وقد اختُلف في وقتها، فعند ابن إسحاق هي بعد بني النّضير، في سنة أربع للهجرة، في شهر ربيع الآخر، وبعض جمادى، وأمّا عند ابن سعد وابن حبان فهي في الشّهر المحرّم، في سنة خمس للهجرة. وقد مال البخاري إلى أنّها كانت بعد غزوة خيبر؛ وذلك لأنّ أبا موسى قد شهدها، وهو إنّما جاء من الحبشة بعد غزوة خيبر، وذلك في سنة سبع، فلزم أنّها كانت بعد غزوة خيبر. ماهي اول غزوة للرسول – المعلمين العرب. ولمّا بلغ الرّسول - صلّى عليه وسلّم - أنّ المشركين قد جمعوا الجموع، خرج في ليلة السّبت، وذلك لعشر أيّام خلون من الشّهر المحرّم، وذلك في أربع مئة من أصحابه، ويقال: في سبع مئة، وقد استخلف على المدينة عثمان بن عفان رضي الله عنه، وقيل: أبا ذرّ رضي الله عنه. قال في شرح المواهب:" وسار - صلّى الله عليه وسلّم - إلى أن وصل وادي الشّقرة، فأقام فيها يوماً، وبعث السّرايا، فرجعوا إليه من الليل، وخبّروه: أنّهم لم يروا أحداً، فسار حتّى نزل نخلا، بالخاء المعجمة: موضع من نجد، من أرض غطفان ". قال ابن إسحاق:" فلقي جمعاً منهم، فتقارب النّاس، ودنا بعضهم من بعض، ولم يكن بينهم حرب، وقد أخاف النّاس بعضهم بعضاً، حتّى صلّى رسول الله- صلّى الله عليه وسلّم - بالنّاس صلاة الخوف "، قال الزرقانيّ:" وكان في صلاة العصر، كما رواه البيهقي عن جابر، ثمّ انصرف النّاس، وكان ذلك أوّل ما صلاها "، قال في روض النّهاة:" وممّا تخالف به غيرها من الحكم أنّه لا سهو فيها "، وكانت غيبته - صلّى الله عليه وسلّم - في هذه الغزوة خمس عشرة ليلةً، وقد بعث النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - جعال بن سراقة بشيراً بسلامته وسلامة المسلمين.
ماهي اول غزوة للرسول – المعلمين العرب
(1) أحداث الغزوة استعمل النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - على المدينة سعداً بن عبادة، وقد حمل اللواء حمزة بن عبد المطلب، ولمّا بلغوا سيف البحر ليعترضوا عيراً لقريش كانت قد جاءت من الشّام، وقد كان فيها أبو جهل في ثلاث مئة راكب، ثمّ كانت فيها المصالحة بينه - صلّى الله عليه وسلّم - وبين بني ضمرة، وعلى رأسهم سيّدهم مخشيّ بن عمرو، على أنّ بني ضمرة لا يغزونه، ولا يكثّرون عليه جمعاً، ولا يعينون عليه عدوّاً، فرجع - صلّى الله عليه وسلّم - إلى المدينة، ولم يلقَ منهم كيداً. (2) وعن محمّد بن إسحق قال:" خرج رسول الله - صلّى الله عليه وَسَلَّمَ - فِي صَفَرٍ غَازِيًا عَلَى رَأْسِ اثْنَيْ عَشَرَ شَهْرًا مِنْ مَقْدَمِهِ الْمَدِينَةَ، لاثْنَتَيْ عَشْرَةَ لَيْلَةً مَضَتْ مِنْ شَهْرِ صَفَرٍ، حَتَّى بَلَغَ وَدَّانَ، وَكَانَ يُرِيدُ قُرَيْشًا وَبَنِي ضَمْرَةَ، وَهِيَ غَزْوَةُ الأَبْوَاءِ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَكَانَ اسْتَعْمَلَ عَلَيْهَا سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ فِيمَا ذَكَرَهُ ابن هشام ". قال ابن إسحق:" فَوَادَعَتْهُ فِيهَا بَنُو ضَمْرَةَ، وَكَانَ الَّذِي وَادَعَهُ مِنْهُمْ عَلَيْهِمْ، مَخْشِيُّ بْنُ عَمْرٍو الضَّمْرِيُّ، وَكَانَ سَيِّدَهُمْ فِي زَمَانِهِ ذَلِكَ، ثُمَّ رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْمَدِينَةِ وَلَمْ يَلْقَ كَيْدًا ".
