© كافة الحقوق محفوظة - دار مسنين جنة الياسمين
نتشرف بخدمتكم بفروعنا فى القاهرة الجديدة
⛳️ الفرع الرئيسي: التجمع الأول – حى الياسمين ١ فيلا ٢٨
⛳️ فرع 2: التجمع الاول - الياسمين 2 فيلا 137
للاتصال:-
01113837230 - 01020609096 - 01000226820
هل النبض في الراس طبيعي أول
سؤال من أنثى سنة
الطب العام
2 فبراير 2016
29259
أعاني من نبض او حركة لا إرادية في الشفة السفلى من الجانب الأيسر ، برجاء التفسير والإيضاح. 2
10 أكتوبر 2021 إجابات الأطباء على السؤال (2)
يلاحظ البعض ارتعاش لا إرادي في الشفاه، يعتبر حدوث ذلك أمراً مزعجاً ومحرجاً يصعب تجاهله، مما يجعلهم يتسائلون عن أسباب نبض الشفايف وكيفية علاجها. ينشأ النبض اللارادي للشفاه بسبب خلل ما بين العصب الوجهي المتحكم بالشفاه والعضلات المسيطرة عليها. هناك مجموعة واسعة من الأسباب المؤدية لذلك ابتداءاً من بعض العادات اليومية أو تناول بعض أنواع الأدوية وانتهاءاً بوجود بعض المشاكل اليومية. من أهم أسباب نبض الشفايف ، ما يلي:
تناول الكافيين بشكل مفرط. نقص مستوى البوتاسيوم في الدم. تناول بعض أنواع الأدوية، مثل: الكورتيكوستيرويد، و الإستروجين ، ومدرات البول. القلق، والتوتر، والتعب الشديد. هل النبض في الراس طبيعي قواقع. تناول المخدرات وشرب الكحول. ضعف أو شلل عضلات الوجه ( شلل بيل). التشنج النصفي؛ والذي يحدث إما نتيجة تهيج أو وجود وعاء دموي أو ورم يضغط على العصب الوجهي. التعرض لصدمة على جدع الدماغ وبالتالي التأثير على العصب الوجهي. نقص الهرمونات بسبب تقدم العمر أو بسبب بعض الحالات الطبية، مثل: خمول الغدة الجار درقية.
هل النبض في الراس طبيعي لكم والحيوناتكم
لذا يجب مراقبة الضغط ومتابعة الأدوية، وفي كثير من الأحيان لا يتم ضبط الضغط من دواء واحد، وتحتاج لفترة لكي ينزل، وقد يحتاج الإنسان إلى أكثر من نوع من الأدوية للتحكم في الضغط. هل النبض في الراس طبيعي دقة. فيمكنك أخذ الضغط في البيت عند الاستيقاظ وقبل تناول الدواء، فإن كان مرتفعا فإن هذه يعني أن الضغط غير منضبط، ويجب إما تغيير الدواء أو إعطاء دواء ثانٍ. وعلى كل حال فإن استمر الألم بعد انضباط الضغط ولم يتحسن الألم فإن هناك حاجة لإجراء صورة للرأس بالطنين المغناطيسي، ويجب التركيز على العصب السمعي في صورة الطنين المغناطيسي بسبب وجود نقص في حدة السمع. ويفضل أيضا مراجعة طبيب مختص بالأذن بسبب هذا النقص في السمع لمعرفة سببه؛ وذلك بالفحص وتخطيط السمع. وفقك الله.
