في المعرض السعودي الدولي للسيارات
إستعرضت شركة محمد يوسف ناغي للسيارات، أحدث طرازات فورد في المعرض السعودي الدولي للسيارات 2019 بنسخته الواحدة والأربعين، وذلك بعد تعيينها الموزّع المعتمد لسيارات فورد في المنطقتيْن الغربية والجنوبية للمملكة العربية السعودية. وقد اعتلى منصّة الشركة حشد من كبار المدراء، الذين أحاطوا بمجموعة رائدة من طرازات فورد التي استحوذت على قلوب العملاء السعوديين، وأبرزها طراز "إكسبلورر" Explorer الرياضي متعدّد الإستعمالات الجديد كليًّا، والذي تمّ الكشف عنه لأول مرة في المملكة العربية السعودية، هذا إلى جانب العديد من طرازات فورد الجديدة لعام 2020، مثل "إسكورت"Escort و"توروس" Taurus، اللّذيْن تمّ إطلاقهما مؤخرًا في المملكة. حضر إستعراض طرازات فورد الجديدة كلًّا من السيد عبد الوهاب عيتاني، نائب الرئيس التنفيذي في شركة "محمد يوسف ناغي للسيارات"، والسيد عصام أبو نبعة، المدير العام لفورد ولينكولن، والمهندس عصام نوّار، مدير عام التسويق، والسيد أحمد قهوجي، المدير الإقليمي لفورد الشرق الأوسط، الذي حضر خصيصًا للمشاركة في المعرض، هذا بالإضافة إلى حشدٍ من الإعلاميين والصحافيين.
جريدة الرياض | شركة محمد يوسف ناغي للسيارات – فورد تستعرض أحدث طرازاتها لعام 2020
كما نعتقد بأن جميع موديلات برونكو سوف تحظى بشعبية واسعة في المملكة"
وأضاف بأن " جميع الميزات والقدرات والشكل العام لمثل هذه المركبات والخيارات التي تتمتع بها تشكل أفضل توليفة قادرة على إرضاء أذواق العملاء في قيادة هذا النوع من السيارات، سواء داخل المدن،أو في المناطق الصحراوية والوعرة. " شاهد موديلات فورد المتوفرة في السعودية
تحظى سيارات برونكو بمكانة متميزة في وجدان العملاء، كما ظهرت في أكثر من 1, 200 فيلم و200 أغنية. وبالرغم من توقف شركة فورد عن إنتاج السيارات في عام 1996، إلا أن إنتاج سيارات برونكو الرياضية المتعددة الاستخدامات إستمر في التزايد معززا من شعبيتها في أوساط السائقين والمغامرين. ومع الإعلان عن عودة سيارات فورد برونكو في يناير من عام 2017، فقد تعاظم تقييم هذه السيارة وتزايد الإقبال عليها طبقا لشركة باريت – جاكسون أوكشن الأمريكية. فورد رنجر 2022... جيل جديد بقوة أداء عالية
يبدأ سعر بيع سيارات فورد برونكو الجديدة بـ 179. 900 ريـالا ( شاملا القيمة المضافة) مع ضمان لمدة خمس سنوات ومسافة 100, 000 كلم، بالإضافة إلى خدمات ما بعد البيع التي تقدمها شركة محمد يوسف ناغي للسيارات، بما في ذلك قطع الغيار الأصلية التي تضمن للسيارات تفوقا في الأداء وأطول عمر افتراضي ممكن.
عروض محمد يوسف ناغي للسيارات اليوم الأحد 8 أغسطس 2021 - عرض فورد الأقوى على الإطلاق
بهذه المناسبة، قال السيد عصام أبو نبعة، المدير العام في شركة محمد يوسف ناغي للسيارات – فورد: "منذ اليوم الاول لتعييننا وكيلًا حصريًا لشركة فورد في المنطقتين الغربية والجنوبية، وضعنا خطة إستراتيجية لتطوير هذه العلامة التجارية المتأصِّلة وتعزيز علاقتنا مع شركة فورد من جهة ومع عملائنا من جهة أخرى. ونحن إذ نُثمِّن هذه الشراكة، نتعهّد بمواصلة العمل لتقديم وتطوير أفضل الحلول لرفع مستوى خدمة العملاء وتعزيز رِضاهم. " من جهته قال المهندس عصام نوّار، مدير عام التسويق في شركة محمد يوسف ناغي للسيارات: "بهدف أن تستطيع شركتنا تمثيل هذا الصانع العريق للسيارات بشكل ملائم في المملكة، أحطنا فورد بشبكة متكاملة وشاملة من المعارض ومراكز الصيانة والخدمة المتطوّرة، تمتدّ من الشمال الغربي للمملكة مرورًا بالمنطقة الغربية وحتى جنوب المملكة، وذلك في كلّ من جدة، مكة، الطائف، تبوك، المدينة، بلجرشي، نجران، جيزان، عسير وينبع، حيث لدينا 14 صالة عرض مبيعات و7 مراكز مستقلة لقطع الغيار و13 مركز صيانة فورد مزوَّدة بأحدث المعدات والتقنيات تحت إشراف فريق عمل مُحترف يخضع إلى دورات تدريب منتظمة. وتترافق هذه المقاربة مع باقة من الخدمات المالية المميزة التي تسهِّل عملية شراء سيارات فورد وتجعلها بمتناول شريحة أوسع من السائقين والعملاء. "
محمد يوسف ناغي تدشن فورد برونكو | صحيفة الرياضية
جدة ـ الرياضية
2021. 10. 10 | 10:38 pm
دشنت شركة محمد يوسف ناغي للسيارات الموزع الحصري لسيارات فورد في المنطقتين الغربية والجنوبية في السعودية، سيارات فورد برونكو الجديدة كليًا خلال حفل تدشين الموديلات الجديدة بحضور كبار مسؤولي شركة محمد يوسف ناغي للسيارات وشركة فورد الشرق الأوسط.