ماهي اول غزوة للرسول - إدراك
ما هي اول غزوة للرسول
ما هي أول غزوة للرسول ، والتي تعتبر تاريخ الإسلام حافل بالبطولة ، والتي قدمها العلماء الأوائل بانتصارهم في كل الفتوحات أو المعارك التي شاركوا فيها ، أو الاشتباكات التي وقعت؟ وبين أعداء الله والدين ، فوكل الله للمسلمين ابتداء من نبيه محمد صلى الله عليه وسلم مهمة صعبة ، وهي الحفاظ على كلمة الحق في نشرها. كان إسناد الله للمسلمين لإعلاء كلمة الحق من الأمور التي جعلت المسلمين يقتلونهم ويقاتلونهم ويقاتلونهم على يد الكفر ، ومع ذلك فإن المسلمين في جميع أنحاء العالم قد جسد التاريخ كل أشكال الحزم والصلابة. الحزم. البطولة ، بدعم من الله تعالى للمسلمين بجنود مختبئين للقتال معهم وتقوية لدغتهم ، وكسر أشواك أعدائهم ، والتي كانت غزوة الرسول الأولى. ما هي أول غزوة لحل الرسول
دين الإسلام هو دين السلام الذي لم يدعو للحرب بشكل مباشر ، لذلك كان الحوار هو السبيل الرئيسي لتسميته ، ما واجهه المشركون بعناد وكفر وتعذيب المسلمين ، وهذا ما شجعهم على الدفاع عن أنفسهم والوقوف على أنفسهم. الدفاع عن أنفسهم. دين الله من خلال الغزوات أو المعارك ، فكان بادئ هذه المعارك هم كفار ، وكان غرضهم الأساسي حماية الدين والدعوة ، ونشرها لتصل إلى جميع الفئات وتأديب كل من يقطع تحالفًا مع الله والمسلمين.
معلومات عن الثعبان الأقرع أو الشجاع الأقرع الثعبان الأقرع أو الشجاع الأقرع واحد من كثير من الأمور الغيبية التي يعتقد فيها المسلمون حول العالم، ولكن البعض يعتقد أنها مجرد أسطورة أو من الإسرائيليات الهدف منها التخويف فقط لكي يزيد التزام الناس بالعبادات أو يكون الهدف هو المعتقدات الدينية. جريدة الرياض | عالمية الشجاع الأقرع. فالإيمان باليوم الآخر من أركان الإيمان في الإسلام، ففي الحديث الشريف المشهور عن النبي (صلى الله عليه وسلم) عندما أتاه جبريل (عليه السلام) في صورة بشر وقال له أخبرني عن الإيمان، قال (صلى الله عليه وسلم): "أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره" إلى آخر الحديث. فمن هذا الحديث يتبين أن الإيمان باليوم الآخر من شروط اكتمال إيمان العبد، ويبدأ اليوم الآخر منذ وفاة الإنسان ونزوله لمرقده الأخير في القبر فإن كان العبد صالحًا يلقى نعيمًا في القبر، وإن كان عاصيًا يلقى عذابًا في القبر. ومن أدلة ثبوت عذاب القبر حديث في البخاري عن السيدة عائشة (رضي الله عنها) زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه كان يستعيذ من عذاب القبر في كل صلاة ويقول: "اللهم أعوذ بك من عذاب القبر"، ومن صور عذاب القبر الثعبان الأقرع أو الشجاع الأقرع، فما هو الثعبان الأقرع أو الشجاع الأقرع؟ ولماذا سمي بالشجاع؟ ولماذا أقرع؟ ما هو الشجاع الأقرع؟ هو ثعبان كما نعرفه إلا أنه أكبر حجمًا من المتعارف عليه، وهو من أنواع العذاب الذي توعد به الله (عز وجل) لأولئك الذين يتركون الصلاة، وقال بعض الشيوخ يظهر أيضًا لمن لا يؤدون الزكاة.
