مسلسل ثأر غليص هو أخر الأجزاء الأربعة التي تم عرضها من العمل الدرامي رأس غليص في رمضان 2018م ، والفيلم من الدراما الأردنية البدوية التي أنتجها المركز العربي للإنتاج الإعلامي ، والتي تعد واحدًا من أروع الأعمال البدوية المأخوذة عن قصة تم عرضها في السبعينات ، وتدور قصة هذا العمل حول قضية الثأر وتصفية الحسابات بين القبائل ، حيث يسلط هذا العمل الضوء على تاريخ الصحراء العربية وتراثها البدوي ، كما يتطرق لتقاليد المجتمع البدوي الأصيل وعاداته. مسلسل ثأر غليص الحلقة27. نبذة عن مسلسل ثأر غليص:
إخراج: أحمد دعيبس
تأليف: مصطفى صالح
بطولة: زهير النوباني ، منذر رياحنة ، حابسحسين ، علياء الشمر ، أمل دباس ، علي عليان ، محمد الإبراهيمي وأخرون. قصة مسلسل ثأر غليص:
لاقت سلسلة حلقات مسلسل غليص رواجًا شديدًا في الجزيرة العربية لأنه شديد المساس بقضايا المجتمع البدوي ، وتبدأ أحداث القصة في الجزء الأول رأس غليص حينما تتهم زوجة الشيخ مجحم رجلًا يدعى مشعل بمحاولة الاعتداء عليها ، فيهرب الأخير إلى قبيلة الشيخ أبو صايل بعد قتله لأحد الرجال الذين يطاردونه. وتشاء الأقدار أن يدخل مشعل إلى بيت رماح أخو الشيخ أبو صايل زعيم القبيلة ، ويحتمي به وكعادة العرب الكرام يقبل رماح الضيف في بيته ، فيكن جزاءه القتل مع ضيفه أمام عيني طفله غليص ، فتخلق تلك الحادثة في قلب الطفل غصة لا تنتهي سوى بالانتقام ، خاصة بعد أن تعرضت أمه للاهانة وسطا عمه على ماله وعلى أمه فتزوجها وتعمد إذلالها ، فينشأ غليص بنفسية مشوهه ترغب في الانتقام من كل من حوله وأولهم أقاربه.
- مسلسل ثأر غليص الحلقة27
- مسلسل ثار غليص الحلقه 2
- مسلسل ثار غليص الحلقه 6
- فسبح بحمد ربك حين تقوم
- فسبح بحمد ربك قبل طلوع
- فسبح بحمد ربك واستغفره
- فسبح بحمد ربك قبل
مسلسل ثأر غليص الحلقة27
نسيت كلمة السر؟
يرجى إدخال بريدك الإلكتروني، سوف تتلقى
رابط لإعادة تعيين كلمة السر
البريد الإلكتروني
مسلسل ثار غليص الحلقه 2
بوابة تلفاز
مسلسل ثار غليص الحلقه 6
بوابة دراما
بوابة الأردن
بوابة تلفاز
يتزوج ارميح، وهو في غمرة انشغاله بأخذ ثأر والده، من ابنة الشيخ "مناور" وهو شيخ ذو قوة وصيت ويصبح حليفا له. إلا أن الأمور لا تسير كما يتمنى ارميح حيث يُنقل للشيخ مناور بأنه ليس من صلب غليص فيهرب ارميح من القبيلة. يرسل الشيخ مناور رجاله لقتل ارميح، في الأثناء ترتدي زوجته، الحامل، ملابسه لتضلل رجال والدها الذين يصيبونها بعيار ناري بالخطأ ويعودون بها إلى القبيلة لتنجب طفلها وتسميه "غليص" على اسم جده ثم تفارق الحياة، الأمر الذي يؤجج صراعا بين والدها الشيخ مناور وزوجها ارميح. يلتقي ارميح بمناع، وهنا تتمكن ايلينا احدى افراد العصابة الأجنبية من اقناعه بأن مناع لم يقتل والده إنما ادعى ذلك كي ينال الصيت وتهابه القبائل، وتقنعه أيضا بأن خير وسيله للانتقام من قتلة أبيه والسيطرة على الصحراء والشيخة على كامل قبائلها لن يحدث إلا بتحالفهما.. ولكن هل يوافقان؟. Discover مسلسل مكة جاسي3 's popular videos | TikTok. بطولة [ عدل]
زهير النوباني ، منذر رياحنة ، علياء الشمري ، هدى حمدان ، محمد الإبراهيمي ، أشرف طلفاح ، حابس حسين ، ناريمان عبد الكريم ، علي عليان ، خضر بيضون ، خالد الطريفي ، نجلاء عبد الله ، غسان المشيني ، وليد البرماوي ، إبراهيم أبو الخير ، حكيم حرب ، سهير عودة ، حمد نجم ، أمل الدباس ، هشام هنيدي ، بكر قباني ، تهاني سليم ، و Dace Sproge.
