الجراحه التجميلية وإعادة بناء الأنسجة reconstructive plastic surgery
استشاري طب وجراحة التجميل
الدكتور صالح عبدالله صالح الخلف الغامدي
قرية الحصن-بلجرشي. مستشار جراحة التجميل والجراحه الترميميه بمستشفى القوات المسلحة. دكتوراه في الطب والجراحة التجميليه وإعادة بناء الانسجه. السعودي المؤهل المجلس، (دكتوراه)، الجراحة الترميمية والتجميليه
-الزماله الالمانيه في الجراحه المجهريه واعادة تشكيل الجمجمه. Crainofacial برنامج الجراحة، مستشفى ميونيخ Bogenhausen الأكاديمية، الجامعة التقنية في ميونيخ، ألمانيا. عضو مشارك في الجمعية الألمانية للجراحة التجميلية والترميمية الجمالية (DGPRÄC) ، وألمانيا. أستاذ مساعد زائر في جراحة التجميل وجراحة اليد، عجمان كلية الطب، عجمان، الإمارات العربية المتحدة. (2008-2011). له اكثر من 4000 مشاركة عمليه في مجالات تخصصه
ومن الموتمرات العالميه
عمل مع احد كبار العلماء في جامعة ميونخ التقنيه -بروفسور نينكوفيتش- ويعكف على اصدار كتاب في مجال اعادة الوظيفه للانسجه المنقوله مجهريا
Consultant plastic uthern region Armed forces Hospital. الدكتور صالح الغامدي مستشفى السعودي الالماني عسير. Plastic Reconstructive and Asethetic Surgeon.
- الدكتور صالح الغامدي مستشفى السعودي الالماني عسير
- الدكتور صالح الغامدي مستشفى السعودي الالماني الرياض
- الوسطيه والاعتدال في الاسلام
- الوسطيه في الاسلام في المعامله
- الوسطية في الاسلام
- الوسطية في الإسلامية
الدكتور صالح الغامدي مستشفى السعودي الالماني عسير
عضو مجلس إدارة نادي النصر
الدكتور صالح الغامدي مستشفى السعودي الالماني الرياض
أول جريدة سعودية أسسها: محمد صالح نصيف في 1350/11/27 هـ الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي. وعاودت الصدور باسم (البلاد السعودية) في 1365/4/1 هـ 1946/3/4 م
تصفّح المقالات
جدة – واس
تنظم الكلية التقنية الرقمية للبنات بجدة غداً فعاليات ملتقى "الرقمنة السعودية نحو تحقيق رؤية المملكة 2030" الافتراضي برعاية معالي محافظ المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني الدكتور أحمد بن فهد الفهيد وبمشاركة نخبة من الأكاديميين والمتخصصين في التقنية الرقمية. أحذروا من الدكتور يسري أبو النجا في مستشفى السعودي الألماني بالمدينة المنورة - حلول البطالة Unemployment Solutions. ويستعرض الملتقى إنجازات وتطلعات الرقمنة السعودية منذ بداية التحول الرقمي، مسلطاً الضوء على دور المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني في تحقيق الرقمنة عبر الإسهامات المختلفة، إضافة لاستعراض نماذج عن المشروعات الريادية الرقمية بفكر إبداعي وتمكين تقني مناسب، بهدف ترسيخ أهمية التحول الرقمي للمجتمع والأفراد. وأكدت عميدة الكلية التقنية الرقمية للبنات بجدة المهندسة حياة بنت عبدالله الغامدي أن الملتقى الذي تستمر فعالياته يومين يسعى لتشجيع أفراد ومؤسسات المجتمع للإسهام في الرقمنة السعودية، حيث يتطرق خلال محاور جلساته العلمية لأهمية الرقمنة ودورها في خدمة المجتمع، والابتكار الرقمي وأهميته للمجتمع، مع استعراض أبرز التجارب الرقمية الرائدة، ورؤية المملكة للتحول الرقمي في التعليم والتدريب والتجارب الرائدة للمؤسسة.
