فهل من توبه وهل من عوده الى الله سبحانة و تعالى وهل من معتبر
ثالثا فالاخره
قال صلى الله عليه و سلم [ ثلاثه لايكلمهم الله و لاينظر اليهم يوم القيامه و لا يزكيهم و لهم عذاب اليم و ذكر منهم شيخ زان] مسلم و احمد و النسائي. فمن لا يكلمة الله يوم القيامه و لا ينظر الية ، فمن ينظر فحاجتة يوم القيامه ، فيالة من موقف عصيب و شديد ، موقف وضع الزناه و الزوانى انفسهم به بمحض ارادتهم ، فمن لم ينظر الله الية فعاقبتة و خيمه ، وخاتمتة سيئه ، ومن لم ينظر الله الية فاين مصيرة و اين قرارة
هل هو فاعلي عليين ام فاسفل سافلين وهل يستوى هؤلاء العصاه مع من امتثل اوامر الله و اوامر رسولة عليه الصلاة و السلام ، قال تعالى افمن يلقي فالنار خير امن ياتى امنا يوم القيامه اعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصير فصلت 40. وقال تعالى للذين احسنوا الحسني و زياده و لا يرهق و جوههم قتر و لا ذله اولئك اصحاب الجنه هم بها خالدون و الذين كسبوا السيئات جزاء سيئه بمثلها و ترهقهم ذله ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت و جوههم قطعا من الليل مظلما اولئك اصحاب النار هم بها خالدون يونس 26/27. ماهي عقوبة زنا المحارم - اجمل جديد. فالعاصى هو الاعمي يوم القيامه ، واما المبصر السامع فهو الطائع المتقى ، الخائف الوجل ، فهذا يمشي بنور الله عزوجل فهذه الحياة الدنيا و يوم القيامه له الامن من ربة سبحانة ، قال تعالى اومن كان ميتا فاحييناة و جعلنا له نورا يمشي فيه فالناس كمن مثلة فالظلمات ليس بخارج منها ايضا زين للكافرين ما كانوا يعملون الانعام 122.
- زنا المحارم : الفتاوى : شبكة الدين القيم
- ماهي عقوبة زنا المحارم - اجمل جديد
- الزنا بالمحارم - شيعة ويب
- أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
زنا المحارم : الفتاوى : شبكة الدين القيم
وقال صلى الله عليه و سلم [ و الثيب بالثيب جلد ما ئه و الرجم] مسلم و غيرة. طريقة الجلد اتفق الفقهاء على ان الجلد يصبح بسوط معتدل ، ليس رطبا ، ولا شديد اليبوسه ، ولا خفيفا لا يؤلم ، ولا غليظا يجرح ، ولا يرفع الضارب يدة بحيث يبدو بياض ابطة ، ويفرق الجلدات على بدنة. و يتقى المقاتل لانها مواضع يسرع القتل الى صاحبها بالضرب عليها ، والقصد من الحد الردع و الزجر لا القتل ، ويجتنب الوجة لانة اشرف اعضاء الانسان و معدن جملة فلا بد من تجنبة خوفا من تجريحه و تقبيحه ، قال صلى الله عليه و سلم [ اذا ضرب احدكم فليجنب الوجة] البخارى فالفتح و احمد ، وقال على رضى الله عنه للجلاد [ اعط جميع عضو حقة و اتق الوجة و المذاكير]. ويجلد الرجل قائما ، والمرأة جالسه و ذلك مذهب ابي حنيفه و الشافعى و احمد. حكم الشرع في زنا المحارم. طريقة الرجم
اذا كان المرجوم رجلا اقيم عليه حد الرجم و هو قائم و لم يوثق و لم يحفر له سواء ثبت زناة ببينه او باقرار ، وهذا محل اتفاق بين الفقهاء. اما المرأة فيحفر لها عند الرجم الى صدرها ان ثبت زناها ببينه ، لئلا تتكشف عورتها ، ويؤتي بحجاره متوسطة تملا الكف ، ويضرب المرجوم حتي الموت ، ويخص بالرجم مقاتل المرجوم ، ويقف الناس صفوفا كصفوف الصلاة و ذلك قول الحنفيه ، وقال الحنابله يسن ان يدور الناس حول المرجوم من جميع جانب كالدائره ان ثبت زناة ببينه ، ولا يسن هذا ان ثبت زناة باقرار ، وقال الشافعيه يحيط الناس فيه.
ماهي عقوبة زنا المحارم - اجمل جديد
وقال تعالى [ الذي امنوا و لم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن و هم مهتدون الانعام 82.
الزنا بالمحارم - شيعة ويب
قال الله تعالى: وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً [الفرقان:68-70]. وما دام السائلان قد تابا إلى الله توبة نصوحا والتزما أوامر الشرع، فنرجو الله تعالى أن يتقبل توبتهما وأن يبدل سيئاتهما حسنات. والله أعلم.
