ومن المعلوم أن الفلسفة تناقش ثلاثة مباحث رئيسة هي: المعرفة، الوجود، القيم، وهذا ما ينبغي أن يركز عليه مقرر الفلسفة في الخطة الدراسية. ولذا لا بد من إعداد خطة مدروسة ذات موضوعات معرفية منتقاه جيداً، فالتكامل المعرفي مهم، كأن يتم تدريس الشخصيات لفلاسفة التربية، أو الاتجاهات والمدارس الفلسفية، أو القضايا الفلسفية. استراتيجيات التعليم عن بعد 2021. وأضافت المطيري: من أبرز فوائد تدريس الفلسفة؛ أنها تجعل الشخص لا يسلّم بما يقرأ أو يسمع، بل تجعله يتساءل هل هذا صحيح، ولماذا، مع النقد، وهنا يأتي دور التفكير الناقد الذي يشكّل عنصراً فعّالاً في التحليل، والتركيب. ومن هذا المنطلق، ينبغي على وزارة التعليم أن تحرص في تدريس التفكير الناقد، وأن يكون إكساب الطلبة مهارات التفكير الناقد هدفاً أساسياً يجب السعي لتحقيقه من خلال المقرر، وأن لا يتحول تدريس المقرر لجانب نظري دون الممارسة العملية، وذلك من أجل مساعدة الطلبة على معالجة القضايا و المواقف التي تواجههم وتنمية قدراتهم على الاستكشاف وحل المشكلات وغيرها. وهنا تبرز الحاجة للمعلمين المختصين لتدريس التفكير الناقد والفلسفة، ولا أرى أنسب من خريجي برامج الماجستير والدكتوراه في تخصص أصول التربية لتدريس هذا المقرر، نظراً لما يحظون به من خبرات تراكمت على مدار سنوات دراستهم في الماجستير والدكتوراه، من أبحاث، ونقد، واستنباط، وتفكير، والعديد من الخبرات الأخرى المفيدة في هذا الشأن.
استراتيجيات التعليم عن بعد جامعه الامام
دكتوراه إدارة تربوية
دكتوراه إدارة تربوية وتسمى أيضاً الإدارة التعليمية، أو المدرسية، هي عملية قيادة الناس وتوجيههم أو ضبطهم لتحقيق هدف معين ومشترك، وتعرف أيضاً على أنها الطريقة التي يوجه بها التعليم في مجتمع معين، وذلك بما يتلاءم مع أوضاعه ومع الأيديولوجية الموجودة فيه، وكذلك مع الاتجاهات الفكرية التربوية السائدة به، وذلك لتحقيق الأهداف الموضوعة والمخطط لها. خصائص الإدارة التربوية
يجب أن تكون متماشية ومتناسبة مع سياسية البلاد والفلسفة الاجتماعية كذلك. استراتيجيات التعليم عن بعد جامعه الامام. تتسم بالمرونة والسهولة، بعيدة كل البعد عن القوالب الثابتة والجامدة، وفي الغالب تكون متكيفة مع الظروف المتغيرة، وتتلاءم مع مقتضيات الموقف. تمتاز بالفعالية والكفاءة، وتحقّق ذلك من خلال الاستخدام الأمثل لكل من الإمكانيات البشرية والمادية. مبادئها النظرية وأصولها تتكيّف مع مقتضيات الموقف بشكل كبير، وذلك حتى تكون عملية. هل لديك إستفسار؟ بالإمكان وضع إستفسارك في موقع سؤال وجواب الخاصة بمنصة أعد. للتعرف علي الأكاديمية ومن نحن من هنا
بإمكانك تصفح المدونة من هنا
لرؤية المزيد من الشهادات والنماذج الجامعية المصدقة للتعليم عن بعد من هنا
تصفح الدورات القصيرة المتوفرة في الأكاديمية من هنا
لتصفح القسم الخاص بدرجات الثانوية العامة من هنا
للتعرف علي دورات اخري معتمدة من هنا
بإمكانك تصفح العديد من التخصصات الموجودة في درجة الدبلوم من هنا
تخصصات برامج البكالوريوس في الأكاديمية العربية الدولية من هنا
المزيد من تخصصات الماجستير من هنا
تعرف علي المزيد من تخصصات الدكتوراه من هنا
ولفت وهدان إلى أن الحوار سيكون فكر جمعي من خلال المثقفين والسياسيين للتصدي للإرهاب بجميع مراحله خلال الفترة القادمة لتكوين جيل جاهز لدعم الأفكار المناهضة للفكر المتطرف وعمل توعية للشعب المصري. وشدد على أن أعضاء الهيئة البرلمانية سيكونوا ضمن فريق العمل لتنفيذ توجيهات وقرارات الرئيس السيسي من خلال دورهم التشريعي والرقابي، مؤكدا أن التشريعات الخاصة بالجمعيات الأهلية والمشاكل الموجودة في قانون الاستثمار ستكون من أولويات العمل خلال المرحلة المقبلة.