هل النبض في الراس طبيعي دقة
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
هل النبض في الراس طبيعي قواقع
تاريخ النشر: 2012-04-22 12:44:34
المجيب: د. محمد حمودة
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله. منذ سنة ونصف وأنا أعاني من نبض سريع في رأسي, قد يصل تردده إلى 200ن/دقيقة رغم أن نبضان قلبي لا يتعدى 70ن/د، وقد أرجعت السبب إلى شدة الإرهاق وكثرة التفكير التي كنت أعانيها قبل ظهور المشكلة بالضبط، وراجعت أربعة من الأطباء فأرجعوا السبب إلى ارتفاع الضغط (essentiel)عندي، فاتبعت الدواء وقللت من تناول الملح لعدة شهور, لكن لا نتيجة. ومع العلم أن هذا المرض لم يؤثر على الوظائف الحيوية للدماغ، اللهم بعض النقصان في حدة السمع, فإني أرجو من الله ثم منكم مساعدتي في التخلص من هذا الصوت المزعج. ولكم جزيل الشكر. هل النبض في الرأس طبيعي Archives - دار مسنين جنة الياسمين. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ أبو إلياس حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
إن الصداع المترافق مع ارتفاع الضغط يكون عادة في الصباح، ويكون بشكل نابض، ويخف تدريجيا خلال النهار، وعادة ما يكون موجودا في 50% من حالات ارتفاع الضغط،إلا أنه ما هو مهم أنه إن تحسن الضغط وأصبح في الحدود الطبيعية فإن هذا الصداع يختفي. وأربعة من الأطباء أكدوا لك أن هذا الصداع من ارتفاع الضغط، وعلى الأكثر أن ضغطك كان مرتفعا عند زيارتك لهم.
هل النبض في الراس طبيعي أصقون
تاريخ النشر: 2011-09-28 13:05:03
المجيب: د. هل النبض في الراس طبيعي أول. محمد عبد العليم
تــقيـيـم:
السؤال
بعد صلاة الفجر أتاني ضيق في التنفس، وتوجهت إلى المستشفى، وفجأة أتاني خفقان في القلب، وأصبح التنفس طبيعياً جداً إلى تاريخ يومنا هذا، إلا أن الخفقان لم يذهب إلا الأيام هذه. وفجأة بدأ النبض في كامل الجسم وفي الرأس، وأحس وكأن هناك شخصاً يمسك رأسي، ويقوم بالضغط عليه حتى أصبح لدي صوت طنين أحس أنه داخل الرأس، علما بأن السمع لدي تمام، وذهبت إلى الأخصائي وأفادني بأن أذني سليمة، وكذا الجيوب الأنفية. وذهبت عدة مستشفيات داخل المملكة، والجميع أفاد بأن حالتي نفسية واقتنعت بذلك.
على الرغم من أننا لا نلاحظها باستمرار ، إلا أنه يكفي التوقف لبضع ثوانٍ لملاحظة كيف ينبض قلبنا بإيقاع معين ، والذي يختلف باختلاف الظروف ، بدءًا من التمرينات الشديدة إلى المشاعر التي قد نمر بها. هل تريد أن تعرف ما هي معدلات النبض الطبيعية في حالة الراحة؟ لا تفوّت هذه المقالة التي سنخبرك فيها بما يجب أن تكون عليه وفقًا للجنس والعمر ونتحدث عن أهمية التحكم في معدل ضربات القلب لدينا. معدل النبض الطبيعي حسب العمر | المرسال. ما هي معدلات النبض الطبيعية للقلب وكيف يتم قياسه؟
قلبنا عضو حيوي وظيفته ضخ الدم الذي يدور عبر الشرايين والأوردة والشعيرات الدموية ، حاملاً الأكسجين إلى كل خلية في الجسم. إنها عضلة قوية تؤدي ، مع كل نبضة ، حركة انقباض واسترخاء ، وبالتالي دفع الدم عبر الدورة الدموية. كما أوضحت مؤسسة القلب الإسبانية ، فإن معدل ضربات القلب هو عدد المرات التي يقوم فيها القلب بحركة الانقباض هذه خلال دقيقة واحدة. للحفاظ على صحة القلب والأوعية الدموية ، يجب عمل هذه الضربات عند ضغط وتواتر معينين ، على الرغم من أنه ، كما أشرنا ، يمكن أن يختلف التكرار اعتمادًا على عوامل مختلفة. يتراوح معدل ضربات القلب الطبيعي عند الراحة بين 50-60 و 100 نبضة في الدقيقة ، على الرغم من وجود اختلافات حسب الخصائص الفسيولوجية لكل شخص.
