج" Ray Singh الواقع في هوي سوزي و الذي ظل طويلا المشتبه الأول رغم أنه كان من أكثر المتألمين علي إختفائها. وكثير من الشخصيات الأخري. تتعامل الرواية مع ثيمات عدة ببراعة؛ الحياة بعد الموت, دراما العلاقات الأسرية, الرومانسية, الجريمة والعقاب, مشاعر المراهقة المختلطه, القتلة المتسلسلون و أشياء أخري كثيرة مما يجعل لها مذاق مختلف عن أي عمل قرأته من قبل. تقرير عن كتاب البخلاء للجاحظ. هناك أيضا براعة "سيبولد" الفائقه في وصف الأشخاص و الأماكن و أسلوب روائي يحتوي كثيرا من الفلاشباك Flashbacks و الاستطراد والتطويل في وصف مشاعر وخواطر الشخصيات وتفاعلهم مع المواقف و مع مايقال لهم, و بدون إملال. الرواية تراجيديا مؤلمة و تعطي القراء فرصة لرؤية و تفحص مشاعرهم الخاصة في التعامل مع الحزن و الألم … و تريهم مع مسير الرواية الأشكال المختلفة للحداد و التعامل مع الألم و كيف قد يستطيع الألم تدميرحياة أو بنائها. و مع براعة سيبولد فإنها نجحت أن تضع القارئ في وسط المأساة و تثير الألم و الأحزان في نفسه و لكنها أيضا تأخذه في رحلة التعافي من الألم التي يمر بها شخصات الرواية فلا تتركك مع آخر صفحة إلا و الألم قد تلاشي تماما.
تقرير عن كتاب البخلاء للجاحظ
في التمهيد ذكرت المؤلفة تعريف الحجاب لغة واصطلاحا, مبينة أن الحجاب عبارة عن ستر جسد المرأة ما عدا الوجه والكفين أمام الناظر الأجنبي, إضافة لتعريف الألفاظ ذات الصلة بالحجاب كالخمار والنقاب. في الفصل الأول من الكتاب تناولت المؤلفة مسألة حجاب المرأة في المعتقدات القديمة كالفراعنة والآشوريين والإغريق والهنود والفرس والرومان وعصور الجاهلية التي تنوعت عقائدهم فيها, بدءا بالوثنية مرورا بالزرادشتية والبوذية والكونفوشية والمانوية وغيرها, والتي حرصت على ستر المرأة وضرورة حجابها, حيث كان غطاء الرأس معروفا في العصور القديمة. وقد استشهدت المؤلفة على ذلك بوجود حفريات القرن الثاني قبل الميلاد ولوحات ظهرت فيها نساء يغطين رؤوسهن, إضافة لوجود قوانين في هذه الحفريات توضح فرض عقوبات ضد النساء اللواتي لا يرتدين الحجاب عند الآشوريين. تقرير حول كتاب (الجامع في التاريخ الادب العربي). كما ذكرت قول "بلوتارك" الإغريقي: (أن النساء الشريفات اليونانيات والرومانيات كن يغطين وجوههن بالبراقع في المجتمعات العامة, إضافة لتحذيرات بوذا ومانو وأوامرهما لأتباعهما بغض البصر والابتعاد عن النساء وعزلهن, ناهيك عن معتقدات الزرادشتية الذين يعتقدون أن المرأة كائن غير طاهر, وأوامر زرادشت بضرورة احتجاب المرأة حتى عن الأب والأخ والعم, لينته المطاف بعرب الجاهلية الذين عرفوا حجاب المرأة ولزمت نساؤهم الخدور.
الجامع في التاريخ الادب العربي أولاً الشكل: عنوان الكتاب: الجامع في تاريخ الأدب العربي. اسم المؤلف والتعريف به: حنا الفاخوري, وهو معلم جيل في المدرسة اللبنانية الأدبية التراثية, لم يحد في منهجيته عن لأصولية الكلاسيكية, في فهم وتفسير واستيعاب اتجاهات الأدب العربي جميعاً, من الجاهلية حتى مطلع النهضة الثانية. مكان النشر وتاريخه: دار ذوي القربى, سنة 1422 هـ. رقم الطبعة: _, عدد صفحات الكتاب: 1074 صفحة, حجمه: كبير. تقرير عن كتاب ألف ليلة وليلة. عدد الأجزاء إن وجدت والأبواب والفصول: يحتوي على 6 أجزاء, 27 باب, و58 فصل. عرض المضمون: المضمون العام للتقرير: تناول التقرير أهم ميزات الشعر الغزلي في العصر الأموي, ووصف لبراعة العرب في التغني بجمال المرأة وحسنها, مما كان له الأثر الكبير في إعادة ازدهار هذا النمط الشعري, بعد أن كان راكداً في صدر الإسلام. وكذلك في تخليد أسماء الشعراء المتيمين في تاريخ العرب. عرض أهم محتويات التقرير ملخص المقدمة: الهوى استمرار للروح العربية بعد قيام الإسلام, ومظهر من مظاهر الأصالة العربية, وليس له من تفسير ينطبق على حقيقته غير هذا التفسير... وهذا الهوى الذي برز في إطار الحضارة العربية كان علاقة بين كائنين إنسانيين توجههما على نحو من الإنماء صوب حياة نفسية تتسم بالصفاء والإخلاص والعفة والوفاء المتبادل أية كانت الظروف, وتحملهما على التفاني والتضحية, فينتقلان منها إلى قوة روحية عجيبة, وخور في الأعصاب, ينتهي أخيرا بالموت أو الخبل.