حلوه فيها الولد الي فرحان بالكاميرا بس حبيت اقول متى بيتطور هالبزارين
اغلب الناس ما يفكر الا في بطنه مع ان الواجب تلبية دعوة القريب بالنسب او الجار او الدعوه الأولى
سلااامات وش يحس فيه ههه
مفتوش اي طيب
يسلمووو ابو الهل
ياحبيلك اما مفتوش خطير ر ر ر ه
تصدق انك ذكرتاني بجدتي دايم تقول مفتوش
الله يذكرها بالخير
واحلى مساء سبشل لجميع القراء
ههه دائما مبدع يا ابو الهل والله انك بطل استمر الله يخليك لنا يارب
معاك حق انا اشتري راحتي
ههه
والله انا ياخوي عبد السلام من
زمان احب اشووف كريكاتيراتك
الاقلاعيه بس من زمان ماجبت قهووة الاقلاع سلامات!!! سلمت يمينك ياخوي
مايبي لها اي تفكير
اسوي حقره بقره لوول
طبعا احضر الزواج الاول اسلم واجلس اقل شي اشرب من عصيرهم اذا فيه طبقات
واذا مافيه اطلع للزواج الثاني واتكي عندهم للعشى
بعدين اطلع اشيش واذا فيه محاوره رجعت لزواج اللي فيه محاوره
عاد لازم يخلون كمان للرجال بوفيه مفتوح احلى
و طبعا المفاطيح ما ننساها
تحياتي للهليل
مساء الخير..
عجبني سنفور الصغير. اما ذا الدب ودك تعزمه وتفاجئه بصحن فول ومعصوب
الله يديم النعمه وسالفة اي واحد بروح للي معطيه عانيه مساعدة زواج
نوع من التحليل الله يعوضنا البلا اذا كانت الزوجه الثانية برضو يبي عانية
وشذا الطبايع تجيب الطفر انما تبقا حلوه تكافل اجتماعي وخصوصاً في
ذالزمن الاغبر.
- عبد السلام الدب بالانجليزي
- عبد السلام الدب والفئران
- عبد السلام الدب من الحيوانات
- تفسير: (ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة)
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 85
- كم مرة ذكرت وما الله بغافل عما تعملون - إسألنا
عبد السلام الدب بالانجليزي
عبد السلام حافظ أديب سعودي بازر، تعرض لنكبات صحية وعاطفية في طفولته وشبابه لكنه تجاوز وجع الذات إلى ما هو أكبر، فأصدر دواوين وروايات وقصصا تزدحم بمشكلات المجتمع وقضايا الشرق الأوسط. المولد والنشأة ولد عبد السلام بن هاشم بن عثمان حافظ بالمدينة المنورة عام 1929 لأسرة من أصول تركية عرفت بالعلم والتصوف ولعبت أدوارا ثقافية كبيرة في منطقة الحجاز منذ مئات السنين. توفي والده وهو في عامه الأول فنشأ يتيما في كنف عمه عبد القادر، وعندما كان في الثالثة من عمره أصيب بشلل في قدمه اليسرى نتيجة حقنة خاطئة في العضل. الدراسة والتكوين درس الابتدائية في المدينة المنورة، وتقول المصادر إنه لم يتمكن من مواصلة تعليمه بعد إصابته بمرض في القلب بمرحلة مبكرة من شبابه، لكن حافظ عبد السلام اعتكف في المكتبات فدرس الشعر والأدب ولاحقا سافر إلى مصر فخالط أدباءها وشعراءها. عبد السلام الدب بالانجليزي. الوظائف والمسؤوليات عمل حافظ عبد السلام محررا للصفحات الأدبية في جريدة المدينة المنورة ومجلة القافلة. وعمل أمينا لمكتبة مشروع توسعة الحرمين الشريفين، ثم مراقبا للمطبوعات في المدينة، وقد أمضى سبع سنوات في العمل الحكومي ثم تفرغ للكتابة الأدبية. التجربة الأدبية تأثر عبد السلام حافظ بآداب الرافعي وجبران ومحمود طه وغيرهم، وبعد عودته من مصر وعمله محررا ثقافيا في جريدة المدينة برز حافظ وجها أدبيا جديدا في الحجاز.
