تعلن هيئة الزكاة والضريبة والجمارك (الهيئة العامة للجمارك والهيئة العامة للزكاة سابقاً) عن توفر (100) وظيفة إدارية وتقنية للرجال والنساء حملة البكالوريوس والماجستير فأعلى في التخصصات التالية:
- الموارد البشرية
- إدارة الأعمال
- الاقتصاد
- نظم إدارة المعلومات
- المالية
- الإدارة المالية
- إدارة المخاطر
- علوم الحاسب
- تقنية المعلومات
- هندسة البرمجيات
- هندسة الحاسب
- هندسة الشبكات
- القانون
- الشريعة
- الضرائب
- المحاسبة
- الإحصاء
- علوم البيانات
- الهندسة
- التسويق
- العلاقات العامة
- الأمن والسلامة
- الإدارة العامة
- إدارة المرافق
الشروط العامة:
- أن يكون المتقدم أو المتقدمة سعودي الجنسية. - حاصل على درجة البكالوريوس في التخصصات المطلوبة لكل وظيفة. - توفر الخبرة المطلوبة (إن وجدت) حسب شروط كل وظيفة. - إجادة استخدام الحاسب الآلي وتطبيقات الأوفيس. جريدة الرياض | أكثر من 371 مليون ريال استفاد منها مستحقو الضمان الاجتماعي عبر خدمة «زكاتي» - زكاتي. - إجادة اللغة الإنجليزية. نبذة عن الهيئة:
هيئة الزكاة والضريبة والجمارك هي هيئة حكومية سعودية تأسست بقرار مجلس الوزراء السعودي الصادر في 4 مايو 2021 الموافق 23 رمضان 1442، بدمج الهيئة العامة للزكاة والدخل مع الهيئة العامة للجمارك تحت مسمى هيئة الزكاة والضريبة والجمارك.
جريدة الرياض | أكثر من 371 مليون ريال استفاد منها مستحقو الضمان الاجتماعي عبر خدمة «زكاتي» - زكاتي
التأكد من ملائمة الوظيفة للمهارات والخبرات والمؤهلات العلمية والعملية للمتقدم. الاستعداد لحضور المقابلة من خلال البحث عن المهام الوظيفية المطلوبة في الوظيفة. الذهاب إلى مقر عقد المقابلة في وقت مبكر، والحرص على عدم التأخر عن الموعد المحدد. الاهتمام بالمظهر والهيئة الخارجية وارتداء الملابس اللائقة عند الذهاب لخوض المقابلة الشخصية. التحلي بالثقة في النفس والمهارات، والابتعاد عن مشاعر القلق والتوتر. الاهتمام بإبراز نقاط القوة والمميزات في شخصية المتقدم. التحدث مع الشخص المسئول عن عقد المقابلة الشخصية، وطرح أية أسئلة قد يرغب المتقدم في التعرف عليها حول الوظيفة. التعرف على النظم واللوائح التي تعمل الهيئة من خلالها، وكذلك القطاع الذي سوف يتم العمل به. التعرف الجيد على ثقافة الجمارك، الأنشطة المختلفة التي تتم خلالها، وطبيعة بيئة العمل في هذا المجال. جامعة الملك عبدالعزيز تعلن 202 وظيفة أكاديمية للجنسين بكافة التخصصات. حددت هيئة الزكاة والضريبة والجمارك في المملكة العربية السعودية الشروط التي يجب توافرها في المتقدمين لشغل الوظائف المعلن عنها، والتي جاءت على النحو الآتي:
يُشترط أن يكون المتقدم / المتقدمة مواطن سعودي الجنسية. من متطلبات القبول أن يكون المتقدم حاصلاً على درجة البكالوريوس في أحد التخصصات ذات الصلة.
جامعة الملك عبدالعزيز تعلن 202 وظيفة أكاديمية للجنسين بكافة التخصصات
مسئول استشارات قانون الزكاة والضرائب. مسئول التهرب الضريبي والعقوبات. مسئول المراجعات والاستئنافات ضمان الجودة. مسئول المعاهدات الضريبية. مسئول دراسات الزكاة وضريبة الدخل. مسئول المراجعة والاستئناف. مسئول اللجان الابتدائية للدراسات القانونية. مسئول الدعاوى. مهندس معماري. مسئول السياسات والتشريع. مسئول تجربة العملاء. مسئول دعم العملاء. مسئول لجان استئناف الدراسات القانونية. مسئول ضمان جودة الإنفاذ. مسئول صياغة القرارات ودعمها. مسئول تنفيذي. مسئول إدارة الدعاوى. مسئول دراسات لجان استئناف ضريبة القيمة المضافة ودراسات الضريبة الانتقائية. مسئول سكرتارية اللجان. مسئول التحقيقات. مسئول الشؤون القانونية. مسئول الأداء والمهن. مسئول إدارة التعلم. مسئول إدارة الرواتب والمزايا. شريك خدمات المفوض السامي وضمان الجودة. مسئول تحديد المصادر والتقييم. مسئول التوظيف والإعداد. مسئول إدارة الاستثمار. مسئول إدارة التكامل. مسئول تخطيط المشتريات والعمليات. مسئول التوثيق السري. مسئول الإنتاج والعلاقات الإعلامية. مسئول تطوير المحتوى. مسئول ضمان جودة تقنية المعلومات. مسئول المراقبة وضبط الجودة. مسئول بحوث الاتصالات وتحليلها.
هيئة الزكاة والضريبة والجمارك, خدمة زكاتي 30/09/43 05:54:00 م الزكاة والضريبة والجمارك: جمع أكثر من 371 مليون ريال عبر 'زكاتي' خلال 5 سنوات. سبق.. التفاصيل وأكثر 01 مايو, 2022, 2:04 مساءًكشفت هيئة الزكاة والضريبة والجمارك أن الزكوات الواردة عبر خدمة زكاتي تجاوزت حتى الآن أكثر من 371 مليون ريال، منذ إطلاق الخدمة قبل خمس سنوات، فيما بلغ إجمالي الزكوات الواردة عبر الخدمة منذ بداية شهر رمضان المبارك حتى الآن، أكثر من 75 مليون ريال. وأكدت الهيئة أن جميع المبالغ التي وردت عبر الخدمة استفاد منها مستحقو الضمان الاجتماعي المسجلون لدى وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، حيث يتم توجيهها مباشرة للفئات المختارة من خلال التطبيق. وقالت: الخدمة متاحة باستمرار عبر تطبيق"زكاتي" للهواتف الذكية، بحيث يستطيع الأفراد إخراج الزكاة من خلال طرق الدفع الآمنة والموثوقة في البنوك، عبر خدمات سداد و"Apple Pay" ومدى، وغيرها من الطرق الآمنة التي تضمن سرعة ومرونة تنفيذ إيصال الزكاة للفئات المستحقة، مع إمكانية اختيار الفئات المستحقة من المسجلين في الضمان الاجتماعي، والتي من أبرزها، الأُسر أشد حاجة للسكن، أُسر المطلقات، أُسر السجناء، وغيرها من الفئات المستحقة.
ـ فماذا تريدون بعد ذلك يا عباد الله؟!!!. ـ وهل هناك أوضح من هذا وأبين على مساواة الرجل بالمرأة في الحقوق والواجبات؟! «وللرجال عليهن درجة» – اَراء سعودية. بل وللمرأة على الرجل زيادة الإحسان والبر وحسن المعاشرة والتوسيع عليها في الغفقة والخُلُق كما قال ابن عباس رضي الله عنهما، ترجمان القرآن وحبر هذه الأمة..
يقول الإمام / الشعراوي
يقول الحق: "وللرجال عليهن درجة" وهي درجة الولاية والقوامة. ودرجة الولاية تعطينا مفهوما أعم وأشمل، فكل اجتماع لابد له من قيم، والقوامة مسئولية وليست تسلطاً، والذي يأخذ القوامة فرصة للتسلط والتحكم فهو يخرج بها عن غرضها؛ فالأصل في القوامة أنها مسئولية لتنظيم الحركة في الحياة. ولا غضاضة على الرجل أن يأتمر بأمر المرأة فيما يتعلق برسالتها كامرأة وفي مجالات خدمتها، أي في الشئون النسائية، فكما أن للرجل مجاله، فللمرأة مجالها أيضاً. والدرجة التي من أجلها رفع الرجل هي أنه قوام أعلى في الحركة الدنيوية، وهذه القوامة تقتضي أن ينفق الرجل على المرأة تطبيقاً لقوله الحق:
{وبما أنفقوا من أموالهم}
(من الآية 34 سورة النساء)
إذن فالإنفاق واجب الرجل ومسئوليته، وليعلم أن الله عزيز لا يحب أن يستذل رجل امرأة هي مخلوق لله، والله حكيم قادر على أن يقتص للمرأة لو فهم الرجل أن درجته فوق المرأة هي للاستبداد، أو فهمت المرأة أن وجودها مع الرجل هي منة منها عليه، فلا استذلال في الزواج؛ لأن الزواج أساسه المودة والمعرفة.
«وللرجال عليهن درجة» – اَراء سعودية
ومن
جعل الطلاق بيد الرجل دون المرأة والمراجعة في العدة كذلك ، وذلك اقتضاه التزيد في
القوة العقلية وصدق التأمل. وكذلك جعل المرجع في اختلاف الزوجين إلى رأي الزوج في شئون المنزل ؛ لأن كل اجتماع
يتوقع حصول تعارض المصالح فيه يتعين أن يجعل له قاعدة في الانفصال والصدر عن رأي
واحد معين من ذلك الجمع ، ولما كانت الزوجية اجتماع ذاتين لزم جعل إحداهما مرجعا
عند الخلاف ، ورجح جانب الرجل لأن به تأسست العائلة ؛ ولأنه مظنة الصواب غالبا ،
ولذلك إذا لم يمكن التراجع واشتد بين الزوجين النزاع لزم تدخل القضاء في شأنهما ،
وترتب على ذلك بعث الحكمين كما في آية ( وإن خفتم شقاق بينهما) " انتهى. تفسير قوله تعالى ( وَلَهُنَّ مِثلُ الَّذِي عَلَيهِنَّ بِالمَعرُوفِ ) - الإسلام سؤال وجواب. وللاطلاع على تفاصيل هذه الحقوق والوجبات ، انظر سؤال رقم ( 10680)
فستجد فيه تفصيلا مفيدا إن شاء الله. خامسا:
المرجع في تحديد هذه الحقوق والواجبات هو ( المعروف) كما ذكرت الآية ، وفي هذه
الكلمة دلالات عظيمة ، وإشارات إلى أمور كثيرة:
قال
الشيخ ابن سعدي رحمه الله: " وللنساء على بعولتهن من الحقوق واللوازم مثل الذي
عليهن لأزواجهن من الحقوق اللازمة والمستحبة. ومرجع الحقوق بين الزوجين ويرجع إلى المعروف وهو: العادة الجارية في ذلك البلد
وذلك الزمان من مثلها لمثله ، ويختلف ذلك باختلاف الأزمنة والأمكنة والأحوال
والأشخاص والعوائد.
تفسير قوله تعالى ( وَلَهُنَّ مِثلُ الَّذِي عَلَيهِنَّ بِالمَعرُوفِ ) - الإسلام سؤال وجواب
[/FONT]
[FONT="]واقرأ ما كتبه العلاّمة أحمد شاكر - رحمه الله- في التعليق على كلام الإمام الطبري والإشادَة بهذا التفسير الدّقيق للآية [ [/FONT] [FONT="]جامع البيان تحقيق آل شاكر ج ( 4) هامش ص ( 537- 538[/FONT] [FONT="])].
حكم ولاية المرأة للقضاء - الإسلام سؤال وجواب
همسة سنوسي آية تشهر كالسيف في وجه كل من ينادي بحقوق المرأة، أو يقول إن الإسلام كفل لها حقوقا كما كفل للرجل. وللرجال عليهن درجة سورة البقرة. وتصرفهم هذا، أيضا مثال يشابه ما ذكرته في مقالة سابقة «وليس الذكر كالأنثى» مثال على الأسلوب الذكوري العنصري الجاهل في اجتزاء النصوص واقتطاعها من سياقها، لتخدم أغراضهم العنصرية المجحفة. لنعد لسياق الآية في كتاب الله عز وجل «وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ» 228. «الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَن يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ» 229: البقرة.
