؟ أي أن الكتب التي سيأتي بها الناشرون.. تجاز فوراً، وتعرض في المعرض.. ليُباع منها ما يباع خلال أيام المعرض، ومع نهايته.. يصطحب الناشر ما لم يُبع منها، ويقفل عائداً بها، وتفرغ الإمارة أو المحافظة.. إلى الجوانب (اللوجستية) في حفظ الموقع وسلاسة مروره وسلامته من قبل إدارات الشرطة والمرور والدفاع المدني.
معرض جدة الدولي للكتاب.. الذي نريد؟!
صحيح أن للعاصمة الأولوية وأن لها الفعل الجاذب لأي نشاط ثقافي وسياسي. لكن جدة لا تقل أهمية من حيث، كونها، البوابة الرئيسية لمكة المكرمة. وأن الأعداد البشرية التي تزور المدينة، من خارج المملكة، بهدف الحج، تفوق بكثير الأعداد التي تزور الرياض العاصمة. وأن الحراك التجاري في جدة حراك كبير ومؤثر على حركة الأسواق التجارية، دون أن نستثني المشروع الكبير، الذي تسعى شركة المملكة القابضة لإنشائه في المدينة، حيث ستضم بعد ارتفاع البنيان أعلى مبنى في العالم قاطبة. ذلك إلى جانب أن خطة التنمية الثقافية، في بلد كبير، لا يمكن لها أن تكتفي بمعرض واحد ووحيد للكتاب وحرمان بقية المناطق من هذا الفعل الثقافي المميز. وإنشاء معرض للكتاب اليوم في جدة، بات حاجة ملحة لا تضاهيها حاجة أخرى، إن كان لترسيخ الفعل الثقافي أو لإيصال المعرفة إلى كل مكان في المملكة. وتكمن هذه الضرورة في عدة نقاط هي التالية: أولاً: لا يخفي على أحد من العاملين في القطاع الثقافي أن لمعارض الكتاب أهمية تفوق كونها مكاناً يجتمع فيه المنتج والمستهلك لبيع وشراء الكتب، بل الأمر يتعدى ذلك ليصل الى تكريس مفهوم الكتاب في المجتمع وتكريس حضوره. معرض جدة الدولي للكتاب.. الذي نريد؟!. الأمر الذي يرسخ وجوده كأداة معرفية تؤسس لحراك ثقافي يفوق بكثير الحراك الثقافي المحلي لأي مدينة ويعزز مفاهيم الحوار والتواصل.
^ "Jeddah International Book Fair's tale of success" ، Arab News (باللغة الإنجليزية)، 04 يناير 2019، مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 04 يناير 2019. ^ Hendrickson, W. A. ؛ Ward, K. B. ما هدف معرض جده للكتاب 2019. (27 أكتوبر 1975)، "Atomic models for the polypeptide backbones of myohemerythrin and hemerythrin" ، Biochemical and Biophysical Research Communications ، 66 (4): 1349–1356، doi: 10. 1016/0006-291x(75)90508-2 ، ISSN 1090-2104 ، PMID 5 ، مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2020. ^ "Jeddah International Book Fair" ، (باللغة الإنجليزية)، مؤرشف من الأصل في 28 ديسمبر 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 27 ديسمبر 2018. ^ "Jeddah International Book Fair Opens This Week" ، CIC - Saudi Arabia (باللغة الإنجليزية)، 12 ديسمبر 2017، مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 27 ديسمبر 2018. بوابة السعودية
بوابة كتب
بوابة عقد 2010
هذه بذرة مقالة عن موضوع متعلق بالسعودية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
تفسير سورة الماعون - ابن عثيمين
ومنع الماعون ينقسم إلى قسمين:
القسم الأول: قسم يأثم به الإنسان. القسم الثاني: قسم لا يأثم به، لكن يفوته الخير. فما وجب بذله فإن الإنسان يأثم بمنعه، وما لم يجب بذله فإن الإنسان لا يأثم بمنعه لكن يفوته الخير. مثال ذلك: إنسان جاءه رجل مضطر يقول: أعطني ماءً أشربه، فإن لم أشرب مت، فبذل الإناء له واجب يأثم بتركه الإنسان، حتى إن بعض العلماء يقول: لو مات هذا الإنسان فإنه يضمنه بالدية، لأنه هو سبب موته ويجب عليه بذل ما طلبه. فيجب على المرء أن ينظر في نفسه هل هو ممن اتصف بهذه الصفات أو لا؟ إن كان ممن اتصف بهذه الصفات قد أضاع الصلاة وسها عنها، ومنع الخير عن الغير فليتب وليرجع إلى الله، وإلا فليبشر بالويل ـ والعياذ بالله ـ وإن كان قد تنزه عن ذلك فليبشر بالخير، والقرآن الكريم ليس المقصود منه أن يتلوه الإنسان، ليتعبد لله تعالى بتلاوته فقط، المقصود أن يتأدب به ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها: «إن النبي صلى الله عليه وسلّم كان خلقه القرآن». تفسير سورة الماعون - ابن عثيمين. (224) خُلقه يعني أخلاقه التي يتخلق بها يأخذها من القرآن. وفقنا الله لما فيه الخير والصلاح في الدنيا والآخرة. إنه على كل شيء قدير. --------------------------------
(222) تقدم تخريجه ص (242).
ولهذا وردت النصوص بفضل الإحسان إلى الأيتام. لكن هذا ـ والعياذ بالله ـ {يدع اليتيم} أي: يدفعه بعنف، لأن الدع هو الدفع بعنف كما قال الله تعالى: {يوم يدعون إلى نار جهنم دعًّا} [الطور: 13]. أي: دفعاً شديداً، فتجد اليتيم إذا جاء إليه يستجديه شيئاً، أو يكلمه في شيء يحتقره ويدفعه بشدة فلا يرحمه. الأمر الثاني: لا يحثون على رحمة الغير {ولا يحض على طعام المسكين} فالمسكين الفقير المحتاج إلى الطعام لا يحض هذا الرجل على إطعامه؛ لأن قلبه حجر قاسٍ، فقلوبهم كالحجارة أو أشد قسوة. إذاً ليس فيه رحمة لا للأيتام ولا للمساكين، فهو قاسي القلب. ثم قال عز وجل: {فويل للمصلين} ويل: هذه كلمة وعيد وهي تتكرر في القرآن كثيراً، والمعنى الوعيد الشديد على هؤلاء، {الذين هم عن صلاتهم ساهون} هؤلاء مصلون يصلون مع الناس أو أفراداً لكنهم {عن صلاتهم ساهون} أي: غافلون عنها، لا يقيمونها على ما ينبغي، يؤخرونها عن الوقت الفاضل، لا يقيمون ركوعها، ولا سجودها، ولا قيامها، ولا قعودها، لا يقرأون ما يجب فيها من قراءة سواء كانت قرآناً أو ذكراً، إذا دخل في صلاته هو غافل، قلبه يتجول يميناً وشمالاً، فهو ساهٍ عن صلاته، وهذا مذموم، الذي يسهو عن الصلاة ويغفل عنها ويتهاون بها لا شك أنه مذموم.