عبد السلام الدب والفئران
الدب الأحمر راعي السلام!! بقلم د/ محمد عبد المجيد. ( باحث في العلوم الادارية والانسانية) الدب الأحمر راعي السلام! وكيف لا ؟؟ فقد أتى من بلاده البعيدة في أقصى الأرض يسعى جاهدا أن ينعم العالم في حقبته الباردة بمستقبل أفضل عادل امن ومزدهر. الدب الأحمر يحمل هم العالم, رجاله ونساءه شيوخه وأطفاله. ولأن قلب الدب الأحمر يحمل مزيدا من المشاعر الحانية على شعوب الدنيا, أعلنها بداية اليوم, خطته الحنونة للسلام العالمي المبني على العدل والحق والمساوااااااااااااااااا.........!! جريدة الرياض | عبد السلام الهليل. مهلا مهلا أيها الدب!! هل تصدق نفسك! هل تصدق حتى أني أصدقك! عجبا لثقتك الفزة التي تملأ قلبك الكاذب وكلماتك الزائفة!! اعلم يقينا أيها الدب, أنني وكل العرب لا ولم ولن نصدقك يوما ما, مهما أدعيت ومهما زينت الكلمات أوتلاعبت بالمشاعر!! أنت لست دب السلام ولا أحد من شركاءك, ولن تكونوا يوما ما. فقضيتنا نحن العرب معك أيها الدب, قضية وجود, قضية حق, قضية عدل ورحمة وسلام. أما أنت أيها الدب وشركاؤك, فلا ترعون الحقوق بل تؤيدون المغتصب, ولا تحملون هم العرب بل تحملونهم ويلات الحرب والموت والجوع والفقر والمرض بمؤامراتكم وسوء منهجكم والوقيعة بينهم ودس الفرقة والشقاق, ثم تعودون بعدها بوجه الدببة الأحمر الرقيق الحنون لاعادة اعمار ما خربته أيديكم ومعداتكم وتحملوننا نحن العرب فاتورة الدفع كاملة دون حتى أدنى تخفيض في السعر!
عبد السلام الدب من الحيوانات
اعلم أيها الدب فائق الذكاء كما تظن, سواءا أعلنت خطتك او لم تعلن, نفذتها وتطاولت أو لم تفعل, اعلم أننا نحن العرب أمة ليست بالهينه ولا بالهزيلة, بل أمتنا مؤمنة بربها وبنصره وبأنبياءه ورسله وكتبه, ومهما طال الزمن فالحق باق وعائد لنا لا محالة فوعد الله لا مخلف له.
الموسوعة العربية
ابحث عن أي موضوع يهمك
اهـ [3]. ♦ ﴿ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴾ وما الله بغافل -يا معشر المكذبين بآياته، والجاحدين نبوة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، والمتقولين عليه الأباطيل من بني إسرائيل وأحبار اليهود- عما تعملون من أعمالكم الخبيثة، وأفعالكم الرديئة، ولكنه محصيها عليكم، فمجازيكم بها في الآخرة، أو معاقبكم بها في الدنيا. تفسير: (ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة). قاله أبو جعفر الطبري في تفسيره اهـ [4]
[1] انظر الجدول في إعراب القرآن لمحمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى: 1376هـ) نشر: دار الرشيد مؤسسة الإيمان - دمشق( 1 /164). [2] الجامع لأحكام القرآن للقرطبي- الناشر: دار الكتب المصرية - القاهرة ( 1 /462). [3] تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان لعبد الرحمن بن ناصر السعدي- الناشر: مؤسسة الرسالة ( 1 /55). [4] جامع البيان في تأويل القرآن لأبي جعفر الطبري، تحقيق أحمد محمد شاكر- الناشر: مؤسسة الرسالة (2 / 243/ 1325). مرحباً بالضيف
تفسير: (ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة)
وما الله بغافل عما تعملون - YouTube
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 85
1 إجابة واحدة