الحديث الذي يصف فيه النبي حال تارك الصلاة - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
وصف الشجاع الأقرع هو ثعبان كبير جدًا في الحجم وبالغ الطول، قال البعض أن طوله فقط قد يصل لأكثر من 100 كيلو متر، ونوعه ذكر من أنواع الثعابين أبيض الرأس شديد السمية، فمن شدة سمه وكثرته يسقط شعر أو حراشف رأسه، لذلك أُطلق عليه بالثعبان الأقرع. ويقول بعض الشيوخ في وصفه أن له زبيبتان أعلى رأسه في جبهته كالنقطتين سوداوين أعلى عينيه، ويظهر لتاركي الصلاة أو الذين لم يُخرجوا الزكاة، ويقول أنا عملُك أنا صلاتك التي تركتها وزكاتك التي لم تؤدها. عيناه من النار يخوف بهما أهل الذنب والمعاصي، وذهب البعض في وصف الثعبان الأقرع أن له أظافر وتبلغ طولها مسيرة يوم كامل، ولكن لم يحدد إذا مسيرة اليوم سيرًا على الأقدام أو راكب على أداة نقل أو دابة من الدواب. الحديث الذي يصف فيه النبي حال تارك الصلاة - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. سبب التسمية ذكر بعض التابعين أنه سمي بالشجاع لأنه عندما يأخذ وضعية الهجوم يقف ولا يرتد للخلف، ويقف على ذيله وإذا كان خارج القبر وأمامه فارس على ظهر فرسه وقف أمامه وقتل الفارس والفرس بدون تردد. وفي حديث تلفزيوني للشيخ خالد الجندي أن لفظ الأقرع جاء من قرع الطبول أي ضرب الطبول أو من يقرع الباب لأن الثعبان يقوم بضرب تارك الصلاة وليس له علاقة بالشعر أو الرأس إطلاقًا.
جريدة الرياض | عالمية الشجاع الأقرع
من انت!!! اعتقد انك رافضي هذا ان احسنت الظن فيك فعلاً هذا زمان الرويبضة قال صلى الله عليه و سلم: "انها ستكون سنون خداعات.. يخون فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن.. ويكذب فيها الصادق.. ويصدق فيها الكاذب.. وينطق فيها الرويبضة.. قالوا وما الرويبضة يا رسول الله ؟ قال: الرجل التافه يتكلم فى أمر العامة). منها الثعبان الاقرع ..حقائق وخرافات لاتعرفها عن عذاب القبر | فتاوى وأحكام | الموجز. علم الحديث لايتكلم فيه انت ، يتكلم عن هذه المسائل كبار أهل الاختصاص من المحدثين والحفاظ
18-09-2009, 12:37 AM
المشاركه # 17
مستشار شبكة هوامير البورصة السعودية
المشاركات: 28, 685
طاش ما طاش انجح كوميديا هادفه مرت على التلفزيون السعودي. هذي الحلقه موجهه للاخ كاتب الموضوع والناس اللي يطيرون في العجه.
