تاريخ الإضافة: 31/10/2017 ميلادي - 11/2/1439 هجري
الزيارات: 12138
تفسير: (ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين)
♦ الآية: ﴿ وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: يونس (48). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ويقولون متى هذا الوعد ﴾ قالوا ذلك حين قيل لهم: ﴿ وإمَّا نرينك بعض الذي نعدهم ﴾ الآية فقالوا: متى هذا العذاب الذي تعدنا يا محمَّد؟ ﴿ إن كنتم ﴾ أنت يا محمَّد وأتباعك صادقين. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَيَقُولُونَ ﴾، أي: الْمُشْرِكُونَ، ﴿ مَتى هذَا الْوَعْدُ ﴾، الَّذِي تَعِدُنَا يَا مُحَمَّدُ مِنَ الْعَذَابِ. وَقِيلَ: قِيَامُ السَّاعَةِ،﴿ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ﴾، أَنْتَ يَا مُحَمَّدُ وَأَتْبَاعُكَ. فصل: إعراب الآية رقم (28):|نداء الإيمان. تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف
فصل: إعراب الآية رقم (28):|نداء الإيمان
ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين قل إنما العلم عند الله وإنما أنا نذير مبين لما لم تكن لهم معارضة للحجة التي في قوله هو الذي أنشأكم إلى هو الذي ذرأكم في الأرض انحصر عنادهم في مضمون قوله وإليه تحشرون فإنهم قد جحدوا البعث وأعلنوا بجحده وتعجبوا من إنذار القرآن به ، وقال بعضهم لبعض هل ندلكم على رجل ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق إنكم لفي خلق جديد افترى على الله كذبا أم به جنة وكانوا يقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين واستمروا على قوله ، فلذلك حكاه الله عنهم بصيغة المضارع المقتضية للتكرير. إعراب قوله تعالى: ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين الآية 38 سورة الأنبياء. والوعد مصدر بمعنى اسم المفعول ، أي متى هذا الوعد ؟ فيجوز أن يراد به الحشر المستفاد من قوله ( وإليه تحشرون) فالإشارة إليه بقوله ( هذا) ظاهرة ، ويجوز أن يراد به وعد آخر بنصر المسلمين ، فالإشارة إلى وعيد سمعوه. [ ص: 49] والاستفهام بقولهم متى هذا الوعد مستعمل في التهكم لأن من عادتهم أن يستهزئوا بذلك قال تعالى فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم أول مرة فسينغضون إليك رءوسهم ويقولون متى هو. وأتوا بلفظ الوعد استنجازا له ؛ لأن شأن الوعد الوفاء. وضمير الخطاب في إن كنتم صادقين للنبيء - صلى الله عليه وسلم - والمسلمين لأنهم يلهجون بإنذارهم بيوم الحشر ، وتقدم نظيره في سورة سبإ
وأمر الله رسوله بأن يجيب سؤالهم بجملة على خلاف مرادهم بل على ظاهر الاستفهام عن وقت الوعد على طريقة الأسلوب الحكيم ، بأن وقت هذا الوعد لا يعلمه إلا الله ، فقوله ( قل) هنا أمر بقول يختص بجواب كلامهم وفصل دون عطف يجريان المقول في سياق المحاورة ، ولم يعطف فعل ( قل) بالفاء جريا على سنن أمثاله الواقعة في المجاوبة والمحاورة ، كما تقدم في نظائره الكثيرة وتقدم عند قوله تعالى قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها في سورة البقرة.
