هذا المُنتج قد لا يكون متوفراً الآن. إضغط هنا
لمنتجات مماثلة
سعر ومواصفات عطر فالنتينو دونا برفيوم 100مل أفضل سعر لـ
عطر فالنتينو دونا برفيوم 100مل من
ذا ليفل إى
فى السعودية هو
524 ريال طرق الدفع المتاحة هى دفع عند الاستلام بطاقة ائتمانية تحويل بنكي تكلفة التوصيل هى 10 - 70 ريال, والتوصيل فى خلال 3 - 7 أيام تباع المنتجات المماثلة لـ عطر فالنتينو دونا برفيوم 100مل فى
جولى شيك
مع اسعار تبدأ من 400 ريال
أول ظهور لهذا المنتج كان فى فبراير 07, 2019 من بين المنتجات المماثلة لـ عطر فالنتينو دونا برفيوم 100مل أرخص سعر هو 159. 83 ريال
من جولى شيك المواصفات الفنية السعة: 100 مل التركيز: برفيوم EDP التصنيف: نسائي رقم المنتج: V31358 الخط العطري: تشيبر و أزهار سنة الإصدار: 2015 الاسم الإنجليزي: Valentino Donna Valentino منتجات مماثلة جولى شيك دفع عند الاستلام بطاقة ائتمانية الدفع البديل
5 - 22 أيام
0 - 112. 72 ريال
جولى شيك دفع عند الاستلام بطاقة ائتمانية الدفع البديل
وصف ذا ليفل إى
عطر ماركة فالنتينو. عطر فالنتينو دونا للنساء / 100 مل. بداية العطر تتكون من البرغموت. وسط العطر يتكون من زهرة الآيريس والروز البلغاري. أساس العطر يتكون من الفانيلا و الجلد والباتشولي.
عطر فالنتينو دونا و دوستش
الأكثر رواجاً في عطور للرجال المزيد مميزات وعيوب عطر فالنتينو دونا برفيوم 100مل لا يوجد تقييمات لهذا المُنتج. مراجعات عطر فالنتينو دونا برفيوم 100مل اضف هذا المنتج الى: انسخ الكود وضعه في موقعك معاينة
من ذا ليفل إى
عطر ماركة فالنتينو. وسط العطر يتكون من زهرة…
عطر فالنتينو دونا محمد
600 ريال 540 ريال شامل الضريبة اشتر الأن!
إسم العطر: دونا
العلامة التجارية: فالنتينو
المجموعة المستهدفة: نساء
عائلة العطر: او دى بارفان:فالنتينو بواسطة دونا ➕
عطر شرقي زهري للمرأة العصرية المكونات العليا: الحمضيات ، البرغموت. المكونات المتوسطة: زهرة السوسن ، الورد. عطر فالنتينو دونا و دوستش. المكونات الاساسية: الجلود ، الفانيليا ، البتشول. تم اصداره في عام 2016مناسب لجميع المناسبات
شراء في دبا الفجيرة; شراء في القطيف; الشحن إلى دبي; الشحن إلى الجبيل
عطور نسائيه جذابه ' كيف تصنع عطر من الفواكه ' ارقى عطر رجالي ' الرياض ' افضل انواع العطور ' جميع انواع العطور العالمية ' عطور جذابة للرجال ' عطورات سيد جنيد ' احلى عطور ديور ' اغلى عطر ' روائح العطور ' عطر بلاك ليبل ' سعر عطر eau de parfum ' عطر اسمياكي
الفلين, نجيل الهند, الورق, براعم الكرز الحامضي, إكليل الملك, جيمنايشا, التفاح اللب, ميناء النبيذ, الوسابي, البونسيته, اعشاب بحريه
يتابع الروائي سرد تفاصيل إقامة النحَّات في حاضرة العالَم يومذاك، والعلاقات الإنسانية والعملية التي جمعته بجُملة من الأشخاص (وزراء في بلاط الخليفة، مترجم، مهندسون، حِرفيون، راقصون، خدم، معشوقة... ) والأشياء (أحبار، قراطيس، أدوات هندسية، قرود، شوارع المدينة، موانيها، مراكبها، خناجر، فيلة... ) والأفكار (التصاميم المبهرة في "آيا صوفيا"، الشجن في أصوات المؤذنين في المساجد... روايه بعد الغياب بدون ردود. )، إلى أن يصل به الأمر إلى وضع تصاميم مُحْكَمة للجسر الذي عمل المهندسون والحرفيون والعمّال على الشروع في تحويله من فكرة إلى واقع. ومن ثمَّ عودته إلى إيطاليا والذكريات التي بقيت عالقة في رأس النحَّات حتى زمن متقدّم من عمره. فالحدث الرئيسي ـ وهو مُجمل الرواية - يسرده الروائي على هيئةِ حكايةٍ بسيطة تتدفّق فيها الأحداث من دون عناء أو حمولات لغوية زائدة، بما يجعل من قراءتها عملًا سلسًا ومُمتعًا. أمّا الطبقة الثانية من النصِّ، فهي تأويل تلك الفكرة. ذلك أنَّ الفكرة المنشودة من الرواية تسلتزم بناء جسر بين نسقين حضاريين مختلفين. فالحضارة، بمعناها العميق، نِتاج تلاقح حيوات عديدة وكثيرة؛ حيوات تُحوِّل خلافاتها الدينية والسياسية والأيديولوجية والوطنية والقومية والإثنية إلى اختلافات إبداعية، بعد أن تصهرها في قانون ناظم وحامٍ للاجتماع السياسي.