إعراب القرآن الكريم:
إعراب سورة
النصر:
الآية
الثالثة:
فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا (3)
الفاء
سبح
بحمد
ربك
الواو
استغفره
إنه
كان
توابا
رابطة لجواب الشرط
فعل أمر وفاعله مستتر
متعلقان بحال من فاعل سبح، متعلقان بالفعل
مضاف إليه
عاطفة
فعل أمر والفاعل مستتر والمفعول
إن واسمها
كان واسمها المستتر
خبر كان
خبر إن
جواب الشرط لا محل لها من الإعراب
معطوفة على "سبح... " لا محل لها
مستأنفة أو تعليلية لا محل لها
فَسبحْ:
الفاء: رابطة لجواب الشرط غير الجازم، مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب. سبحْ: فعل أمر مبني على السكون. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت يعود على النبي صلى
الله عليه وسلم. بِحمدِ:
الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب. حمدِ: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة
على آخره، وهو مضاف. الجار والمجرور متعلقان بحال من الفاعل في سبح. ربك: ربِّ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف
إليه. الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من
الإعراب. استغفرْهُ:
استغفرْ: فعل أمر مبني على السكون. الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت، يعود على النبي صلى
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به،
يعود على الرب سبحانه وتعالى.
فسبح بحمد ربك حين تقوم
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3) قوله تعالى: فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا قوله تعالى: فسبح بحمد ربك واستغفره أي إذا صليت فأكثر من ذلك. وقيل: معنى سبح: صل ؛ عن ابن عباس: بحمد ربك أي حامدا له على ما آتاك من الظفر والفتح. واستغفره أي: سل الله الغفران. وقيل: فسبح المراد به: التنزيه ؛ أي نزهه عما لا يجوز عليه مع شكرك له. واستغفره أي: سل الله الغفران مع مداومة الذكر. والأول أظهر. روى الأئمة ( واللفظ للبخاري) عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: ما صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة بعد أن نزلت عليه سورة: إذا جاء نصر الله والفتح ، إلا يقول: سبحانك ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي وعنها قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي. يتأول القرآن. وفي غير الصحيح: وقالت أم سلمة: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - آخر أمره لا يقوم ولا يقعد ولا يجيء ولا يذهب إلا قال: " سبحان الله وبحمده ، أستغفر الله وأتوب إليه - قال - فإني أمرت بها - ثم قرأ - إذا جاء نصر الله والفتح إلى آخرها ". وقال أبو هريرة: اجتهد النبي بعد نزولها ، حتى تورمت قدماه.
فسبح بحمد ربك قبل طلوع
وقال: " إن ربي كان أخبرني أني سأرى علامة في أمتي ، وأمرني إذا رأيتها أن أسبح بحمده وأستغفره ، إنه كان توابا ، فقد رأيتها: ( إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا) ورواه مسلم من طريق داود - وهو ابن أبي هند - به. وقال ابن جرير: حدثنا أبو السائب ، حدثنا حفص ، حدثنا عاصم ، عن الشعبي عن أم سلمة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر أمره لا يقوم ولا يقعد ، ولا يذهب ولا يجيء ، إلا قال: " سبحان الله وبحمده ". فقلت: يا رسول الله ، إنك تكثر من سبحان الله وبحمده ، لا تذهب ولا تجيء ، ولا تقوم ولا تقعد إلا قلت: سبحان الله وبحمده ؟ قال: " إني أمرت بها " ، فقال:) إذا جاء نصر الله والفتح) إلى آخر السورة. غريب ، وقد كتبنا حديث كفارة المجلس من جميع طرقه وألفاظه في جزء مفرد ، فيكتب هاهنا. وقال الإمام أحمد: حدثنا وكيع ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن أبي عبيدة ، عن عبد الله قال: لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا جاء نصر الله والفتح) كان يكثر إذا قرأها - وركع - أن يقول: " سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي إنك أنت التواب الرحيم " ثلاثا.