فهذا الموضع في كتاب الله -تبارك وتعالى- من سورة الفرقان يحتمل هذا المعنى: وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا ، يعني: أنَّه حياةٌ وانتشارٌ، تطلبون فيه الأرزاق. إذن: الحمد لله الذي أحيانا -هذه نعمة- بعدما أماتنا، وإليه النُّشور ، فيتذكر العبدُ أنَّ الذي أحياه بعد موتته الصُّغرى قد أنعم عليه بنعمةٍ مُتجددةٍ تستحقّ الشُّكر، وأنَّه قادرٌ على إحيائه بعد موتته الكبرى، فالمعنيان سائغان في هذا المقام، فكل ذلك ينبغي أن يتذكره العبدُ. الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا، وإليه النُّشور أنَّ الإعادة بعد الموتة الصُّغرى لهذه الحياة الجديدة في يومٍ جديدٍ إنما هي إلى الله وحده، ليس لأحدٍ سواه، لا أحد يستطيع أن يردّ إليه روحه، بالإمكان -الله على كل شيءٍ قدير- أن تبقى روحُه عند ربِّه -تبارك وتعالى- فلا ترجع إليه، فيكون آخر العهد به في هذه الحياة الدنيا، كما أنَّ ذلك أيضًا في الوقت نفسه يُذكره بالنُّشور الأكبر يوم القيامة. انظروا كيف ترتبط هذه المعاني، وتربط القلبَ بمصالحه الكبرى، والحقائق الكبرى، والمستقبل الذي ينتظره، والنِّعَم المتجددة؟ وكيف يُبتدأ اليوم بالذكر والحمد لله ؟
هكذا يكون المؤمن، فإذا كان يفقه هذه المعاني التي يُرددها؛ فإنَّ قلبَه بمعزلٍ عن الغفلة، من أين تأتي الغفلةُ لقلبٍ يفقه هذه المعاني ويعقلها، وهو في غاية اليقظة؟!
الحمد لله الذي أحيانا بعد ما
هاتان وفاتان وحياتان: وفاة كبرى، ووفاة صغرى. حياة كبرى، وحياة صُغرى. فهنا أشبهت هذه الوفاة الصُّغرى -النوم- أشبهت الوفاة الكبرى من بعض الوجوه، والله يتوفَّى الأنفسَ في هذه، وفي هذه، كما أنَّ إرسالَ الروح إليه من جديدٍ ليرجع إليه الإدراكُ هذه حياة، وهذه الحياة تُشبه الحياة الأخرى بعد الموت بالبعث والنُّشور حينما يقوم الناسُ من قبورهم أحياءً، ولكن هناك عادت إليه روحُه فعمرت جسدَه؛ فقام يمشي بعد أن كانت مُفارقةً له مفارقةً تامَّةً، ومن هنا أطلق الموت على النوم: الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا. بعض أهل العلم يقولون: لأنَّ انتفاعَ الإنسان بالحياة إنما هو لتحري رضى الله، وقصد طاعته، واجتناب سخطه وعذابه، فمَن نام زال عنه هذا الانتفاعُ، فكان كالميت، فحمد الله تعالى على هذه النِّعمة، وزوال ذلك المانع. قالوا: وهذا ينتظم معه ما بعده من قول: وإليه النُّشور ، يعني: إليه المرجع في نيل الثَّواب بما يكتسب في هذه الحياة الجديدة في هذا اليوم الجديد. إليه النُّشور بمعنى: أنَّ الإنسان حينما يردّ اللهُ إليه روحَه بعد الموت، بعد الوفاة الصُّغرى، فهو يعود إلى ذكر الله وعبادته: الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا ، يعني: كأنَّ هؤلاء لاحظوا أنَّ هذا الموتَ لما كان العبدُ مُعطَّلًا فيه من الذكر والعبادة بهذا النوم، فهو موتٌ، فإذا عاد من جديدٍ إليه إدراكُه عاد إلى ذكر ربِّه وإلى عبادته، فهذه هي الحياة.
الحمد لله الذي احيانا بعد مماتنا واليه النشور
الخطبة الأولى:
الحمد لله في الدنيا والآخرة ( هُوَ اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الأُولَى وَالآخِرَةِ)[القصص:70]؛ والحمد لله في كلِّ مكانٍ وزمان ( لَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ)[الروم:18]، ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)[الأحزاب:56]. أمَّا بعد: فاتقوا الله -عباد الله- واعلموا إنَّ الله -جَلَّ ثناؤُه- هو المُستحِقُّ للحمد على الإطلاق؛ كما قال -سبحانه- عن نفسه: ( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)[الفاتحة:2]؛ تكرَّرَت هذه الآيةُ "بلفظها" في "ستةِ مواضِعَ" من القرآن الكريم. وتكرَّرَت كلمةُ "الحمد لله" في القرآن في "ثلاثةٍ وعشرين موضعاً". وافتتح اللهُ -تعالى- بها "خمسةَ سُوَرٍ"، واختتم بها أيضاً "خمسةَ سُوَرٍ" من كتابه العظيم. والألف واللام في "الْحَمْدُ" للاستغراق، أي: هو الذي له جَمِيعُ المَحامِدِ بأسْرِها، وليس ذلك لأحدٍ إلاَّ لله -تعالى-، ولا نُحْصِي ثناءً عليه، هو كما أثنى على نفسه، فالله -تعالى- هو الحميد في ذاته، وفي صفاتِه، وفي أسمائه، وفي أفعالِه.
الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا
ولحديث عائشة رضي الله عنها: « إذا أكل أحدكم طعامًا فليقل: بسم الله، فإن نسي في أوله فليقل: باسم الله في أوله وآخره » ( صحيح سنن الترمذي» باختصار السند للشيخ الألباني وأبي داود). 5- وعند دخول المسجد؛ لحديث أبي حميد وأبي أسيد: « بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله، اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك » ( يُنظر الروايات الواردة في ذلك في الأذكار للنووي وقد رواه مسلم والترمذي وابن ماجة وأبو داود والنسائي وفي «عمل اليوم والليلة» وابن السني). 6- وعند الخروج من المسجد: « بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله، اللهم إني أسألك من فضلك » ( يُنظر الروايات الواردة في ذلك في الأذكار للنووي وقد رواه مسلم والترمذي وابن ماجة وأبو داود والنسائي وفي «عمل اليوم والليلة» وابن السني). 7- وعند دخول المنزل: لحديث أبي مالك الأشعري رضي الله عنه: « بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا وعلى الله ربنا توكلنا » ( سنن أبي داود). 8- وعند الخروج من المنزل؛ لحديث أنس رضي الله عنه: « بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله » ( أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي في عمل اليوم والليلة). 9- وعند ركوب السيارة وغيرها؛ لحديث علي بن أبي طالب رضى الله عنه: « بسم الله والحمد لله، سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون » ( صحيح الترمذي وسنن الترمذي وأبو داود) والنسائي في اليوم والليلة وسنده صحيح).
هذا: والأذكار الواردة فيما ذكرت وغيرها كثيرة، منها ما هو بلفظ (الحمد) أو لفظ (اللهم) مما لم نتعرض له هنا، وغير ذلك من مختلف الصيغ الواردة في هذا المقام مما هو في الكتب الخاصة بذلك كالأذكار للنووي، والوابل الصيب لابن تيمية، وعمل اليوم والليلة لابن السني والنسائي وغير ذلك.
( [1]) البخاري مع الفتح (11/113) [برقم (6312)]، ومسلم (4/2083) [برقم (2711)]. (ق). ( [2]) البخاري مع الفتح (3/39) [برقم (1154) وغيره، واللفظ لابن ماجة [برقم (3878)]، وانظر صحيح ابن ماجة (2/335). ( [3]) الترمذي (5/473) [برقم (3401)]، وانظر صحيح الترمذي (3/144). ( [4]) البخاري مع (( الفتح)) (8/237) [برقم (4572)]، ومسلم (1/530) [برقم (763)] (ق). ( [5]) سورة آل عمران، الآيات: 190 – 200.