السؤال: ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد »؟
الإجابة: هذا الحديث متفق عليه وقصده صلى الله عليه وسلم منع السفر إلى بقعة من البقاع للتبرك بها واعتقاد فضلها واعتقاد مضاعفة الحسنات فيها غير هذه المساجد الثلاثة فلا تشد الرحال لغيرها من المساجد لأجل الصلاة فيها فإن الأجر لا يضاعف إلا في هذه المساجد الثلاثة فالمسجد الحرام الذي حول الكعبة الصلاة فيه بمائة ألف صلاة، والمسجد النبوي الصلاة فيه تعدل ألف صلاة، والمسجد الأقصى الصلاة فيه بخمسمائة صلاة فيما سواه غير الحرمين، وأما بقية مساجد الدنيا فإنها متساوية. ويعم الحديث النهي عن السفر لزيارة القبور لاعتقاد فضل تلك الزيارة أو فضل الدعاء عند ذلك القبر فإن القصد من زيارة القبور الدعاء لهم وكذا الاعتبار وتذكر الآخرة وهذا يحصل عند أقرب مقبرة في كل بلد فلا حاجة إلى السفر للقبور البعيدة ولا يجوز قصد البعيدة لاعتقاد أن الصلاة فيها أو الدعاء عندها يستجاب أو تضاعف الأعمال فلا أصل لذلك. 7
65, 072
حقيقة حديث شد الرحال إلى المساجد الثلاثة - الأهرام اليومي
جميع الأراء المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي دنيا الوطن
تاريخ النشر: 2012-03-04
لا تشد الرحال ألا لثلاث
بقلم: ماجد الخطيب
في حديث نبوي شريف ، عن ابي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، المسجد الحرام، والمسجد الأقصى ومسجدي هذا"،" أخرجه البخاري ومسلم " ، وأمر صلى الله عليه وسلم بزيارة الأقصى والصلاة فيه فقال: "ائتوه فصلوا فيه فإن صلاة فيه كألف صلاة في غيره فمن لم يستطع أن يأتيه فليبعث بزيت يسرج في قناديله".
سبب تسمية المسجد الأقصى بهذا الاسم | المرسال
تفسير حديث لا تشد الرحال الا لثلاث العلامة العثيمين - YouTube
شرح حديث “لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد” :: السمير
أدعية وأحاديث
الحديث رواه البخاري ومسلم وغيرهما عن أبي هريرةرضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، ومسجد الأقصى. " قال الحافظ ابن حجر في الفتح في شرح هذا الحديث 3/65: (في هذا الحديث فضيلة هذه المساجد ومزيتها على غيرها لكونها مساجد الأنبياء ولأن الأول قبلة الناس وإليه حجهم، والثاني كان قبلة الأمم السالفة، والثالث أسس على التقوى. حقيقة حديث شد الرحال إلى المساجد الثلاثة - الأهرام اليومي. واختلف في شد الرحال إلى غيرها كالذهاب إلى زيارة الصالحين أحياء وأمواتاً، وإلى المواضع الفاضلة لقصد التبرك بها والصلاة فيها، فقال الشيخ أبو محمد الجويني: يحرم شد الرحال إلى غيرها عملا بظاهر هذا الحديث وأشار القاضي حسين إلى اختياره وبه قال عياض وطائفة، ويدل عليه ما رواه أصحاب السنن من إنكار بصرة الغفاري على أبي هريرة خروجه إلى الطور وقال له: لو أدركتك قبل أن تخرج ما خرجت، واستدل بهذا الحديث فدل على أنه يرى حمل الحديث على عمومه ووافقه أبو هريرة. والصحيح عند إمام الحرمين وغيره من الشافعية أنه لا يحرم، وأجابوا عن الحديث بأجوبة منها:
1- أن المراد أن الفضيلة التامة إنما هي من شد الرحال إلى هذه المساجد بخلاف غيرها فإنه جائز، وقد وقع في رواية لأحمد سيأتي ذكرها بلفظ -لا ينبغي للمطي أن تعمل- وهو لفظ ظاهر في غير التحريم.
لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى - علوم
(( وَمَسْجِدِي هَذَا)): الْمُرَاد بِهِ مَسْجِد الصَّلاة خَاصَّة، لَا كُل الْحَرَم. ((وَمَسْجِد الْأَقْصَى)): هُوَ أَيْضًا مِنْ إِضَافَة الْمَوْصُوف إِلَى الصِّفَة، وَالْمُرَاد بِهِ: بَيْت الْمَقْدِس، وَسُمِّيَ الْأَقْصَى؛ لِبُعْدِهِ عَنْ الْمَسْجِد الْحَرَام فِي الْمَسَافَة. قَالَ الشَّيْخ تَقِيُّ الدِّين السُّبْكِيُّ: لَيْسَ فِي الْأَرْض بُقْعَة لَهَا فَضْل لِذَاتِهَا حَتَّى تُشَدَّ الرِّحَال إِلَيْهَا لِذَلِكَ الْفَضْل غَيْر الْبِلَاد الثَّلَاثَة، وَأَمَّا غَيْرهَا مِنْ الْبِلاد فَلا تُشَدُّ إِلَيْهَا لِذَاتِهَا؛ بَلْ لِزِيَارَةٍ، أَوْ جِهَاد، أَوْ عِلْم، أَوْ نَحْو ذَلِكَ [3]. شرح الحديث مختصرًا:
السائرون إلى الله القادمون عليه من المسافرين، ثلاثة أصناف، فتخصيص هؤلاء من بين العابدين لاختصاص السفر بهم عادة، والحديث إما بعد انقطاع الهجرة، أو قبلها؛ لكن ترك ذكرها لعدم دوامها، والسفر للعلم لا يطول غالبًا، فلم يذكروا السفر إلى المساجد الثلاثة المذكورة في حديث ((لا تُشَدُّ الرِّحال إلا إلى ثلاثة مساجد)) ليس بمثابة السفر إلى الحج ونحوه، فترك، ويحتمل ألَّا يُراد بالعدد الحصر، والله تعالى أعلم [4].
وقال ابن التيِّن: الحجة على الشافعي أن إعمال المطي إلى مسجد المدينة والمسجد الأقصى والصلاة فيهما قربة، فوجب أن يلزم بالنذر؛ كالمسجد الحرام؛ انتهى، وفيما يلزم من نذر إتيان هذه المساجد تفصيل وخلاف يطول ذكره، ومحله كتب الفروع [16]. 12- كل ما ي ُ روى في هذا الباب من الأحاديث التي يحتجُّ بها مَنْ قال بشرعية شدِّ الرحال إلى قبره عليه الصلاة والسلام، فهي أحاديث ضعيفة الأسانيد؛ بل موضوعة، كما قد نبَّه على ضعفها الحُفَّاظ؛ كالدارقطني، والبيهقي، والحافظ ابن حجر وغيرهم، فلا يجوز أن يعارض بها الأحاديث الصحيحة الدالة على تحريم شدِّ الرحال لغير المساجد الثلاثة. وإليك أيها القارئ شيئًا من الأحاديث الضعيفة في هذا الباب؛ لتعرفها وتحذر الاغترار بها:
الأول: ((مَنْ حَجَّ ولم يزرني فقد جفاني)). والثاني: ((مَنْ زارني بعد مماتي فكأنما زارني في حياتي)). الثالث: ((مَنْ زارني وزار أبي إبراهيم في عام واحد، ضمنت له على الله الجنة)). الرابع: ((مَنْ زار قبري، وجبت له شفاعتي)). فهذه الأحاديث وأشباهها لم يثبت منها شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال الحافظ ابن حجر في "التلخيص" - بعد ما ذكر أكثر الروايات -: طرق هذا الحديث كلها ضعيفة.
طريقة البحث
نطاق البحث
في الفهرس
في المحتوى
في الفهرس والمحتوى
تثبيت خيارات البحث