هيفاء وهبي، وممثلة لبنانية، بدأت مشوارها مع الفن من خلال المشاركة في مسابقة ملكة جمال جنوب لبنان، وحققت شهرة واسعة بعملها كعارضة أزياء، ثم بدأت في العمل كمذيعة لأحد البرامج الفنية ولكن عشقها للغناء والموسيقى جعلها تخطو خطواتها الأولى نحو عالم الغناء من خلال ألبومها الغنائي الأول "هو الزمان" عام 2000، لتتوالى أعمالها الفنية، وتعاونت مع شركة "روتانا" للصوتيات والمرئيات في عدد من الألبومات التي لاقت نجاحا وشهرة واسعة على مستوى الوطن العربي، ومن أبرز الألبومات التي قدمتها: "بيبي هيفاء، ملكة جمال الكون، بدي عيش".
- هيفاء وهبي زمان الصمت
- هيفاء وهبي زمان راح
- هيفاء وهبي زمان هي
- حكم التبرع بالأعضاء اللجنة الدائمة واختصاصتها
- حكم التبرع بالأعضاء اللجنة الدائمة لمراكز التحكيم السعودية
- حكم التبرع بالأعضاء اللجنة الدائمة والمؤقتة
- حكم التبرع بالأعضاء اللجنة الدائمة للبحوث العلمية
هيفاء وهبي زمان الصمت
قدّر لهيفاء وهبي ربما ان تكون مثالا يحتذى بالجمال والدلع والإغراء... الجميلة هيفاء لم تكستب جاذبيتها اليوم بل هي وليدة سنوات أطلت خلالها بمنتهى الجمال والأناقة...
بالصور: دلع وجمال هيفا من زمان. تصفحوا الصور وشاركونا آرائكن... أليست فعلا جميلة؟
هيفاء وهبي زمان راح
وفي بدايات عام 2002م سجلت أغنيتها الأولى الرسمية بعنوان "أقول أهواك" ولحنها جان ماري رياشي وكان من المقرر أن تصدر الأغنية منفردة ولكن منحت شركة روتانا الفرصة لها لتصدر ألبوم غنائي كامل. وسمت ألبومها الأول "هو الزمان" الذي صدر عام 2002م وأثار الكثير من الانتقادات بالوسط الفني بسبب الرقص والإثارة التي تعمدت هيفاء إدراجها في الفيديو كليب. وفي عام 2005م أصدرت ألبوم بدي عيش الذي حقق نجاحاً واسعاً من حيث المبيعات لشركة روتانا. وشاركت هيفاء في برنامج الوادي الذي يسلط الضوء على حياة المشاهير وبدأ بثه عام 2005م على قناة نغم التابعة للمؤسسة اللبنانية للإرسال. عائلة هيفاء وهبي
إن ديانة هيفاء الإسلام من الطائفة الشيعية، أما عائلتها فوالدها هما فأباها محمد وهبي وأمها من جنسية مصرية واسمها سيدة عبد العزيز ابراهيم. وتزوجت هيفاء وهي بعمر صغير من ابن عمتها نصر فياض زواج تقليدي وسافرت معه لإفريقيا بحكم عمله وبفترة حملها عادت للبنان ومن ثم انفصلا. أما أولاد هيفاء فلديها ابنة وحيدة:
زينب وهبي. وفي عام 2009م، تزوجت هيفاء من أحمد أبو هشيمة وهو رجل أعمال مصري واستمر زواجهما لمدة ثلاث سنوات ومن ثم انفصلا عام 2012م.
هيفاء وهبي زمان هي
المراجع
^., انستغرام هيفاء وهبي, 28/03/2022
أخبار المشاهير
فنوني
11:06 AM | الثلاثاء, 13 نيسان 2021
2021-04-13 11:06:04
لا تزال "توتة" للنجمة هيفاء وهبي الأغنية الأكثر تداولاً على تطبيق "تيك توك"، وذلك بعدما شارفت على تخطّي عتبة الـ61 مليون مشاهدة وتحوّلت إلى تحدّ رائج تحت هاشتاغ "كان زمان". فما هو تحدّي "كان زمان" الّذي يشغل روّاد تيك توك وظهر بين قائمة "ترند تيك توك" في الساعات الماضية؟
@roumaissahanane
##كان_زمان
♬ كان زمان - وايلد | wilde
يستند هذا التحدّي على استخدام جملة "لا لا لا ده كان زمان" من أغنية "توتة" لهيفاء وهبي، مُرفقة بصورٍ وفيديوهات تُظهر التغيّر بالشكل الخارجي للمُستخدمين مع مرور السنوات على قاعدة "قبل والآن". @nutrilifezone_raniaabadi
نتيجتي على حالي✨ ##foryou ##foryoupage ##fyp ##viral ##كان_زمان ##diet ##اكسبلور ##explore ##nutrition ##لبنان ##السعودية ##قطر ##دايت ##صحة ##الامارات ##tiktok ##???????? كان زمان - وايلد | wilde
ولم تقتصر تجربة المستخدمين على الفيديوهات من مراحل عمريّة مُختلفة، بل إبتكر البعض فيديوهات للتغييرات الّتي طرأت على العادات الإجتماعية قبل وبعد جائحة كورونا والأزمات الإقتصادية مثل استخدام الدولار وسعر النفط والإفطار في شهر رمضان والتعليم عن بعد، وصولاً إلى فيديوهات لاعبي كرة القدم وأهل السياسة والبرامج الكرتونية بين الماضي والحاضر.