2 – المناصب الإدارية: (مرتبة تنازلياً):
• عميد كلية الطب – جامعة الملك خالد – إبريل- 2003 م إلى أغسطس -2005 م. • وكيل كلية الطب والعلوم الطبية للشؤون الأكاديمية منذ أغسطس -2001م إلى أبريل- 2003م
• مدير مركز البحوث بكلية الطب بكلية الطب والعلوم الطبية 2000 م – 2003 م
• عضو المجلس العلمي لجامعة الملك خالد منذ شوال – 1419هـ إلى رمضان 1423 هـ
• رئيس قسم الأدوية والعلاج الاكلينيكي من تاريخ 13/1/1415هـ (21/6/1994م) إلى أكتوبر 2001م. • نائب رئيس قسم الدراسات العليا من تاريخ – 27/10/1414هـ (8/4/1994م) إلى 1998 م
• رئيس قسم الكلى بمستشفى عسير المركزي بأبها من تاريخ 20/11/1413هـ (12/5/1993م) إلى الآن. • عضو مجلس الكلية في جامعة الملك خالد من تاريخ 13/1/1415هـ (21/6/1994م) إلى أغسطس 2005 م. مدير "السعودي الألمانى" : إنشاء مستشفى خيرى لمحدودى الدخل بالإسكندرية قريباً - فى الإيفنتو. • عضو مجلس قسم الطب الباطني
• استشاري أمراض الكلى بمستشفى عسير المركزي من تاريخ 30/8/1413هـ (22/2/1993م) إلى الآن. • رائد اللجنة الاجتماعية بالكلية لمدة سنتان من ربيع ثاني 1415هـ (سبتمبر 1994م) إلى ربيع ثاني 1417هـ (أغسطس 1996م). المنح والجوائـــز:
1 – جائزة مستشفى السعودي الألماني لأفضل بحث جامعي على مستوى المملكة عام 1998م.
الخطبة الأولى (الوسطية في الإسلام وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والإيمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد أيها المسلمون
قال الله تعالى (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا) البقرة 143،
إخوة الإسلام
أمة الإسلام هي الأمة الوسط. وهي الأمة المعتدلة. ولذا كانت هي الأمة الشاهدة على جميع الأمم قبلها. ففي البخاري(عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « يَجِيءُ نُوحٌ وَأُمَّتُهُ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى هَلْ بَلَّغْتَ فَيَقُولُ نَعَمْ ، أَىْ رَبِّ. الوسطيه والاعتدال في الاسلام. فَيَقُولُ لأُمَّتِهِ هَلْ بَلَّغَكُمْ فَيَقُولُونَ لاَ ، مَا جَاءَنَا مِنْ نَبِيٍّ. فَيَقُولُ لِنُوحٍ مَنْ يَشْهَدُ لَكَ فَيَقُولُ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم وَأُمَّتُهُ ، فَنَشْهَدُ أَنَّهُ قَدْ بَلَّغَ ، وَهْوَ قَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ) وَالْوَسَطُ الْعَدْلُ ».
الوسطيه والاعتدال في الاسلام
– الوسطية في العبادة
العبادة هي أمر جيد يدل على إيمان المسلم وزيادة وتقواه، لكن الإسلام أمر بالرفق بالنفس، وأن لا يقوم المسلم بتحميلها ما لا تطيق من العبادات، بل مطلوب منه أن يعطي كل شيء حقه، فإذا كان ربك له حق في العبادة، فإن لأهله حق في الرعاية، وبدنه وصحته لها حق الراحة والاهتمام ولوظيفته حق الإتقان، فإن لبدنك وأهلك عليك حق، والعمل عبادة. – الوسطية المرفوضة
والمقصود بها الوسطية بين تناقضين، مثل الوسطية بين الحق والباطل، وهي عدم اتخاذ موقف شرعي عند الإخلال بما ينص عليه الدين، فتجد بعض المسلمين يقفون بين السنة والبدعة، وتستمر معيشتهم على التنازل عن ثوابت الدين، حتى يقوم البعض بمساندتهم وإطلاق مسمي الدعاة الوسطيون، ويستطيعوا الحصول على على المكاسب الدنيوية. الوسطية والاعتدال - ملتقى الخطباء. – الوسطية في الإنفاق
تم وضع منهج متوازن واضح وصريح للشريعة الإسلامية في مسألة إنفاق الأموال، فلا تمسك على نفسك وتضييق عليها، ولا تقوم بالإسراف أو التبذير دون ضوابط أو حدود. – الوسطية في المأكل والمشرب
الوسطية في الطعام فالمسلم لا يأكل إلا إذا شعر بحاجته للأكل، ويكون معتدل في طعامه فلا يصل إلى مرحلة الشبع الكامل، وهذا ما ذكره النبي صل الله عليه وسلم في الحديث الشريف: ما ملأ آدمي وعاء شرًّا من بطن، بحسب ابنِ آدمَ أكلات يقمن صلبهُ، فإن كان لا محالةَ: فثلُث لطعامه، وثُلُثٌ لشرابه وثُلُث لنفَسه"، وهذا هو المقدار الصحيح الذي يحافظ على سلامة جسم الإنسان ويحافظ على صحته.