فسبح بحمد ربك واستغفره
وحين تُسبِّح بحمد الله؛ فسبحانه لا يُخلِف وَعْده لك بكل الخير؛ فَكُلُّنا قد نُخلِف الوعد رغماً عَنَّا، لأننا أغيار؛ أما سبحانه فلا يُخلِف وعده أبداً؛ ولذلك تغمرك النعمة كلما سبَّحْتَ الله وحمدته. وزِدْ خضوعاً للمُنْعِم، فاسجُدْ امتثالاً لأمره تعالى: { وَكُنْ مِّنَ ٱلسَّاجِدِينَ} [الحجر: 98]. فالسجود هو المَظْهر الواسع للخضوع، ووجه الإنسان ـ كما نعلم ـ هو ما تظهر به الوجاهة؛ وبه تَلْقَى الناس؛ وهو أول ما تدفع عنه أيَّ شيء يُلوِّثه أو ينال من رضاك عنه. ومَنْ يسجد بأرقى ما فيه؛ فهذا خضوع يُعطي عِزّة، ومَنْ يخضع لله شكراً له على نعمه فسبحانه يعطيه من العزة ما يكفيه كل أَوْجُه السجود، وكُلُّنا نذكر قَوْل الشاعر: وَالسُّجـود الذِي تَـْجتـوِيه فِـيهِ مِـْن أُلـوفِ السُّـجـودِ نَـَجـاةٌ والسجود هو قمة الخضوع للحق سبحانه. والإنسان يكره لفظ العبودية؛ لأن تاريخ البشرية حمل كثيراً من المظالم نتيجة عبودية البشر للبشر. وهذا النوع من العبودية يعطي ـ كما نعلم ـ خَيْر العبد للسيد؛ ولكن العبوديةَ لله تعطي خَيْره سبحانه للعباد، وفي ذلك قِمَّة التكريم للإنسان. ويقول سبحانه من بعد ذلك: { وَٱعْبُدْ رَبَّكَ... }.
فسبح بحمد ربك قبل
حدثني يحيى بن إبراهيم المسعودي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن جده, عن الأعمش, عن مسلم, عن مسروق, قال: قالت عائشة: ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أنـزلت عليه هذه السورة ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) لا يقول قبلها: " سبحانك ربنا وبحمدك, اللهمّ اغفر لي". حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا ابن نمير, عن الأعمش, عن مسلم, عن مسروق, عن عائشة, عن النبيّ صلى الله عليه وسلم, مثله. حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا جرير, عن منصور, عن أبي الضحى, عن مسروق, عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: " سبحانك اللهم وبحمدك, اللهمّ اغفر لي", يتأول القرآن. حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا ابن عُلَية, عن داود, عن الشعبي, قال داود: لا أعلمه إلا عن مسروق, وربما قال عن مسروق, عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُكثر أن يقول: " سبحان الله وبحمده, أستغفر الله وأتوب إليه ", فقلت: إنك تُكثر من هذا, فقال: " إنَّ رَبي قَدْ أخْبَرَنِي أنِّي سأرَى عَلامةً في أُمَّتِي, وأَمَرَنِي إذَا رأَيْتُ تِلكَ الْعَلامَةَ أنْ أُسَبِّحَ بِحَمْدِهِ, وأسْتَغْفِرَهُ إنَّهُ كَانَ تَوَّابا, فَقَدْ رأَيْتُها ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) ".
إنهُ:
إنَّ: حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم إن،
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. اسم كان ضمير مستتر جوازا تقديره هو، يعود على الرب
سبحانه وتعالى. توابا: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
على آخره. جملة " سبح بحمد ربك " جملة جواب الشرط غير الجازم لا محل
لها من الإعراب. جملة " استغفره " معطوفة على جملة " سبح... " لا محل لها من الإعراب. جملة " كان توابا " في محل رفع خبر إن. جملة " إنه كان توابا " تعليلية لا محل لها من الإعراب. تفسير
الآية:
إذا وقع ذلك فتهيأ للقاء ربك بالإكثار من
التسبيح بحمده والإكثار من استغفاره، إنه كان كثير التوبة على المسبحين
والمستغفرين، يتوب عليهم ويرحمهم ويقبل توبتهم. التفسير
الميسر