عروض السيارات : عروض شركة محمد يوسف ناغي علي سيارات فورد - عروض اليوم
وقد أتاحت هذه الحملة لكلّ من زار جناح فورد وسجّل بياناته فيه المشاركة في مسابقة تخوّله الفوز بسيارة فورد "إسكورت" 2020 الجديدة.
شاهد أيضاً
فورد توروس 2022.. سيارة تجمع بين الفخامة والأداء المتميز
تسريبات تكشف عن سيّارة فورد فوكس 2022
فورد ترتقي بإصدارها "إكسبيديشن" الأقوى والأكثر قدرة على خوض الطرقات الوعرة
آ. (14) قوله: ودانية: العامة على نصبها وفيها أوجه، أحدها: أنها عطف على محل "لا يرون". الثاني: أنها معطوفة على "متكئين"، فيكون فيها ما فيها. قال الزمخشري: "فإن قلت: ودانية عليهم ظلالها، علام عطف؟ قلت: على الجملة التي قبلها، لأنها في موضع الحال من المجزيين، وهذه حال مثلها عنهم، لرجوع الضمير منها إليهم في "عليهم" إلا أنها اسم مفرد، وتلك جماعة في حكم مفرد، تقديره: غير رائين فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية. ودخلت الواو للدلالة على أن الأمرين مجتمعان لهم. كأنه قيل: وجزاهم جنة جامعين فيها: بين البعد عن الحر والقر ودنو الظلال عليهم. الثالث: أنها صفة لمحذوف أي: وجنة دانية، قاله أبو البقاء. الرابع: أنها صفة لـ "جنة" الملفوظ بها، قاله الزجاج. [ ص: 606] وقرأ أبو حيوة "ودانية" بالرفع. وفيها وجهان، أظهرهما: أن يكون "ظلالها" مبتدأ و"دانية" خبر مقدم. والجملة في موضع الحال. تفسير قوله تعالى: ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا. قال الزمخشري: "والمعنى: لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا، والحال أن ظلالها دانية عليهم". والثاني: أن ترتفع "دانية" بالابتداء، و"ظلالها" فاعل به، وبها استدل الأخفش على جواز إعمال اسم الفاعل، وإن لم يعتمد نحو: "قائم الزيدون"، فإن "دانية" لم يعتمد على شيء مما ذكره النحويون، ومع ذلك فقد رفعت "ظلالها" وهذا لا حجة له فيه; لجواز أن يكون مبتدأ وخبرا مقدما كما تقدم.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الانسان - الآية 14
قال أبو جعفر النحاس: ويقال المذلل الذي قد ذلله الماء أي أرواه. ويقال المذلل الذي يفيئه أدنى ريح لنعمته ، ويقال المذلل المسوى; لأن أهل الحجاز يقولون: ذلل نخلك أي سوه ، ويقال المذلل القريب المتناول ، من قولهم: حائط ذليل أي قصير. قال أبو جعفر: وهذه الأقوال التي حكيناها ذكرها أهل العلم باللغة وقالوها في قول امرئ القيس:[ وكشح لطيف كالحديل مخصر] وساق كأنبوب السقي المذلل
﴿ تفسير الطبري ﴾
يعني تعالى ذكره بقوله: ( وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا) وقَرُبت منهم ظلال أشجارها. ولنصب دانية أوجه: أحدها: العطف به على قوله: مُتَّكِئِينَ فِيهَا. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة إلانسان - القول في تأويل قوله تعالى " ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا "- الجزء رقم24. والثاني: العطف به على موضع قوله: لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا لأن موضعه نصب، وذلك أن معناه: متكئين فيها على الأرائك، غير رائين فيها شمسًا. والثالث: نصبه على المدح، كأنه قيل: متكئين فيها على الأرائك، ودانية بعد عليهم ظلالها، كما يقال: عند فلان جارية جميلة، وشابة بعد طرية، تضمر مع هذه الواو فعلا ناصبا للشابة، إذا أريد به المدح، ولم يُرَد به النَّسَق؛ وأُنِّثَتْ دانيةً لأن الظلال جمع. وذُكر أن ذلك في قراءة عبد الله بالتذكير: ( وَدَانِيا عَلَيْهِمْ ظِلالُها) وإنما ذكر لأنه فعل متقدّم، وهي في قراءة فيما بلغني: ( وَدَانٍ) رفع على الاستئناف.
عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم
وقَرَأ الأعْمَشُ «ودانِيًا عَلَيْهِمْ» نَحْوَ خاشِعًا أبْصارُهم والمُرادُ أنَّ ظِلالَ أشْجارِ الجَنَّةِ قَرِيبَةٌ مِنَ الأبْرارِ مِظَلَّةٌ عَلَيْهِمْ زِيادَةً في نَعِيمِهِمْ ﴿وذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلا﴾ أيْ سُخِّرَتْ ثِمارُها لِمُتَناوِلِها وسَهْلٌ أخْذُها مِنَ الذُّلِّ وهو ضِدُّ الصُّعُوبَةِ. قالَ قَتادَةُ ومُجاهِدٌ وسُفْيانُ: إنْ كانَ الإنْسانُ قائِمًا تَناوَلَ الثَّمَرَ دُونَ كُلْفَةٍ، وإنْ كانَ قاعِدًا أوْ مُضْطَجِعًا فَكَذَلِكَ فَهَذا تَذْلِيلُها لا يَرُدُّ اليَدَ عَنْها بُعْدٌ ولا شَوْكٌ، والجُمْلَةُ حالٌ مِن ضَمِيرِ ( دانِيَةً) أيْ تَدْنُو ظِلالُها عَلَيْهِمْ مُذَلِّلَةً لَهم قُطُوفَها أوْ مَعْطُوفَةٌ عَلى ما قَبْلَها وهي فِعْلِيَّةٌ مَعْطُوفَةٌ عَلى اسْمِيَّةٍ في قِراءَةِ «دانِيةٌ» بِالرَّفْعِ ونُكْتَةُ التَّخالُفِ أنَّ اسْتِدامَةَ الظِّلِّ مَطْلُوبَةٌ هُنالِكَ والتَّجَدُّدَ في تَذْلِيلِ القُطُوفِ عَلى حَسَبِ الحاجَةِ.
تفسير قوله تعالى: ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا
والمعنى: أن أدواح الجنة قريبة من مجالسهم وذلك مما يزيدها بهجة وحسناً وهو في معنى قوله تعالى: { قُطُوفها دانية} [ الحاقة: 23]. ولذلك عطف عليه جملة { وذُلّلت قطوفها تذليلاً}. أي سخرت لهم قطوف تلك الأدواح وسهلت لهم بحيث لا التواء فيها ولا صلابة تتعب قاطفها ولا يتمطَّون إليها بل يجتنونها بأسهللِ تناول. فاستعير التذليل للتيسير كما يقال: فرس ذَلول: أي مِطواع لراكبه ، وبقرة ذَلول ، أي ممرنة على العمل ، وتقدم في سورة البقرة. والقُطوف: جمع قِطف بكسر القاف وسكون الطاء ، وهو العنقود من التمر أو العنب ، سمّي قِطفاً بصيغة من صيغ المفعول مثل ذِبح ، لأنه يقصد قَطفه فإطلاق القطف عليه مجاز باعتبار المآل شاع في الكلام. وضمير { قطوفها} عائد إلى { جنة} أو إلى { ظلالها} باعتبار الظلال كناية عن الأشجار. و { تذليلاً} مصدر مؤكّد لذلك ، أي تذليلاً شديداً منتهياً. قراءة سورة الإنسان
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة إلانسان - القول في تأويل قوله تعالى " ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا "- الجزء رقم24
وقال مجاهد: إن قام أحد ارتفعت له ، وإن جلس تدلت عليه ، وإن اضطجع دنت منه فأكل منها. وعنه أيضا: أرض الجنة من ورق ، وترابها الزعفران ، وطيبها مسك أذفر ، وأصول شجرها ذهب وورق ، وأفنانها اللؤلؤ والزبرجد والياقوت ، والثمر تحت ذلك كله; فمن أكل منها قائما لم تؤذه ، ومن أكل منها قاعدا لم تؤذه ، ومن أكل منها مضطجعا لم تؤذه. وقال ابن عباس: إذا هم أن يتناول من ثمارها تدلت إليه حتى يتناول منها ما يريد ، وتذليل القطوف تسهيل التناول. والقطوف: الثمار ، الواحد قطف بكسر القاف ، سمي به لأنه يقطف ، كما سمي الجنى لأنه يجنى. تذليلا تأكيد لما وصف به من الذل; كقوله: ونزلناه تنزيلا وكلم الله موسى تكليما. الماوردي: ويحتمل أن يكون تذليل قطوفها أن تبرز لهم من أكمامها ، وتخلص لهم من نواها. قلت: وفي هذا بعد; فقد روى ابن المبارك ، قال: أخبرنا سفيان عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: نخل الجنة: جذوعها زمرد أخضر ، وكربها ذهب أحمر ، وسعفها كسوة لأهل الجنة ، منها مقطعاتهم وحللهم ، وثمرها أمثال القلال والدلاء ، أشد بياضا من اللبن ، وأحلى من العسل ، وألين من الزبد ليس فيه عجم. قال أبو جعفر النحاس: ويقال المذلل الذي قد ذلله الماء أي أرواه.
وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا (14) يعني تعالى ذكره بقوله: ( وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا) وقَرُبت منهم ظلال أشجارها. ولنصب دانية أوجه: أحدها: العطف به على قوله: مُتَّكِئِينَ فِيهَا. والثاني: العطف به على موضع قوله: لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا لأن موضعه نصب، وذلك أن معناه: متكئين فيها على الأرائك، غير رائين فيها شمسًا. والثالث: نصبه على المدح، كأنه قيل: متكئين فيها على الأرائك، ودانية بعد عليهم ظلالها، كما يقال: عند فلان جارية جميلة، وشابة بعد طرية، تضمر مع هذه الواو فعلا ناصبا للشابة، إذا أريد به المدح، ولم يُرَد به النَّسَق؛ وأُنِّثَتْ دانيةً لأن الظلال جمع. وذُكر أن ذلك في قراءة عبد الله بالتذكير: ( وَدَانِيا عَلَيْهِمْ ظِلالُها) وإنما ذكر لأنه فعل متقدّم، وهي في قراءة فيما بلغني: ( وَدَانٍ) رفع على الاستئناف. وقوله: ( وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلا) يقول: وذُلِّل لهم اجتناء ثمر شجرها، كيف شاءوا قعودا وقياما ومتكئين. وبنحو الذي قلنا فى ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلا) قال: إذا قام ارتفعت بقدره، وإن قعد تدلَّت حتى ينالها، وإن اضطجع تدلَّت حتى ينالها، فذلك تذليلها.
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( ويطاف عليهم بآنية من فضة) أي صفاء القوارير في بياض الفضة. وقوله: ( وأكواب) يقول: ويطاف مع الأواني بجرار ضخام فيها الشراب ، وكل جرة ضخمة لا عروة لها فهي كوب. كما حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد ( وأكواب) قال: ليس لها آذان. وقد حدثنا ابن حميد: قال: ثنا مهران ، عن سفيان بهذا الحديث بهذا الإسناد عن مجاهد ، فقال: الأكواب: الأقداح. وقوله: ( كانت قوارير) يقول: كانت هذه الأواني والأكواب قواريرا ، فحولها الله فضة. وقيل: إنما قيل: ويطاف عليهم بآنية من فضة ، ليدل بذلك على أن أرض الجنة فضة ، لأن كل آنية تتخذ ، فإنما تتخذ من تربة الأرض التي فيها ، فدل جل ثناؤه بوصفه الآنية متى يطاف بها على أهل الجنة أنها من فضة ، ليعلم عباده أن تربة أرض الجنة فضة. [ ص: 105]
واختلفت القراء في قراءة قوله " قوارير ، وسلاسل " ، فقرأ ذلك عامة قراء المدينة والكوفة غير حمزة: سلاسلا وقواريرا ( قواريرا) بإثبات الألف والتنوين وكذلك هي في مصاحفهم ، وكان حمزة يسقط الألفات من ذلك كله ، ولا يجري شيئا منه ، وكان أبو عمرو يثبت الألف في الأولى من قوارير ، ولا يثبتها في الثانية ، وكل ذلك عندنا صواب ، غير أن الذي ذكرت عن أبي عمرو أعجبهما إلي ، وذلك أن الأول من القوارير رأس آية ، والتوفيق بين ذلك وبين سائر رءوس آيات السورة أعجب إلي إذ كان ذلك بإثبات الألفات في أكثرها.