الوسطيه في الاسلام في المعامله
فَجَاءَ أَبُو الدَّرْدَاءِ فَصَنَعَ لَهُ طَعَامًا. فَقَالَ كُلْ. قَالَ فَإِنِّي صَائِمٌ قَالَ مَا أَنَا بِآكِلٍ حَتَّى تَأْكُلَ. قَالَ فَأَكَلَ. فَلَمَّا كَانَ اللَّيْلُ ذَهَبَ أَبُو الدَّرْدَاءِ يَقُومُ. قَالَ نَمْ. فَنَامَ ثُمَّ ذَهَبَ يَقُومُ. الوسطيه في الاسلام في المعامله. فَقَالَ نَمْ. فَلَمَّا كَانَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ قَالَ سَلْمَانُ قُمِ الآنَ. فَصَلَّيَا، فَقَالَ لَهُ سَلْمَانُ إِنَّ لِرَبِّكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَلِنَفْسِكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَلأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًّا،فَأَعْطِ كُلَّ ذِى حَقٍّ حَقَّهُ فَأَتَى النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ،فَقَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم «صَدَقَ سَلْمَانُ »
أيها المسلمون
فالإسلام هو دين الوسطية والاعتدال. أما اليهودية فهي تميل الى المادية الصرفة ، فكانت وما تزال ترى أن المال هو الغاية وأن المادة هي الهدف الأسمى. ولذا فهي حريصة على الحياة المادية أكثر من كل شيء.
الوسطية في الاسلام
قال عنه الألباني صحيح. [7] - البخاري، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة. الجامع الصحيح ، ط1 (1407 هـ – 1987م)، رقم5063، ج7، ص2، دار الشعب – القاهرة.
الوسطية في الإسلامية
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على النبي المبعوث رحمة للعالمين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. الوسطية في الاسلام. إن الناظر نظرة تمعن في العبادات الإسلامية الواجبة والمستحبة على المسلم يجد أنها تتسم بالوسطية والاعتدال، وأنها بعيدة كل البعد عن الغلو، فلا إفراط فيها ولا تفريط. وقد جاء التوسط في العبادات الإسلامية منسجماً مع نعمة الله تعالى على هذه الأمة المحمدية بأن جعلها أمة وسطاً، قال الله تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً}(البقرة143)، فبما أنها أمة وسطاً فكذلك العبادات المفروضة عليها تتسم بالوسطية والاعتدال. وإذا نظرنا إلى العبادات في الإسلام، نجد أن منها عبادات يومية، يؤديها المسلم كل يوم تقرباً إلى الله تعالى كالصلاة المفروضة، فعلى المسلم أن يقف بين يدي الله تعالى كل يوم خمس مرات؛ ليبقى دائم الصلة بخالقه جلّ وعلا، وهذه الصلوات المفروضة لا تأخذ من المسلم إلا وقتاً يسيراً، فلا تؤثر على سعيه في عمارة الأرض بل تبقيه على صلة بمولاه جل في علاه، فيبارك له في عمله وسعيه، ومن لا يستطع أن يؤديها واقفاً فليؤدها جالساً أو مضطجعاً أو ليمررها على قلبه حسب حاله وقدرته، قال تعالى: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ}(الحج78).
فبين لنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن الوسطية تعني العدل وتعني الإستقامة وعدم الميل ، وكذا الإعتدال في الدين فلا إفراط ولا تفريط كما في مسند الإمام أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال « وَإِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ فِى الدِّينِ فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِالْغُلُوِّ فِى الدِّينِ » ، ووسطية الإسلام تشمل نواحي متعددة: أولها وسطية في العقيدة ، قال تعالى: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ} النساء 171. ووسطية في الأخلاق والسلوك ، قال تعالى: {وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا} الفرقان 67، ووسطية في التشريع ، قال تعالى: {وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ} النحل 126. الإسلام دين الوسطية والاعتدال - عبد الرحمن محمد جمال. ووسطية في العبادات. ففي البخاري ( جَاءَ ثَلاَثَةُ رَهْطٍ إِلَى بُيُوتِ أَزْوَاجِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا أُخْبِرُوا كَأَنَّهُمْ تَقَالُّوهَا فَقَالُوا وَأَيْنَ نَحْنُ مِنَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ.