2- مسرحية القاضي الذكي المشهد الأول: أب وحوله أبناءه الأب: كان في أحد البلاد قاض ذكي يحكم بين الناس بالعدل و ذات يوم جاءه رجلان أحدهما تاجر......... المشهد الثاني: القاضي جالسا في ديوانه وحوله جمع من الناس يقضي بينهم التاجر والرجل دخلا سويا على القاضي التاجر: بأعلى صوته أيها القاضي.... أيها القاضي القاضي:نعم.. ما أمرك أيها الرجل التاجر: أيها القاضي ، وضعت نقودا عند هذا الرجل وسافرت في رحلة طويلة ورجعت من السفر وطلبت نقودي ولكن الرجل رفض ردها إلىّ َ. القاضي: أين أعطيت هذا الرجل النقود ؟ التاجر: مشيت معه إلى خارج المدينة و أعطيته النقود عند شجرة كبيرة في الصحراء. القاضي: أيها الرجل ، هل ما يقوله هذا التاجر صحيح ؟ الرجل: لا لا ياسيدي القاضي أنا ما أخذت منه نقود ا ولا رأيت ولا رأيت تلك الشجرة التي يتحدث عنها في حياتي!!! القاضي: أيها الرجل اذهب الآن إلى تلك الشجرة و ستتذكر هناك أأعطيته النقود أم دفنت نقودك عند الشجرة ونسيت. التاجر: أمرك يا سيدي القاضي. القاضي: أيها الرجل اجلس هنا حتى يرجع صاحبك و إذا وجد نقوده ترجع إلى عملك القاضي: أيها الحاجب ادخل الرجلان الآخران الحاجب: أمرك يا سيدي ودخلا الرجلان وقضي بينهم القاضي وانصرفا ( في مشهد صامت) ثم نظر القاضي إلى الرجل وقال له فجأة: هل وصل صاحبك إلى الشجرة ؟ الرجل: لا يا سيدي القاضي فالشجرة بعيدة جدا من هنا القاضي: لقد وقعت في شر أعمالك أيها الخائن للأمانة لقد أعطاك التاجر النقود عند تلك الشجرة اعترف الرجل ( خائفا) نـ نــ نعم اخذت منه النقود ، أخذتها منه عند الشجرة سامحني أيها القاضي سامحني سامحني سامحني القاضي: أسامحك!!
كن منصفا يا سيدي القاضي كاظم الساهر
كن منصفا يا سيدي القاضي كاظم الساهر وأسماء - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
يا سيدي القاضي كاظم الساهر
بالذات و هو يرى الصغير و هو يجري في عقبها كحمل صغير. ***
فقدت طابيثا رجاءها في اهل الارض لكنها لم تفقد ايمانها برحمة الله. و ظلت لايام عدة لا تفتأ تتردد على دار القضاء تقف عبر الشارع من بعيد بعينين زائغتين. احيانا يلحظها شدرخ. فلا يبدي ملاحظته، و لكن ان حدث و تلاقت اعينهما في نظرة خاطفة، باهتة بلا معنى من قبل طابيثا، و حادة مقطبة من قبل شدرخ حتى لا تتشجع طابيثا و تلح من جديد.. حدث هذا كثيرا فطابيثا صارت كمن يترددد على قبر ميت عزيز، فعند دار القضاء مات املها في استعادة قطعة الارض. ثم عن لها يوما ان تتجاسر. فماذا ستخسر ان هى الحّت على هامان نفسه. سأعبر الشارع واقف عن قرب من باب دار القضاء، سأنتظر هامان هناك في موعد مجيئه و رواحه، سأحادثه ان واتتني فرصة، ان لم تواتني فسيرى بالتأكيد عينى الدامعتين. كم من المرات ذهبت لترى نفسها لهامان. عشر مرات؟ عشرين مرة؟ و في يوم استدار نحو طابيثا قبل ان يختفي و ناداها: - يا امرأة.. فاسرعت نحوه و هى لا تصدق اذنيها، فالنداء الذي سمعته خال من اي وعيد، بل به – يا للسماء – مس من حنان.. - نعم يا سيدي.. امتك طابيثا - - تعالى اليّ اخر النهار - حسنا يا سيدي. ليحفظك الله و يطيل عمرك.
الترند الجديد على اغنية دونا دونا الايرانية بس بطريقتي😍❤️ اذا حبيتوها شبعوها اكسبلوور وخل نشوف فيديوهاتكم🔥🔥
انّ الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا #عمر_غيث - YouTube
ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا
إعراب الآية رقم (29): {وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلاَّنا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُما تَحْتَ أَقْدامِنا لِيَكُونا مِنَ الْأَسْفَلِينَ (29)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (ربّنا) منادى مضاف محذوف منه أداة النداء، منصوب (اللذين) موصول مبنيّ على الياء في محلّ نصب مفعول به ثان (من الجنّ) متعلّق بحال من فاعل (أضلانا) (نجعلهما) مضارع مجزوم جواب الطلب والفاعل نحن و(هما) مفعول به (تحت) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف مفعول به ثان اللام للتعليل (يكونا) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام (من الأسفلين) متعلّق بمحذوف خبر يكون. والمصدر المؤوّل (أن يكونا.. ) في محلّ جرّ متعلّق ب (نجعلهما). وجملة: (قال الذين) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (كفروا) لا محل لها صلة الموصول (الذين). وجملة النداء وجوابه... في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (أرنا) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (أضلّانا) لا محلّ لها صلة الموصول (اللذين). وجملة: (نجعلهما) لا محلّ لها جواب شرط مقدّر غير مقترنة بالفاء أي إن ترنا اللذين.. نجعلهما.. دل قوله تعالى : { إن الذين قالوا ربنا الله ثم أستقموا الآية على عدة ثمرات للاستقامة اذكرها - الداعم الناجح. وجملة: (يكونا) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ.. إعراب الآيات (30- 32): {إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاَّ تَخافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (30) نَحْنُ أَوْلِياؤُكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيها ما تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيها ما تَدَّعُونَ (31) نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ (32)}.
إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا
وقوله تعالى في هذه الآية: (إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا) بهاتين الجملتين يتلخص معنى الدين والإسلام، فهما جملتان قصيرتان، لكنهما كبيرتان في معناهما، وقد جمعتا مفهوم الدين والإسلام والرسالات السماوية ورسمتا منهجا كاملا دقيقا لسلوك المسلم في حياته، فما أعظم كلام اللّه وما أبعد مداه!. إعراب الآية رقم (33): {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صالِحاً وَقالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (33)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (من) اسم استفهام مبتدأ خبره أحسن (قولا) تمييز منصوب (ممّن) متعلّق بأحسن (إلى اللّه) متعلّق ب (دعا)، الواو عاطفة- أو حاليّة- والثانية عاطفة (صالحا) مفعول به منصوب، (من المسلمين) متعلّق بخبر إنّ. جملة: (من أحسن) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (دعا) لا محلّ لها صلة الموصول (من). وجملة: (عمل) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة: (قال) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا بصوت الشيخ ياسر الدوسري - YouTube. وجملة: (إنّني من المسلمين) في محلّ نصب مقول القول.. إعراب الآيات (34- 35): {وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34) وَما يُلَقَّاها إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَما يُلَقَّاها إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (35)}.
الإعراب: الواو استئنافيّة (لا) نافية الواو عاطفة (لا) زائدة لتأكيد النفي، (بالتي) متعلّق ب (ادفع) الفاء تعليليّة (إذا) فجائية (الذي) مبتدأ (بينك) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (بينه) ظرف متعلّق بما تعلّق به الأول فهو معطوف عليه (عداوة) مبتدأ مؤخّر مرفوع. جملة: (لا تستوي الحسنة) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ادفع) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (هي أحسن) لا محلّ لها صلة الموصول (التي). وجملة: (الذي بينك عداوة) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (بينك وبينه عداوة) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (كأنّه وليّ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذي). ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا. (35) الواو عاطفة في الموضعين (ما) نافية (إلّا) للحصر (الذين) موصول في محلّ رفع نائب الفاعل ومثله (ذو)، وجملة: (ما يلقّاها) لا محلّ لها معطوفة على جملة لا تستوي الحسنة. وجملة: (صبروا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (ما يلقّاها) الثانية لا محلّ لها معطوفة على جملة ما يلقّاها (الأولى).. إعراب الآية رقم (36): {وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (36)}. الإعراب: الواو عاطفة (إمّا) حرف شرط جازم، و(ما) زائدة (ينزغنّك) مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ جزم فعل الشرط، والنون للتوكيد، والكاف مفعول به (من الشيطان) متعلّق بحال من الفاعل (نزغ) الفاء رابطة لجواب الشرط (باللّه) متعلّق ب (استعذ)، (هو) ضمير أستعير لمحلّ النصب لتوكيد اسم (إنّ)، (العليم) خبر ثان مرفوع.