ما هي السور التي ذكرت فيها اية ويقولون متي هذا الوعد أن كنتم صادقين - إسألنا
يُخبر تعالى عن أقوالِ الكفَّار المتضمِّنَةِ للعِنادِ والتكذيبِ، ومن ذلك أنَّهم يقولون: {مَتَى هَذَا الْوَعْدُ} {وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ} يعني: وعدَ البعثِ والقيامةِ {مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} {مَتَى هَذَا الْفَتْحُ} [السجدة:28] استفهامُ استبعادٌ. يقولُ تعالى: {مَا يَنظُرُونَ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً} {يَنظُرُونَ} أي: ما ينتظرون، الآن في هذه الحياة هم ينتظرون ذلكَ اليومَ العظيم الذين يَسمَعون فيه الصيحة، صيحة، وهي النَّفخُ في الصُّور: {مَا يَنظُرُونَ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ} يَصْعَقون. {وَهُمْ يَخِصِّمُونَ} وهم يَتخَاصَمون ويَتشاجَرون في أمرِ دنياهُم فَعِندَ هذه الصيحة يَفزعُون ولا يَقدِرون أنْ يفعلوا شيئًا ولا أنْ يُوصُوا بوصيةٍ لأهلِهم {فَلا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ} بلْ يُصعقون ويُهلكون. ما هي السور التي ذكرت فيها اية ويقولون متي هذا الوعد أن كنتم صادقين - إسألنا. {مَا يَنظُرُونَ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ*فَلا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ} ولعلَّ هذهِ النَّفخة: الصيحةُ الاولى. ثم جاء ذكرُ الصيحة الثانية {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ} -هذه لعلَّها هي النفخة الثانية- {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ} {الأَجْدَاثِ} القبور.
إعراب قوله تعالى: ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين الآية 38 سورة الأنبياء
وكيف يكون أكثر وبالفتح قراءة الخلق من أهل مكة وأهل البصرة وأهل المدينة! وما روي عن عاصم من كسر الياء والخاء فللإتباع. وقد مضى هذا في { البقرة} في { يخطف أبصارهم} [البقرة: 20] وفي { يونس} { يهدِّي} [يونس: 35]. وقال عكرمة في قوله جل وعز: { إلا صيحة واحدة} قال: هي النفخة الأولى في الصور. وقال أبو هريرة: ينفخ في الصور والناس في أسواقهم: فمن حالب لقحة، ومن ذارع ثوبا، ومن مار في حاجة. و""روى نعيم عن أبي هريرة"" قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (تقوم الساعة والرجلان قد نشرا ثوبهما يتبايعانه فلا يطويانه حتى تقوم الساعة، والرجل يليط حوضه ليسقي ماشيته فما يسقيها حتى تقوم الساعة، والرجل يخفض ميزانه فما يرفعه حتى تقوم الساعة، والرجل يرفع أكلته إلى فيه فما يبتلعها حتى تقوم الساعة). وفي حديث عبدالله بن عمرو: (وأول من يسمعه رجل يلوط حوض إبله - قال - فيصعق ويصعق الناس) الحديث. { فلا يستطيعون توصية} أي لا يستطيع بعضهم أن يوصي بعضا لما في يده من حق. وقيل: لا يستطيع أن يوصي بعضهم بعضا بالتوبة والإقلاع؛ بل يموتون في أسواقهم ومواضعهم. { ولا إلى أهلهم يرجعون} إذا ماتوا. وقيل: إن معنى { ولا إلى أهلهم يرجعون} لا يرجعون إليهم قولا.
جملة: (ما أرسلناك إلّا... وجملة: (لكنّ أكثر الناس... ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (لا يعلمون... ) في محلّ رفع خبر لكنّ. الفوائد: - تقدّم الحال وتأخّرها: مرتبة الحال بعد صاحبها وبعد عاملها، تقول جاء أخوك ضاحكا. ويجوز تقدمها على أحدهما، أو عليهما، فتقول: جاء ضاحكا أخوك. أو ضاحكا جاء أخوك. ولهذا الجواز قيود: 1- تتأخر عن صاحبها وجوبا إذا كانت محصورة، كما مر في الآية الكريمة التي نحن بصددها وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ كما تقدم هي وجوبا إذا حصر صاحبها، مثل: (ما جاء ضاحكا إلا أنت) وإذا كان صاحبها مضافا إليه فإنها تتأخر وجوبا، مثل: (أعجبني موقف أخيك معارضا)، وإذا كان مجرورا- عند الأكثرين- مثل: (مررت بها مسرورة). 2- وتتأخر عن عاملها وجوبا إذا لم يكن فعلا متصرفا، أو كان اسم تفضيل، مثل: (بئس المرء كاذبا) (أخوك خيركم كريما)، وكذلك إذا كان عاملها مقترنا بما له الصدارة مثل: لام الابتداء أو لام القسم، مثل: (لأنت مصيب موافقا) (لأبقينّ صابرا)، أو كان صلة ل (ال) أو لحرف مصدري، أو مصدرا مؤولا، مثل: (أنت السيد متواضعا) (يعجبني أن تقف محاميا) (يسوءني انقلابك خائنا). والحال المؤكدة لعاملها، والجملة المقترنة بواو الحال، لا تتقدمان على عاملهما مثل: (ولّى مدبرا) (جئت والشمس مشرقة).. إعراب الآية رقم (29): {وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (29)}.