سلمت أبا الحسين
مثلما تقوم فكرة رواية " حدّثهم عن المعارك وعن الملوك وعن الفيلة " للكاتب الفرنسي ماتياس إينار (1972) على استدعاء النحَّات الإيطالي مايكل أنجلو من قبل السلطان العثماني بايزيد الثاني في العام 1506م لبناء جسر في إسطنبول؛ فإنَّ الفكرة الموازية أو الفكرة المنشودة للرواية تقوم على تبنِّي مقولة بناء جسر واصل بين الشرق والغرب، أو بين نسقين حضاريين يمكن تضييق خلافاتهما المُدمِّرة إلى الحدّ الأقصى، وتوسيع اختلافاتهما المُثمرة إلى الحدّ الأقصى أيضًا. الفكرة الإبداعية أنَّ الرواية ذاتها - التي ترجمتها إلى العربية أمال. ن. الحلبي وصدرت بداية هذا العام عن "دار التنوير" - هي الجسر الواصل بين الشرق والغرب ؛ فما عُجز عن علاجه في الواقع يُطبَّب بالخيال. الفكرة الأولى، أو الفكرة الأساسية للرواية، تقوم على استدعاء مايكل أنجلو لبناء جسر سيتعرَّض إلى الهدم، وفقًا لما تسرده الرواية، التي لا تتقاطع بالضرورة مع الوقائع التاريخية. روايه بعد الغياب انفاس قطر. ففي "الرابع عشر من أيلول 1509م، وفي لحظة افتتاح مايكل أنجلو ورشة العمل في كنيسة سيستين، ضرب زلزال مخيف مدينة إسطنبول"، وقد كان الدمار قد لحق بجسر مايكل أنجلو، "الذي كانت دعامته وأعمدته قد بُنيت، وكذلك عدد من القناطر الأولية.
رواية بعد الغياب بدون ردود Pdf – صله نيوز
فمايكل أنجلو، أحد أعظم من أبدعوا في التاريخ البشري، لم يكن معزولًا عن سياقات التأثُّر والتأثير، فزيارته لإسطنبول ستطبع رؤاه وأفكاره لبقية حياته، ليس على المستوى النفسي فحسب، بل في الواقع العملي أيضًا. الصورة
وهذا ما أَفصحَ عنه النصّ في بعض جوانبه: "في الرسم كما في العمارة، يدين مايكل أنجلو بيوناروتي بقدر كبير من إبداعه إلى إسطنبول. غيّرت معرفته لهذه المدينة، ومعرفته بالشعوب الأخرى، نظرته إلى الأمور. والألوان والأشكال، المشاهد التي رآها في إسطنبول، سوف تطبع عمله إلى نهاية حياته. وسوف يستوحي في تصميم قبّة كنيسة القديس بطرس من قبّة كنيسة القدّيسة صوفيا ومن جامع بايزيد، وفي تصميم مكتبة عائلة ميديتشي من مكتبة السلطان التي كان يزورها (... ). سلمت أبا الحسين. وحتى التماثيل في كنيسة ميديتشي وتمثال موسى الذي نفّذه بناء على طلب من البابا يوليوس الثاني، كلّها سينطبع بما رآه الفنان واختبره من مواقف وشخصيات التقاها هنا في القسطنطينية". فإسطنبول التي استدعت النحَّات العظيم لتستفيد من إبداعاته، حملها ذلك النحَّات على ظهره يوم عاد إلى إيطاليا. في إشارة من الروائي ماتياس إينار إلى الجسر الرمزي الذي انبنى بين مُبدع آتٍ من الحضارة الغربية والمدينة التي تنتمي إلى الحضارة الشرقية.
فحالة التثاقف التي حدثت بين المُبدع بصفته ممثّلًا لحضارة غربية ذات طابع ديني وعقدي وإثني وأيديولوجي، وبين مدينة إسطنبول بصفتها ذات طابع ديني وعقدي وإثني وأيديولوجي مختلف؛ هي الجسر المستقبلي المنشود بين الشرق والغرب. أو هي - بلغة أخرى - الرؤية التي تكمن وراء النص. رواية بعد الغياب. أمّا الطبقة الثالثة، فهي الرواية ذاتها بما هي الجسر الذي عجز الشرق والغرب عن بنائه على أرض الواقع على مدار قرون طويلة، فبناه ماتياس إينار في الخيال على شكل رواية. فالخيال - والحالة هذه منزع إنساني عظيم - يسعى إلى تجسير الهوّة بين عالمين بقدر ما هما قريبان عن بعضهما البعض بقدر ما هما بعيدان ومتباعدان. فدائمًا، لكي يتغيّر الواقع، لا بُدَّ من التأسيس لهذا التغيير في الخيال أولًا، أو يمكن القول: إن تغيير ما في الأعيان يتطلّب تغيير ما في الأذهان ابتداءً، وفقًا للمقولة العربية القديمة. * كاتب من الأردن
كتب
التحديثات الحية