وفي
هذا دليل على أن النفقة والكسوة والمعاشرة والمسكن وكذلك الوطء - الكل يرجع إلى
المعروف فهذا موجب العقد المطلق ، وأما مع الشرط فعلى شرطهما ، إلا شرطا أحل حراما
أو حرم حلالا " انتهى. ويقول ابن عاشور (1/643): " وقوله ( بالمعروف) الباء للملابسة ، والمراد به: ما
تعرفه العقول السالمة المجردة من الانحياز إلى الأهواء أو العادات أو التعاليم
الضالة ، وذلك هو الحسن ، وهو ما جاء به الشرع نصا أو قياسا أو اقتضته المقاصد
الشرعية أو المصلحة العامة التي ليس في الشرع ما يعارضها ، والعرب تطلق المعروف على
ما قابل المنكر. وللرجال عليهن درجة سورة البقرة تفسير. أي: وللنساء من الحقوق مثل الذي عليهن ملابسا ذلك دائما للوجه غير المنكر شرعا وعقلا
، وتحت هذا تفاصيل كبيرة تؤخذ من الشريعة ، وهي مجال لأنظار المجتهدين في مختلف
العصور والأقطار.. " انتهى. سادسا:
دين
الإسلام حري بالعناية بإصلاح شأن المرأة ، وكيف لا وهي شقيقة الرجل ، والمربية
الأولى في المجتمع ، فلذلك شرع من قواعد العدالة ما لم يكن معروفا على وجه الأرض في
شريعة ولا في قانون ، فسبق إليه الإسلام الحنيف ، وجاء بإصلاح حال المرأة ورفع
شأنها ؛ وارتقى بها من متاع يرثه الرجال ، كما يرثون سائر المال والمتاع ، فجعلهن
شقائق الرجال ، لهن مثل الذي عليهن من الحقوق والواجبات ، لا يضيع لهن عمل ولا سعي
، ودروهن في النهوض بالأمة ، عامة ، وببيتها خاصة لا يقل عن دور الرجل بحال!!
وهذا هو المعروف الذي تقتضيه الفطرة الإنسانيّة في أمر الوظائف والحقوق الاجتماعيّة بين الأفراد. إذاً ، ليس معنى الآية: إنّ الرجال أفضل من النساء عند الله تعالى ، بل هم متساوون ولا فضل لأحد على أحد إلّا بالتقوى والعلم ، فقد تكون امرأة اتقى من كثير من الرجال وأعلم من كثير من الرجال أيضاً. نعم ، المرأة يجب عليها أن تطيع زوجها في ما يرجع إلى الإستمتاع فقط وفي أمر السكن بمعنى أنّه إذا أراد السكن في مكان معيّن فعليها الاستجابة له واتّباعه في أمر السكن ، كما يجب عليها أن تطيعه في عدم خروجها من البيت إلّا بإذنه ، فهذه ثلاثة أمور تجب إطاعة الزوجة زوجها فيها. وللرجال عليهن درج آگهی. وحينئذ فلو أراد منها أن تبيع له السيكاير فلا يجب الاطاعة ولو أراد منها أن تحوك له لباساً فلا يجب عليها الإطاعة ، وهكذا كما لا يجب على الزوجة العمل في البيت من قبيل غسل الملابس ، وطهي الطعام إذا لم يكن قد اشترط عليها ذلك أو كان أمراً متعارفاً مركوزاً في المجتمع بحيث يكون شرطاً ضمنيّاً بُني عليه العقد ، وذلك لأنّ الزوجة إنّما تؤخذ للإستمتاع لا للخدمة ، فلو كان مجتمعاً معيناً لا يجعل المرأة مُعِدّة للطعام إلى الزوج ارتكازاً بني عليه العقد ، فلا يجب عليها اعداد الطعام للزوج.