اعراب وما الله بغافل عما تعملون:
وما: الواو اسئنافية، ما النافية تعمل عمل ليس
الله: لفظ الجلالة اسم ما
بغافل: الباء حرف زائد وغافل اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر ما
عما: عن و ما عن حرف جر وما اسم موصول مجرور والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل غافل
تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة ، واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والجملة صلة الموصول ما
تم الرد عليه
أبريل 6، 2019
بواسطة
Aya Karim
✬✬
( 23. 8ألف نقاط)
كم مرة ذكرت وما الله بغافل عما تعملون - إسألنا
بعض أسرار سورة البقرة. 14
قال ابن فارس: يقال في جمع أسير أسرى وأسارى ، وقرئ بهما. وقيل: أسارى ( بفتح الهمزة) وليست بالعالية. الثانية: الأسير مشتق من الإسار ، وهو القد الذي يشد به المحمل فسمي أسيرا; لأنه يشد وثاقه ، والعرب تقول: قد أسر قتبه ، أي شده ، ثم سمي كل أخيذ أسيرا وإن لم يؤسر ، وقال الأعشى: وقيدني الشعر في بيته كما قيد الآسرات الحمارا أي أنا في بيته ، يريد بذلك بلوغه النهاية فيه. فأما الأسر في قوله عز وجل: وشددنا أسرهم فهو الخلق. وأسرة الرجل رهطه; لأنه يتقوى بهم. الثالثة: تفادوهم كذا قرأ نافع وحمزة والكسائي. والباقون " تفدوهم " من الفداء. والفداء: طلب الفدية في الأسير الذي في أيديهم. قال الجوهري: " الفداء إذا كسر أوله يمد ويقصر ، وإذا فتح فهو مقصور ، يقال: قم فدى لك أبي. ومن العرب من يكسر " فداء " بالتنوين إذا جاور لام الجر خاصة ، فيقول: فداء لك ، لأنه نكرة يريدون به معنى الدعاء. وأنشد الأصمعي للنابغة: مهلا فداء لك الأقوام كلهم وما أثمر من مال ومن ولد ويقال: فداه وفاداه إذا أعطى فداءه فأنقذه. وفداه بنفسه ، وفداه يفديه إذا قال: جعلت فداك. وما الله بغافل عما تعملون البقرة. وتفادوا ، أي فدى بعضهم بعضا ". والفدية والفدى والفداء كله بمعنى واحد.
والعدوان: الإفراط في الظلم والتجاوز فيه. وقرأ أهل المدينة وأهل مكة " تظاهرون " بالتشديد ، يدغمون التاء في الظاء لقربها منها ، والأصل تتظاهرون. وقرأ الكوفيون تظاهرون مخففا ، حذفوا التاء الثانية لدلالة الأولى عليها ، وكذا وإن تظاهرا عليه. وقرأ قتادة " تظهرون عليهم " وكله راجع إلى معنى التعاون ، ومنه: وكان الكافر على ربه ظهيرا وقوله: والملائكة بعد ذلك ظهير فاعلمه. قوله تعالى: وإن يأتوكم أسارى تفادوهم وهو محرم عليكم إخراجهم فيه ست مسائل: الأولى: قوله تعالى: وإن يأتوكم أسارى شرط وجوابه: تفادوهم وأسارى نصب على الحال. قال أبو عبيد وكان أبو عمرو يقول: ما صار في أيديهم فهم الأسارى ، وما جاء مستأسرا فهم الأسرى. كم مرة ذكرت وما الله بغافل عما تعملون - إسألنا. ولا يعرف أهل اللغة ما قال أبو عمرو ، إنما هو كما تقول: سكارى وسكرى. وقراءة الجماعة أسارى ما عدا حمزة فإنه قرأ " أسرى " على فعلى ، جمع أسير بمعنى مأسور ، والباب - في تكسيره إذا كان كذلك - فعلى ، كما تقول: قتيل وقتلى ، وجريح وجرحى. قال أبو حاتم: ولا يجوز أسارى. وقال الزجاج: يقال أسارى كما يقال سكارى ، وفعالى هو الأصل ، وفعالى داخلة عليها. وحكي عن محمد بن يزيد قال: يقال أسير وأسراء ، كظريف وظرفاء.