فالتشوه ليس سببا شرعيا موجبا للإجهاض؛ فنحن لسنا أحكم وأصلح من الشرع. فلا ينبغي قتل الجنين لعلة التشويه. ونحن غير مسؤولين عن معاناته، وإنما يتصرف الإنسان فيما كان مسؤولا عنه. زنا المحارم : الفتاوى : شبكة الدين القيم. 3- كلام لا بد منه في الإجهاض: أ- قبل التفكير في تشريع الإجهاض وتقنينه ينبغي تطبيق حكم الله تعالى في الزناة، وخاصة في الرجل الذي يغرر بالمرأة ويستغل ضعفها، فإذا لم يُجلد إن كان عازبا أو لم يُرجم إن كان محصنا، فلا أقل من أن تنزل به أقسى العقوبات ليكون عبرة لكل مغرر، وحتى يتخذ كل رجل يريد التغرير بأنثى جميع احتياطاته قبل الإقدام على فاحشة الزنا. ونفس الكلام يُقال عن بعض النساء اللواتي يغرين الرجال. لا نشك في أن أكبر مشجع على الزنا والفاحشة هو تساهل القضاء في بلداننا الإسلامية في عقوبة الزاني، وأيضا من أكبر المشجعات على الزنا تفشي سوء أخلاق المجتمع الذي زين للناس الزنا بشتى الطرق والألوان، فأصبح يُسمى طريق الزنا بغير اسمه، كالحب والرومانسية والتعارف وزمالة العمل… ب- ومن طوامّ هذا الزمن، نسال الله العافية، أنه لم يكتف فيه بعض الحقوقيين وأذنابهم من الدعوة إلى إباحة الزنا وتشريعه، بل أرادوا أن يضيفوا إليه كبيرة قتل النفس بغير حق، (الإجهاض).
حـيـاة
بـرغـم وجـود إخـتـلاف وبـون شـاسـع مـا بـيـن الـعـنـوان والمـضـمـون
لا أمـلـك إلا شـكـرك والـدعـاء لـك
فـجـزاك الله خـيـرا ، لـمـا نـقـلـت أنـامـلـك
حـفـظك الـرب... إذا كـانـت هِـيَ.. هُـوَ.. وأحـيـانـا.. يـكـون هـو.. لا اله الا الله رب العرش العظيم. هـي.. فـلا ضـيـر.. أن نـحـاور هـي الـتـي كـثـيـرا ً مـا تـكـون هـو.....
21-12-2009, 11:02 PM
#3
اللهم آمين
جزاك الله خير (العنوان يختلف عن المضمون)
﴿قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴾
الأنعام 15
"لو لم يكن لنا من رادع عن معصية ربنا إلا هذه الآية لكفتنا"! ليكن حظ المؤمن منك ثلاثاً: إن لم تنفعه فلا تضره ، وإن لم تفرحه فلا تغمه ، وإن لم تمدحه فلا تذمه
28-12-2009, 02:48 AM
#4
المراقبة العامة للتعليم الموازي
رد: أسئل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد; في قوله: أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ إلى قوله (لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ) هذا كله كلام الهدهد. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة, عن ابن إسحاق بنحوه. ابن عاشور: اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (26) ومجيء جملة: { الله لا إله إلا هو} عقب ذلك استئناف هو بمنزلة النتيجة للصفات التي أجريت على اسم الجلالة وهو المقصود من هذا التذييل ، أي ليس لغير الله شُبهة إلهية. وقوله: { رب العرش العظيم} أي مالك الفلك الأعظم المحيط بالعوالم العليا وقد تقدم. وفي هذا تعريض بأن عظمة مُلك بلقيس وعِظَم عرشها ما كان حقيقاً بأن يغرها بالإعراض عن عبادة الله تعالى لأن الله هو رب الملك الأعظم ، فتعريف { العرش} للدلالة على معنى الكمال. ووصفه ب { العظيم} للدلالة على كمال العظم في تجسم النفاسة. أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه. وفي منتهى هذه الآية موضع سجود تلاوة تحقيقاً للعمل بمقتضى قوله: { ألا يسجدوا لله}. وسواء قرىء بتشديد اللام من قوله: { ألاّ يسجدوا} أم بتخفيفها لأن مآل المعنى على القراءتين واحد وهو إنكار سجودهم لغير الله لأن الله هو الحقيق بالسجود. إعراب القرآن: «اللَّهُ» لفظ الجلالة مبتدأ «لا» نافية للجنس «إِلهَ» اسم لا «إِلَّا» أداة حصر وخبر لا محذوف تقديره موجود «هُوَ» بدل من اسم لا «رَبُّ» خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو رب «الْعَرْشِ» مضاف إليه «الْعَظِيمِ» صفة والجملة مستأنفة كسابقتها English - Sahih International: Allah - there is no deity except Him Lord of the Great Throne" English - Tafheem -Maududi: (27:26) Allah: none but He is worthy of worship: He is the Owner of the glorious Throne.
ونكتة هذا الإسناد: أنه إسناد كوفي، رجاله كلهم كوفيون، وأما إسناد حديث ابن وهب، فإنه إسناد مصري ثم مدني ثم كوفي، قال الحاكم في ((المعرفة)) (153): والمدنيون إذا رووا عن الكوفيين زلقوا، ومن هنا دخل الخطأ فيه، وإن كان رجاله كلهم ثقات، فإن الحديث الذي اشتهر في بلده أولى من الحديث الذي لم يعرف إلا خارج بلده. [وانظر: أطراف الغرائب والأفراد (3/ 203)]. وللحديث إسناد آخر واهٍ، فيه خالد بن عبد الرحمن المخزومي المكي: وهو ذاهب الحديث رماه عمرو بن علي الفلاس بالوضع (التهذيب: 2/ 522). أخرجه ابن أبي الدنيا في ((المرض والكفارات)) (195)، والطبراني في ((الدعاء)) (1113، 1121)، وقد قلب فيه الإسناد والمتن. والحديث حسنه الحافظ في ((نتائج الأفكار)) (4/ 187)، وصححه الألباني في ((صحيح الجامع)) (6388) وغيره. شرح حديث اللهم ربَّ السماواتِ وربَّ الأرض وربَّ العرش العظيم. والله أعلم.