خبرني - بعد ضجة كبيرة أثارها انفصالهما في يناير 2021، تحدثت الفنانة المصرية، دينا الشربيني، لأول مرة، عن الفنان عمرو دياب، موضحة أنها دائما ترفض التعليق لأنه لم يعد بحياتها. وخلال استضافتها ببرنامج "أدينا بندردش"، أشارت دينا الشربيني أنها "لا تركز على انتقادات الجمهور بسبب مشكلة قديمة في حياتها"، لافتة إلى أن "كل ما يهمها هم أهلها". وعن علاقتها بعمرو دياب قالت الشربيني: "كنت بتكلم زمان عن علاقتنا لما كنا مع بعض، لكن دلوقتي ما ينفعش، أنا ماقدرش أطلع أتكلم عن حياة حد". وكشفت أنها على مدار عامين تعرضت للعديد من الهجمات من نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي، ودخلت المستشفى بسبب السخرية منها على السجادة الحمراء لمهرجان الجونة السينمائي. كما أشارت إلى أن الحضور قام برفع صورة تحمل سخرية منها، وأن السخرية وصلت إلى درحة الاستهزاء من شكلها، بسبب النقص الكبير في وزنها، إذ أوضحت قائلة: "بعد الانفصال تعبت بصورة كبيرة أثناء وجودي في مهرجان الجونة.. قمت بعمل دايت قوي وعلى إثره ساءت حالتي الصحية، وتم نقلي للمستشفى". وأضافت الممثلة المصرية: " لو ارتبط تاني الناس مش هتعرف.. الناس لما بتعرف حاجات كتير أوي بتبوظ.. وببقى شايلة هم كل حاجة.. أنا طلعوني حامل 4 مرات".
((مجلة البحوث الإسلامية)) (58/379). وذلك للآتي: أولًا: أنَّ الأصلَ حياتُه؛ فلا يُعدَل عنه إلَّا بيقينٍ [7309] ((مجلة البحوث الإسلامية)) (58/379). ثانيًا: أنَّ الإنسانَ لا يُعدُّ مَيِّتًا لتوقُّفِ الحياة عن بعضِ أجزاءِ جِسْمِه، بل يُعدُّ مَيِّتًا إذا تحقَّقَ مَوْتُه كليًّا [7310] ((موسوعة الفقه الطبي)) (4/1660). ثالثًا: أنَّ جِسْمَ مَيِّتِ الدِّماغِ- حال كونِه تحتَ الإنعاشِ- يقبَلُ الغِذاءَ والدَّواءَ، ويظهَرُ عليه آثارُ النمُوِّ، وهذا مِن صفاتِ الجَسَدِ الحَيِّ [7311] ((موسوعة الفقه الطبي)) (4/1660). رابعًا: أنَّ مَيِّتَ الدِّماغِ لا يزالُ قلبُه يَضْرِبُ، ونَفَسُه يتردَّدُ آليًّا، ولو كان بفِعلِ الأجهزةِ فقط لاستمَرَّ هذا الفعْلُ، لكِنَّ المُشاهَدَ أنَّ القَلْبَ والتنفُّسَ يتوقَّفانِ بعد فترةٍ، وهذا دليلٌ على بقاءِ شيءٍ مِنَ الحياةِ [7312] ((موسوعة الفقه الطبي)) (4/1660). حكم التبرع بالأعضاء أثناء الحياة وبعد الممات.. الإفتاء تجيب | عرب نت 5. الفرع الثَّالث: إيقافُ أجهزةِ الإنعاشِ إذا كان المريضُ تحت أجهزةِ الإنعاشِ [7313] جاء في فتوى اللجنة الدائمة: (أولًا: إذا وصل المريضُ إلى المستشفى وهو متوفًّى؛ فلا حاجَةَ لاستعمالِ جهازِ الإنعاش. ثانيًا: إذا كانت حالةُ المريضِ غيرَ صالحة للإنعاشِ بتقرير ثلاثةٍ من الأطبَّاء المختصِّين الثِّقات؛ فلا حاجة أيضًا لاستعمالِ جهاز الإنعاشِ.