منها الثعبان الاقرع ..حقائق وخرافات لاتعرفها عن عذاب القبر | فتاوى وأحكام | الموجز
[٥]
التفريط بآخر وصية من وصايا النبي محمد -صلى الله عليه وسلم-، حيث قال علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: (كانَ آخرُ كلامِه الصَّلاةَ الصَّلاةَ اتَّقوا اللَّه فيما ملَكت أيمانُكم). [٦]
الإساءة في الصلاة والتقصير فيها بحد ذاته ذنب، فماذا عن تركها! يقول -صلى الله عليه وسلم-: (إذا أحسنَ الرجلُ الصلاةَ فأتمَّ ركوعَها وسجودَها قالتْ الصلاةُ: حفِظَكَ اللهُ كما حفظْتَنِي، فتُرفعُ، وإذا أساءَ الصلاةَ، فلمْ يُتِمَّ ركوعَها وسجودَها، قالت الصلاةُ: ضيَّعَكَ اللهُ كما ضيعتَني: فَتُلَفُّ كمَا يُلَفُّ الثوبُ الخَلَقُ فيضربُ بها وجهُهُ). [٧] حال السلف مع الصلاة
السلف هم الذين اقتدوا بالنبي -صلى الله عليه وسلم- وبالصحابة -رضوان الله عليهم- فهم خير قدوة للمسلمين، وكانوا في صلاتهم مثالاً يُحتذى به في الخشوع، وذكر منهم ما يأتي:
الأسود بن يزيد الجرشي -رحمه الله تعالى-، كان إذا سجد حطَّت العصافير على ظهره، يحسبونه حائطاً أو جذع شجرة. [٨]
حبيب بن أبي ثابت -رحمه الله تعالى-، الذي كان من طول سجوده يُحسب ميّتاً. [٩]
الإمام البخاري -رحمه الله تعالى-، كان يصلي ذات مرة فلسعه الدبّور سبع عشرة مرة وبعد انتهاءه من صلاته، سأله المصلون عن سبب عدم قطعه للصلاة، فكان جوابه أنَّه كان في سورة أحبَّ أن يُتمَّها.
وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَرَّ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم بِقَبْرَيْنِ فَقَالَ: «إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِى كَبِيرٍ ، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنَ الْبَوْلِ ، وَأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ يَمْشِى بِالنَّمِيمَةِ». ثُمَّ أَخَذَ جَرِيدَةً رَطْبَةً ، فَشَقَّهَا نِصْفَيْنِ ، فَغَرَزَ فِى كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةً. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لِمَ فَعَلْتَ هَذَا قَالَ: « لَعَلَّهُ يُخَفَّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا ». صحيح البخاري
وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضى الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا مَاتَ عُرِضَ عَلَيْهِ مَقْعَدُهُ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِىِّ ، إِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَمِنْ أَهْلِ النَّارِ ، فَيُقَالُ هَذَا مَقْعَدُكَ حَتَّى يَبْعَثَكَ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ». (صحيح البخاري)
وأهل السنة والجماعة وجمهور المسلمين قالوا: إن عذاب القبر ونعيمه يكون للروح والجسد معا ، إذ هو من قبيل الممكن ؛ ولأن ظاهر النصوص الواردة تقتضي ذلك ، ولا حاجة إلى التأويل.
يـــــارا
لا أعرف من يقدم النصائح؟ بدأت معركة الجوال مع بداية انتشار جهاز الجوال بين الناس. صدرت عدة تحذيرات تؤكد على خطورة استخدامه بالقرب من الأذن. تحدثوا عن أشعة وحددوا مقاس البعد والقرب ونصحوا باستعمال سماعات. ثم اختفت هذه النصيحة. قررت شركات الطيران منع استخدام الجوال أثناء تحليق طائراتها لما قد تسببه من تشويش على أجهزة الملاحة وأخيراً توقفت شركات الطيران عن ذلك وطوي الموضوع. ثم أخذت التحذيرات تتتابع وتتنوع. تحذيرات عن الشحن وتحذيرات عن استخدامه على الفراش واستخدامه في الأماكن المظلمة. ثم دخلت النصائح منطقة السلوك الشخصي والاجتماعي. تصلك مشاهد ساخرة وجادة تصور العزلة العائلية التي سببها الجوال. الكل مشغول بتقليب شاشة الجوال مرة يضحك ومرة يكشر دون أي إحساس بمن حوله. الجوال وجد ليبقى. صار في يد الصغير والكبير. الفقير والغني. المرأة والرجل. في كل بلد في العالم تقريباً. هذه العزلة لم تطل فئة محددة كالشباب أو النساء أو كبار السن أو شعب دون غيره بل البشرية كافة. لا يمكن أن يكون إخواننا أصحاب النصائح أكثر حكمة من البشرية جمعاء. النصائحجيون أكثر من نوع. فيهم الصادق المخلص (الواقعي) وفيهم الملقوف المتدخل في شؤون الآخرين وفيهم المتعالم والأهم من كل هؤلاء الفئة التي اسميها (المهوّلاتية. )