وجملة: (يجمع... ربّنا) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (يفتح... وجملة: (هو الفتّاح... الصرف: (الفتّاح)، صيغة مبالغة من الثلاثيّ فتح وزنه فعّال.. إعراب الآية رقم (27): {قُلْ أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكاءَ كَلاَّ بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (27)}. الإعراب: (به) متعلّق ب (ألحقتم)، (شركاء) حال من العائد المحذوف أي ألحقتموهم به شركاء، ممنوع من التنوين لإلحاقه بالاسم الممدود على وزن فعلاء، بضمّ ففتح، (كلّا) حرف حرف ردع وزجر (بل) للإضراب الانتقاليّ (هو) ضمير الجلالة مبتدأ، (اللّه) خبر مرفوع (العزيز) نعت للفظ الجلالة مرفوع (الحكيم) نعت ثان مرفوع. وجملة: (أروني... وجملة: (ألحقتم... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (هو اللّه... البلاغة: المجاز: في قوله تعالى: (أَرُونِيَ): لم يرد من (أروني) حقيقته، لأنه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كان يراهم ويعلمهم، فهو مجاز وتمثيل.. إعراب الآية رقم (28): {وَما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (28)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (ما) نافية (إلّا) للحصر (كافّة) حال من الناس منصوبة، (للناس) متعلّق بفعل أرسلناك، واللام بمعنى لأجل، (بشيرا) حال من ضمير المخاطب منصوبة الواو عاطفة (لا) نافية.
الغدر هو ان تأتمن شخص على شيء يخصك مهما كان ذلك الشيء ما دى او معنوي
و ذلك الشخص يخون الامانة باى كيفية و ذلك يعتبر الغدر و هؤلاء الاشخاص يصبحو اقرب الناس اليك
و ذلك هو المؤلم بالمقال الغدر انك تأتمن اقرب الاقربين اليك و هو يقوم بغدرك و خذلانك
فمثلا تأتمنين زوجك على روحك و على نفسك فيغدر بيكي مثلا باشكال عديدة انه
يهددك بصور لكي او انه يقوم بفضحك بطرق ثانية =او يتزوج من و رائك و كذا و هناك
غدر الاصدقاء ان ذلك الشخص يصبح دخل منزلك و طعام معك و شرب معك ثم
تجدة يقول ابشع الكلام فظهرك
صور عن الغدر
صور تعبر عن الغدر بالكلام
صورة تعبر عن الغدر
اجمل الصور عن غدر الاقارب اقوى صور عن غدر الاقارب 1٬134
صور عن الغدر من الاصدقاء
الجمعة، 13 مارس 2015
صور عن الغدر والخداع, صور حزينة جديدة
صور عن الغدر والخداع, صور حزينة جديدة صور عن الغدر والخداع
مرسلة بواسطة
Unknown
في
1:48 م
هناك تعليق واحد:
Unknown 11 فبراير 2017 في 5:28 م الطريق الطويل رد حذف الردود رد إضافة تعليق تحميل المزيد...
