اتفق
العلماءُ على
تحريم سماع
الغناء مع المعازف
سوى الدُّف ( [1]) ؛
وذلك لأدلة
كثيرة، منها:
1-حديث
أبي مالك
الأشعري ( [2])
t ،
أنَّ النبي r قال:
ليكونن من
أُمتي أقوامٌ
يستحلُّون
الحِر
والحرير
والخمر
والمعازف،
فيبيّتهم
الله ويضع
العلَم ( [3])
عليهم ويمسخ
آخرين قردةً
وخنازير ( [4]). وجه
الاستدلال من
جهتين:
الجهة
الأولى: أن
النبي r
توعّد
المستحل
للمعازف
بالخسف
والمسخ. الثانية:
أنَّ النبي r قرن
بالمستحل
للخمر. 2-
حديث عبد
الرحمن بن
غَنْم
الأشعري ( [5]) ،
عن أبي مالك،
ليشربن ناسٌ
من أُمتي
الخمر
يسمّونها بغير
اسمها، يُعزف
على رؤوسهم
بالمعازف
والمغنيات
يخسف الله بهم
الأرض ويجعل
منهم القردة
والخنازير ( [6]). ( [1]) ينظر:
الفتاوى
الهندية 5/351،
وابن رشد،
المقدمات 3/420،
والنووي،
الروضة 11/227،
وابن أبي عمر،
الشرح الكبير
29/364، وابن
تيمية، مجموع
الفتاوى 11/576،
وابن القيم،
إغاثة
اللهفان 1/247،
وابن رجب،
نزهة الأسماع
60. والدُّف: آلة
تضرب بها
النساء. ينظر:
الأزهري،
التهذيب 14/73،
وابن منظور،
اللسان 6/5. الحكم على حديث: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر...". وهو
عند الفقهاء:
المغشَّى
بجلد من جانب
واحد. ينظر: الدسوقي،
الشرح 2/339،
والشربيني،
مغني المحتاج 4/429.
الدرر السنية
السؤال:
هذا السائل يقول يا سماحة الشيخ: ما صحة حديث الرسول ﷺ في الغناء، والذي يقول فيه الرسول ﷺ فيما معناه: "في آخر الزمان تستحل أمتي الحر والحرير والمعازف"؟
الجواب:
هذا رواه البخاري بإسناد لا بأس به، جيد ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر الحر أي: الفرج الحرام، الزنا والحرير والخمر والمعازف المعازف: آلات الملاهي. نعم. المقدم: أحسن الله إليكم وبارك فيكم. فتاوى ذات صلة
حكم استعمال الآلات الغناء والمعازف
[٤] وللاطلاع على مزيد من الأحاديث الواردة بشأن الغناء يمكنك قراءة هذا المقال: حديث الرسول عن الغناء
ولمعرفة هل يجوز سماع الأغاني بدون موسيقى يمكنك قراءة هذا المقال: هل يجوز سماع الأغاني بدون موسيقى
وللاطلاع على حكم نشر الأغاني يمكنك قراءة هذا المقال: حكم نشر الأغاني
المراجع [+] ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي مالك الأشعري، الصفحة أو الرقم:5590، حديث صحيح. ^ أ ب ت ابن حجر العسقلاني، كتاب فتح الباري لابن حجر ، صفحة 52-55. مناقشة الشيخ الغزالي في إباحته الغناء - إسلام ويب - مركز الفتوى. بتصرّف. ↑ ابن الصلاح، كتاب مقدمة ابن الصلاح ، صفحة 68. بتصرّف. ↑ الكرماني، شمس الدين، كتاب الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري ، صفحة 147. بتصرّف.
الحكم على حديث: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر..."