حكم التبرع بالأعضاء اللجنة الدائمة واختصاصتها
ثالثًا: إذا كان مَرَضُ المريضِ مُستعصيًا غيرَ قابلٍ للعلاج، والموتُ محقَّقًا بشهادةِ ثلاثةٍ من الأطباء المختصِّين الثِّقات؛ فلا حاجة أيضًا لاستعمالِ جهازِ الإنعاش. رابعًا: إذا كان المريضُ في حالة عَجزٍ، أو في حالةِ خُمولٍ ذهنيٍّ مع مَرَضٍ مُزمنٍ، أو مَرَض السرطان في مرحلةٍ متقدِّمة، أو مرض القلب والرِّئتين المزمن، مع تكرارِ توقُّف القلب والرئتين، وقرَّرَ ثلاثة من الأطباء المختصِّين الثِّقات ذلك؛ فلا حاجة لاستعمال جهاز الإنعاش. حكم التبرع بالأعضاء بعد الموت للمسلم وغير المسلم || الشيخ عبدالله المطلق – مفتي أونلاين. خامسًا: إذا وُجِدَ لدى المريض دليلٌ على الإصابة بتَلَفٍ في الدماغ مستعْصٍ على العلاجِ بتقريرِ ثلاثةٍ من الأطباء المختصِّينَ الثِّقات؛ فلا حاجة أيضًا لاستعمال جهاز الإنعاش؛ لعدم الفائدة في ذلك. سادسًا: إذا كان إنعاشُ القلب والرئتين غيرَ مُجْدٍ، وغيرَ ملائمٍ لِوَضْعٍ مُعَيَّنٍ حَسَبَ رأيِ ثلاثةٍ من الأطبَّاء المختصِّين الثِّقات؛ فلا حاجةَ لاستعمالِ آلاتِ الإنعاشِ، ولا يُلْتَفَت إلى رأيِ أولياءِ المريضِ في وَضْعِ آلاتِ الإنعاشِ أو رَفْعِها؛ لكون ذلك ليس من اختصاصِهم). ((فتاوى اللجنة الدائمة- المجموعة الأولى)) (25/80). ، وتعطَّلَت جميعُ وظائِفِ دماغِه تعطُّلًا نهائيًّا، وأصبَحَ تنفُّسُه آليًّا، ونبضاتُ قلبِه صناعيَّةً وليست حقيقيَّةً؛ فإنَّه يجوز رَفْعُ أجهزةِ الإنعاشِ عنه، وعلى ذلك فتوى اللَّجنة الدَّائمة برئاسَةِ ابنِ باز [7314] ((فتاوى اللجنة الدائمة- المجموعة الأولى)) (25/80) ، وبه صدَرَ قرارُ المَجْمَع الفقهيِّ الإسلاميِّ [7315] ((قرار رقم: 49 (2/10) تقريرُ حصولِ الوفاة، ورفع أجهزة الإنعاش من جسم الإنسان)).
حكم التبرع بالأعضاء اللجنة الدائمة لمراكز التحكيم السعودية
وأفتت اللجنة الدائمة عن حكم تعزية الكافر القريب بما يلي: (إذا كان القصد من التعزية أن يرغبهم في الإسلام فإنه يجوز ذلك، وهذا من مقاصد الشريعة، وهكذا إذا كان في دفع أذاهم عنه، أو عن المسلمين؛ لأن المصالح العامة الإسلامية تغتفر فيها المضار الجزئية)(14). ———————–
(1) المجموع(5/275). (2) حاشية ابن عابدين(3/140). (3) أخرجه البخاري في كتاب الجنائز: باب إذا أسلم الصبي ومات هل يصلى عليه(فتح3/582-583 برقم1356)، وأبو داود في كتاب الجنائز: باب في عيادة الذمي(3/240برقم3095). (4) المغني (3/486). حكم التبرع بالأعضاء اللجنة الدائمة والمؤقتة. (5) روضة الطالبين(2/145). (6) الإهالة: ما أذيب من الإلية والشحم، وقيل الدسم الجامد؛ والسنخة: المتغيرة الرائحة ( النهاية1/84). (7) أخرجه الإمام أحمد (3/123) واللفظ له، وأخرجه البخاري في كتاب البيوع: باب شراء النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالنسيئة (الفتح5/22برقم2069)، وأخرجه الترمذي في كتاب البيوع: باب ما جاء في الرخصة في الشراء إلى أجل(3/511برقم1215) وقال عنه حسن صحيح، وأخرجه النسائي في كتاب البيوع: باب الرهن في الحضر(7/332-333برقم4623). (8) أخرجه ابن أبي شيبة في كتاب الجنائز: باب في عيادة اليهود والنصارى(3/238).