رسالة أحدث
رسالة أقدم
الصفحة الرئيسية
الاشتراك في:
تعليقات الرسالة (Atom)
صور عن الغدر مكتوب عليها
الغدر له أناسه. كراهية الغدر و الخيانة. طعنات الغدر و الخيانة. و شاهد أيضاً اجمل الصور عن خيانة الصديق وغدره للفيس والواتس. صور مؤلمة عن الغدر والخيانة
نشاهد أيضاً أصعبها لأنها لا تأتى من عدو غريب، بل من صاحب أو قريب، فالغدر و الخيانة أعمال شيطانية من إبليس، يسيطر بها على عقول البشر و يحليها لهم، و يوسوس لهم أنها لمصلحتهم، و سنرى طرقاً للغدر و الخيانة، وسنرى ذوى النقاء من اعمال الغدر و الخيانة الحزن يملئهم، و مدى تأثير الغدر و الخيانة على مرهفى المشاعر، قد يؤدى بهم الحال للإنطواء، و منهم من يفكر للأسف فى الانتحار، ويسألونهم ما سبب تغيركم، و لا يدركون أنه بسبب غدرهم و خياناتهم لهم. أسوأ ما فى الغدر و الخيانة. الغدر عمل شيطانى. القلب النقى لا يحمل للغدر مكانا. عندما يتجاهلك صديق و هو قادر على المساعدة. و شاهد أيضاً صور خيانة وغدر قوية ومؤلمة جداً ، عبر عما بداخلك من غضب و إحتجاج ضد الغدر و الخيانة بأجمل الصور و الكلمات و العبارات المعبرة عن ذلك و حملها على جهازك و شارك بها أصدقائك و متابعيك.
صور عن الغدر
طليقة معتصم النهار تتحدث عن الغدر.. فهل هو سبب الطلاق؟
لا تزال تداعيات أزمة طلاق الممثل السوري، معتصم النهار ، من زوجته لين برنجكجي، والذي وقع قبل أسابيع، مستمرة. فرغم إعلان الانفصال النهائي فإن الطرفين التزما الصمت بخصوص الأسباب، باستثناء بعض التطورات على وسائل التواصل الاجتماعي. وبعد إلغاء متابعة بعضهما البعض عبر إنستغرام، خرجت لين عن صمتها ونشرت عبر خاصية ستوري في إنستغرام، منشورا اعتبره البعض رسالة واضحة لطليقها. وباقتباس اعتبرت به أن "الحب يذهب بعد الأذى"، أثارت جدلاً واسعا بين الجمهور، الذي اعتبر كلامها دليلا على ما حدث مع طليقها. وكتبت: "الحمدلله الذي يُذهب الحبّ إذا حلَّ الأذى، ويسهِّل الهجر إذا ظهر الغدر، ويجعل لعباده من بعضهم عوضاً عن بعض". كما عبّرت في منشور آخر نشرته عبر حسابها الرسمي، أن اختيار ذاتها هو الربح الأكبر بالنسبة لها، قائلة: "سيكون اختيارك لنفسك أحد أكبر عوائدك". يذكر أن إخفاء أسباب الطلاق دفع رواد مواقع التواصل الاجتماعي للتخمين بأن برنجكجي قد تعرضت للغدر من قبل طليقها معتصم النهار وهو ما أنهى علاقتهما، وأن الاقتباس أكبر برهان على ذلك. وكانت معلومات كثيرة قد انتشرت في الآونة الأخيرة عن أسباب الطلاق أفادت بأن الخلافات ليست جديدة بل هي نتاج تراكم لسنوات.
