تاريخ النشر: الخميس 7 رمضان 1422 هـ - 22-11-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 11576
93744
0
551
السؤال
1-هل يجوز للمرأة المتوفى عنها زوجها الخروج من المنزل للمدرسة (دراسة مسائية لتعليم الكبار- الثانوية العامة).
حالات جواز خروج المعتدة من بيتها - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الإثنين 6 جمادى الآخر 1424 هـ - 4-8-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 35808
29759
0
360
السؤال
كم عدة المرأة؟ وهل يجوز لها الخروج من المنزل خاصة وأنها كبيرة في السن؟ والخروج يكون في زيارة البنات والذهاب إلى الاستراحات الخاصة للترفيه عن النفس، وجميع الأبناء والبنات متزوجون. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن المرأة المعتدة يجوز لها الخروج إذا كان لمصلحة، ككونه في حاجة مهمة بشرط الالتزام بالتستر والبعد عن مواطن إثارة الريبة. حالات جواز خروج المعتدة من بيتها - إسلام ويب - مركز الفتوى. وإلى تفصيل هذه المسألة يشير ابن قدامة في المغني قائلاً: وللمعتدة الخروج في حوائجها سواء كانت مطلقة أو متوفى عنها، لما روى جابر قال: طلقت خالتي ثلاثًا فخرجت تجذ نخلها، فلقيها رجل فنهاها، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: اخرجي فجذي نخلك، لعلك أن تتصدقي منه أو تفعلي خيرًا. رواه النسائي وأبو داود. إلى أن قال: وليس لها المبيت في غير بيتها ولا الخروج ليلاً إلا لضرورة؛ لأن الليل مظنة الفساد، بخلاف النهار فإنه مظنة قضاء الحوائج والمعاش وشراء ما يحتاج إليه. اهـ
وإذا كانت هذه المرأة كبيرة السن، بحيث تكون يائسة من نزول الحيض فعدتها ثلاثة أشهر لقوله تعالى: وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ[الطلاق:4].
حياكِ الله أختي السائلة، وأعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم وغفر لميتكم، اعلمي أختي أنّه لا يُباح لكِ الخروج للتنزّه، فقد قرّر العلماء أنه يجوز للمعتدة الخروج من بيتها ليلاً أو نهاراً في حالة الضرورة أو الحاجة ، شريطة عدم المبيت خارج بيتها، والتنزّه ليس ضرورة ولا حاجة. وإن خروج المعتدة يكون في ثلاث حالات، وذلك فيما يأتي: أن يكون لأمرٍ ضروريّ كأن يتعرّض منزلها لإنهيار من شدة المطر، أو لهلاكٍ من حريق، فإنّها تخرج سواء ليلاً أم نهاراً فهذا جائز، وتعود متى ما زال السبب. أن يكون خروجها لحاجة كأن تكون موظفة فتخرج لوظيفتها، أو أن تكون طالبة فتخرج للدراسة في النّهار لا في الليل، فهذا جائز. هل يجوز للمرأة الخروج للمنتزه أو السوق بدون محرم ؟ || الشيخ وسيم يوسف - YouTube. لغير ضرورة ولا حاجة كان تقول المعتدة: أريد أن أخرج للنزهة، أو للعمرة، فإنّه لا يجوز.
هل يجوز للمرأة الخروج للمنتزه أو السوق بدون محرم ؟ || الشيخ وسيم يوسف - Youtube
قال الإمام الكاساني الحنفي في "بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع" (3/ 205، ط. دار الكتب العلمية): [وأما المتوفى عنها زوجها فلا تخرج ليلًا، ولا بأس بأن تخرج نهارًا في حوائجها؛ لأنها تحتاج إلى الخروج بالنهار لاكتساب ما تنفقه؛ لأنه لا نفقة لها من الزوج المتوفى، بل نفقتها عليها؛ فتحتاج إلى الخروج لتحصيل النفقة، ولا تخرج بالليل؛ لعدم الحاجة إلى الخروج بالليل] اهـ. وقال الإمام الحطاب المالكي في "مواهب الجليل في شرح مختصر خليل" (3/ 405، ط. دار الفكر): [ولا يُمْنَعن من الخروج والمشي في حوائجهن ولو كُنَّ معتداتٍ، وإلى المسجد، وإنما يُمْنَعْنَ من التبرج والتكشف والتطيب للخروج والتزين] اهـ. وقال الخطيب الشربيني الشافعي في "مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج" (5/ 106، ط. دار الكتب العلمية): [كلّ معتدة لا تجب نفقتها ولم يكن لها من يقضيها حاجَتَها: لها الخروج (في النهار لشراء طعامٍ) وقطنٍ وكتانٍ (و) بيعِ (غَزْلٍ ونحوه)؛ للحاجة إلى ذلك، ولقول جابر رضي الله تعالى عنه -وساق الحديث-.. هل يجوز للمعتدة زيارة جارتها - إسألنا. قال الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه: ونخل الأنصار قريب من منازلهم، والجداد لا يكون إلا نهارًا، أي: غالبًا] اهـ. وقال أيضًا (5/ 106): [ولها الخروج في عدة وفاة -وكذا بائن- في النهار لشراء طعامٍ وغزلٍ ونحوه، وكذا ليلًا إلى دارِ جارةٍ لغَزْلٍ وحديثٍ ونحوهما، بشرط أن ترجع وتبيت في بيتها] اهـ.