[١١]
قال ابن القيّم صحيح الإسناد، [١٢] وقال الألباني صحيح. [١٣]
إنّ رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم- يُبيّن في هذا الحديث مجيء أقوام هم من أمّته ولكنّهم مرتكبي لجريمة الزنا، ومعتقدين لحلّها أو أنّهم منغمسين في فعلها دون رادع، ويلبس رجالهم الحرير وهو محرمٌ عليهم، ويشربون الخمر الذي حرّمه الله في كتابه العزيز، ويستحلّون أيضًا المعازف التي هي كل ما يُعزف به كالعود والطبل والمزمار وجميع آلات اللهو. [١٤] واللفظ الآخر من الحديث يدلّ أيضًا على أنّ أقوامًا من أمة محمد سيشربون الخمر ويتخذون له أسماءً أخرى وكأنّهم بتغييرهم للاسم يجعلون الحرام حلالًا، مثل ما نشهده اليوم من تسمية الخمور بالمشروبات الروحيّة، وبالإضافة إلى ذلك فإنّ المعازف تنتشر بينهم انتشارًا كبيرًا وتكثر المغنيات، فيكون فعلهم لهذه المعاصي موجبًا لنزول عذاب الله بهم وهو الخسف في الأرض، وتحويل صورهم إلى صور قردة وخنازير، وفي هذا الحديث دليل على تحريم المعازف والغناء لأنّ رسول الله قرن بينها وبين شرب الخمر، وتوعّد أصحابها بالمسخ والخسف. حكم استعمال الآلات الغناء والمعازف. [١٤]
حديث: أمزامِير الشَّيطان في بيت رسول اللَّه
عن عائشة -رضي الله عنه- قالت: "دَخَلَ أبو بَكْرٍ وعِندِي جَارِيَتَانِ مِن جَوَارِي الأنْصَارِ تُغَنِّيَانِ بما تَقَاوَلَتِ الأنْصَارُ يَومَ بُعَاثَ، قالَتْ: وليسَتَا بمُغَنِّيَتَيْنِ، فَقالَ أبو بَكْرٍ: أمَزَامِيرُ الشَّيْطَانِ في بَيْتِ رَسولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- وذلكَ في يَومِ عِيدٍ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يا أبَا بَكْرٍ، إنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا وهذا عِيدُنَا".
مناقشة الشيخ الغزالي في إباحته الغناء - إسلام ويب - مركز الفتوى
فإن قيل: فلماذا لا نلحق المعازف بالخمر ؟ والجواب: إن وجدتم دليلا يدل على تحريم كل الغناء والموسيقى غير هذا الدليل يحق لكم ذلك ، لكن يبقى أن هذا الدليل يحتمل (وبقوة) حكاية تحريم نوع من الغناء ، وليس الغناء كله ، كما في الفروج والحرير. وأقل ما يقال: أصبح الحديث محتملا لمعنيين ، ليس أحدهما بأولى من الآخر ، وهو غاية ما نريد هنا. تاريخ النشر: 1439/01/30 هـ
Islamic Books -كتب إسلامية
[٢] فذهب ابن حزم -رحمه الله- إلى تضعيف هذا الحديث بسبب التعليق وانقطاع السند ما بين البخاري وصدقة بن خالد ، ولكنّ العلماء ردّوا على هذا بكون ما ذكره البخاري من المعلّقات بصيغة "قال" تُفيد باتصال الحديث بالنسبة إليه، كما أنّ مصنّفين آخرين قاموا برواية هذا الحديث بسندهم المتصل، ومنهم الإسماعيلي في المستخرج، [٢] وقد قال ابن الصلاح -رحمه الله- بصحة حديث المعازف وباتصال سنده وبعدم ثبوت دعوى ابن حزم في هذا ، [٣] وقال ابن حجر -رحمه الله- إنّ سبب تعليق البخاري لهذا الحديث وروايته بصيغة "قال" هو حصول الشك لدى الراوي في اسم الصحابي هل هو أبو عامر أو أبو مالك، وليس وجود الانقطاع في السند.
والله أعلم.
خزامه بكره ابن قريع ١٤٣٥هـ - YouTube
خزامه ابن قريع - Youtube
خزامة الوضح للمالك| ابن قريع الدوسري 2016 - YouTube
الناقة خرامة: هي واحدة من أجمل الإبل في الخليج العربي، وهي ملكا لرجل الاعمال ناصر بن مبارك بن قريع آل بريك الذي رفض أن يبيعها على الرغم من أن تلقى الكثير من العروض المغرية بأرقام كبيرة تصل إلى أكثر من ثلاثين مليون ريال، وكانت أغلى ناقة في المملكة، ولقد حصلت الناقة خزامة على العديد من الجوائز الوطنية، ويعود جمال الناقة خزامة إلى اصلها لوالدها عليان وهو ملكا لمتروك ابو عجاريد العتيبي وهو من سلالة غفلان. أسباب شهرة الناقة خزامة:
– تعتبر الناقة خزامة من أشهر الأبل في الخليج العربي، ويعود شهرتها إلى أنها من السلالات النادرة وأنها الناقة الاكثر جمالا، فقد احتلت المركز الأول لسنوات عديدة في مهرجان مزاين، وهو عبارة عن مسابقة يتم فيها اختيار الناقة الاجمل من بين مجموعة من الابل، وقد حصلت الناقة خزامة على جائزة الملك عبد العزيز في الفردي جل وحصلت على المركز الاول، وقد حصلت على الجائزة التي بلغت قيمتها 500 ألف ريال. – ويعود سبب شهرة الناقة خزامة إلى أنها منذ أول منافسة لها في مهرجان مزاين وهي في عمر سنتين (حقة)، وكان ذلك بدايةً من عام 1433هـ حتى عام 1439هـ حصلت على المركز الاول دون منافس، واحتكرت المركز الاول في المسابقة لمدة ستة سنوات متتالية.