صور عن الغدر والرحيل
فحصاد الدم والألم والعذاب - في حياة وسيرة أطفال فلسطين - كبير واسع متصل ومتضخم يوماً عن يوم.. فإن كان رصاص الغدر الاحتلالي قد خطف روح عبد السلام اومحمود او فارس وهو يلعب أمام بيته وعلى مرأى من أهله، فقد كان رصاصهم قد اختطف أرواح قوافل من أطفال فلسطين ابتداءً من محمد الدرة.. مروراً بإيمان حجو وشيماء المصري وأيمن فارس وأيمن زعرب وعلي أبو عودة.. وصولاً إلى أطفال حي الدرج التسعة الذين اختلطت دماؤهم بطعام العشاء بعد أن حول القصف الصاروخي الاحتلالي بيوتهم إلى أكوام من الركام. كما أن من لم يقتل من أطفال فلسطين، برصاص وقذائف جيش الاحتلال اصيب بعاهات أو بجروح مختلفة ، أو بصدمة نفسية، وحسب التقارير الفلسطينية، فقد بات هاجس الخوف والقلق يطارد أطفال فلسطين في كل مكان بسبب استهدافهم من قبل جيش الاحتلال، مما دفعهم إلى اللعب داخل بيوتهم حفظاً لأرواحهم، غير أن صواريخ ورصاص الاحتلال لم تتركهم آمنين ولو كانوا في أحضان أمهاتهم. - فلماذا يستهدفون أطفال فلسطين.. ؟! - لماذا يطاردونهم ويصطادونهم ويعتقلونهم.. ؟! - ولماذا يقتلونهم بدم بارد هكذا دون أن يرف لهم جفن … ؟! - ما هي الخلفيات والمفاهيم والدوافع الصهيونية التي تقف وراء سياسة القتل المكثف والإعدامات – بالجملة والمفرّق - التي تقترف ضد أطفال فلسطين.. ؟!
صور عن الغدر والخداع
وعلي الفور انتقل إلى مكان الواقعة الرائد مروان الطحاوي رئيس مباحث مركز شرطة ضواحي الإسماعيلية، وتبين قيام المدعو «خلاف. خ» 48 عامًا، بطعن زوجته 4 طعنات نافذة بالبطن، وتدعى «ابتسام »، كما أقدم الزوج علي قتل والد زوجته ويدعى «السيد. ع» 70 عامًا. وكشفت التحريات، أن الزوج على خلافات مع زوجته، مما دفع الزوجة لرفع دعوى طلاق، وعندما ذهب الزوج إلى منزل والد زوجته من أجل المصالحة وعودتها لمنزل الزوجية وإزالة الخلاف بينهما، علم بهذه الدعوى ليقوم بقتل والد زوجته طعنًا، كما طعن زوجته بعدة طعنات بسلاح أبيض سكين. وحُرر المحضر اللازم بالواقعة، وأخطرت النيابة العامة لمباشرة التحقيقات، والتي قررت انتداب الطب الشرعي لتحديد ومعرفة أسباب الوفاة، وحبس المتهم علي ذمة التحقيقات.
منذ أن أنجبت «ابتسام» طفلتين من زوجها الذي يعمل سمسار سيارات، بدأت المُشاحنات بينهما تزداد لرغبته الشديدة في إنجاب ذكور، ما جعله يتقاعس عن الإنفاق عليهما، حتى أصبح للخلافات والنزاعات جزء كبير من حياتهما، على مدار 3 سنوات قضتها داخل منزل والدها. وأمام تلك الظروف بدأت «ابتسام» في مطالبة زوجها بالطلاق، وعند رفضه توجهت الزوجة إلى منزل والدها غاضبة من عدم تنفيذ رغبتها، لتمر الأيام حتى حل أول أيام الشهر المُبارك. توجه الزوج إلى منزل حماه «سيد. ع» 70 عامًا، من أجل مُصالحة زوجته وعودتها لمنزل الزوجية وإزالة الخلاف بينهما، ليتفاجأ بإبلاغه بأنها أقامت دعوى طلاق ضده، لتتصاعد حدة الخلاف بينهما إلى مشاجرة، قام خلالها الزوج باستلال «سكين» من مطبخ المنزل. ويتجه إلى والد زوجته مُسددًا له طعنة نافذة بالقلب أسقطه غارقًا في دمائه، ثم خلال تصدي زوجته سدد لها 4 طعنات في مناطق متفرقة بالجسد. وتعود أحداث الواقعة عندما تلقى اللواء منصور لاشين مساعد وزير الداخلية لأمن الإسماعيلية إخطارًا من شرطة النجدة يفيد بقيام زوج بطعن زوجته ووالدها بسلاح أبيض "سكين" بطعنات نافذة، مما أسفر عن مقتل والدها بمنطقة نفيشة دائرة مركز الإسماعيلية.