حكم التبرع بالأعضاء اللجنة الدائمة والمؤقتة
[5]
2- قبول النبي صلى الله عليه وسلم هدايا الكفار؛ كهدية المقوقس ملك مصر. [6]
3- أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى يهود بني النضير ليستعين بهم في دية ابن الحضرمي. [7]
ومن هذه الأدلة يتبين جواز قبول تبرعات الكفار، أو المنظمات غير المسلمة مع مراعاة ما يلي: [8]
أ- ألا تكون هذه المعونات مرتبطة بشروط تخالف أحكام الشريعة. ب- التنبه لمآلات هذه التبرعات، وما تسعى إليه هذه المنظمات من المرامي البعيدة، ويتمثل هذا التنبه في دراسة أهدافها، والنظر في نشاطاتها السابقة في الدول الإسلامية. ج- أن تخلو هذه المعونات من أهداف الهيمنة على المسلمين أو استذلالهم. د- أن يكون جانب هذه المنظمات مأمونًا، ويُتأكد من خلو هذه المعونات من ضرر قد يلحق بالمسلمين. صحيفة تواصل الالكترونية. [1] مختص في فقه منتجات العمل الخيري. [2] ينظر: فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، (16/ 259). [3] ينظر: الفتاوى، (3/ 180). [4] ينظر: الإجماع، لابن المنذر، ص(155)، برقم 666، والإقناع في مسائل الإجماع، لابن القطان، (2/ 186)، وموسوعة الإجماع، لأبي جيب، (2/ 457). [5] ينظر: الخراج، لأبي يوسف، ص(69)، وبلغة السالك، للصاوي، (2/ 317-319). [6] أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في باب (144) قبول هدايا المشركين، (6/ 520)، برقم33436، والطحاوي في مشكل الآثار، باب (671) بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبوله الهدايا من ملوك الأعاجم واستئثاره بها، وما روي مما يدل على أنه صلى الله عليه وسلم في ذلك بخلاف من تولى أمور المسلمين بعده، (11/ 128)، برقم4343، وقد بوّب البخاري في صحيحه في كتاب(64) المغازي، باب (14) حديث بني النضير، ومخرج رسول صلى الله عليه وسلم إليهم في دية الرجلين، وما أرادوا من الغدر برسول صلى الله عليه وسلم، ص(827).
حكم التبرع بالأعضاء اللجنة الدائمة للبحوث العلمية
والتبرع بما ذكر في الحالتين مشروط بأن يكون المتبرَّع له معصوم الدم ، أي أن يكون مسلماً أو ذمياً، بخلاف الكافر المحارب. والله أعلم
ولو سلمنا بأن فاقد اليد أو العين مضطر، فإن تضرر صاحبهما المتبرع بفقدهما أولى بأن ينظر إليه، ومن القواعد: أن الضرر لا يزال بمثله. مع أن الأصل أن جسم الآدمي محترم، ومكرم، فلا يجوز الاعتداء عليه ولا إهانته بقطع أو تشويه، يقول الله تعالى: (ولقد كرمنا بني آدم)[الإسراء:70] ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "كل المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه" أخرجه مسلم. حكم التبرع بالأعضاء اللجنة الدائمة لمراكز التحكيم السعودية. أما العضو الذي لم يكن في نقله ضرر على صاحبه المنقول منه، وتحققت المصلحة والنفع فيه للمنقول إليه، واضطراره له، فلا حرج -إن شاء الله تعالى- في التبرع به في هذه الحالة، بل هو من باب تفريج الكرب، والإحسان، والتعاون على الخير والبر. وأما في الصورة الثانية: وهي التبرع بالعضو على أن ينقل بعد الموت، فالراجح عندنا جوازه. لما فيه من المصالح الكثيرة التي راعتها الشريعة الإسلامية، وقد ثبت أن مصالح الأحياء مقدمة على مصلحة المحافظة على حرمة الأموات. وهنا تمثلت مصالح الأحياء في نقل الأعضاء من الأموات إلى المرضى المحتاجين الذين تتوقف عليها حياتهم، أو شفاؤهم من الأمراض المستعصية. مع العلم بأن في المسألة أقوالاً أخرى، ولكنا رجحنا هذا الرأي لما رأينا فيه من التماشي مع مقاصد الشريعة التي منها التيسير، ورفع الحرج، ومراعاة المصالح العامة، وارتكاب الأخف من المفاسد، واعتبار العليا من المصالح.