أجاز بعض العلماء خروج المعتدة للتنزه في حالة أصيبت بالكآبة أو بمرض نفسي أو أصابها القلق الشديد أثناء فترة العدة، فيجوز لها أن تخرج من بيتها نهارًا حتى تخفف من حدة الاكتئاب حيث يرون أن المرض النفسي له حكم المرض العضوي خشية أن تصاب المرأة بأذى، لكن لا يجوز لها المبيت خارج بيتها. واستدل أصحاب هذا الرأي بما حدث في غزوة أحد حيث ( استُشهد رجالٌ يومَ أحدٍ فجاء نساؤُهم إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقلن إنا نستوحشُ يا رسولَ اللهِ بالليلِ فنبيتُ عند إحدانا حتى إذا أصبحنا تبدَّدنا في بيوتنا فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ تحدَّثْنَ عند إحداكنَّ ما بدا لكُنَّ حتى إذا أردتُنَّ النومَ فلتؤُبَّ كلُّ امرأةٍ منكنَّ إلى بيتِها). ويرى الدكتور على جمعة أن المقصود بالمكوث في المنزل أي المبيت فيه في فترة العدة وأن الخروج لا بد أن يكون لضرورة كالذهاب للطبيب، أو الذهاب إلى السوق لشراء الحاجيات أو الانتقال من مسكن الزوجية إذا لم يتسم بالأمان إلى بيت آخر أكثر أمانًا تعيش فيه وتكمل فيه عدتها. أجاز بعض المالكية خروج المرأة في فترة العدة لغير حاجة ضرورية مثل التنزه لكن بدون إبداء أي مظهر من مظاهر الزينة لكن لا يجوز أن تبيت في أي مكان غير بيتها، واستدلوا بحديث جابر رضي الله عنه قال ( طُلِّقَت خَالَتِي، فَأَرَادَت أَن تَجُدَّ نَخلَهَا، فَزَجَرَها رَجُلٌ أَن تَخرُجَ، فَأَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ، فَقالَ: (بَلَى فَجُدِّي نَخلَكِ، فَإِنَّكِ عَسَى أَن تَصَدَّقِي، أَو تَفعَلِي مَعرُوفا).
هل يجوز للمعتدة زيارة جارتها - إسألنا
الرئيسية
إسلاميات
نساء
02:42 م
الإثنين 17 نوفمبر 2014
تجيب لجنة الفتوى بدار الافتاء المصرية
تجيب لجنة الفتوى بدار الإفتاء المصرية:
من المقرر شرعًا أن حداد المتوفى عنها زوجها يتمثل في ترك الزينة والتطيب ومظاهر الفرح وكذلك الالتزام بالمبيت في بيت الزوجية في فترة العدة المقررة في قوله تعالى: {والَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ۖ فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}. ويجوز للمعتدة أن تخرج من بيتها نهارا وبعض الليل لقضاء حوائجها وترتيب معاشها ولكنها تبيت في بيتها وفي ذلك يقول ابن قدامة: " وللمعتدة الخروج في حوائجها نهارًا سواء كانت مُطلقة أو متوفى عنها زوجها قال جابر: طُلِّقَتْ خَالَتِي ثَلاَثًا فَخَرَجَتْ تَجُدُّ – أي تقطع – نَخْلاً لَهَا فَلَقِيَهَا رَجُلٌ فَنَهَاهَا فَأَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ لَهَا «اخْرُجِي فَجُدِّي نَخْلَكِ لَعَلَّكِ أَنْ تَصَدَّقِي مِنْهُ أَوْ تَفْعَلِي خَيْرًا» رواه النسائي وأبو داود.
وروى مُجَاهِدٍ قَالَ: اسْتُشْهِدَ رِجَالٌ يَوْمَ أُحُدٍ فَآمَ نِسَاؤُهُمْ وَكُنَّ مُتَجَاوِرَاتٍ فِي دَارٍ فَجِئْنَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْنَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَسْتَوْحِشُ بِاللَّيْلِ فَنَبِيتُ عِنْدَ إِحْدَانَا فَإِذَا أَصْبَحْنَا تَبَدَّرْنَا إِلَى بُيُوتِنَا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «تَحَدَّثْنَ عِنْدَ إِحْدَاكُنَّ مَا بَدَا لَكُنَّ فَإِذَا أَرَدْتُنَّ النَّوْمَ فَلِتَؤُوبَ كُلُّ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ إِلَى بَيْتِهَا» سنن البيهقي. وبناءً على ما سبق فيجوز للسائلة أن تعود إلى عملها في فترة العدة شريطة أن تبيت في بيت الزوجية. محتوي مدفوع
إعلان
قال: لا يىضى عنك قومك حتى تقول فيه، قال: قف عني حتى أفكر فيه، فلما فكر قال: إن هذا إلا سحر يأثره عن غيره فنزلت الآيات {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا (١١) وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَّمْدُودًا (١٢) وَبَنِينَ شُهُودًا}. وقيل أنها نزلت في رسول الله، عندما عاد إلى منزله بعد نزول الوحي، وقال للسيدة خديجة "دثروني دثروني". خامساً: سورة الفاتحة
يرجع سر نزول تلك السورة إلى أن النبي عليه الصلاة والسلام، كان كلما يظهر يسمع نداء، يقول "يا محمد"، فيهرب. فنصحه ورقة بن نوفل أن يمكث مكانه ليعرف، ماذا يُقال له، وعندما ناداه المنادي، أجابه لبيك، فسأله أن ينطق بالشهادة، فنطق بها. وبعدها تلا عليه سورة الفاتحة، وطلب منه أن يقرأها. عندما أذن الله إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ليجهر بالدعوة، طلع على جبل الصفا، ونادى في القوم، فاجتمع أهم ساداتهم. موقع هدى القرآن الإلكتروني. وقال لهم رسول الله "إن أخبرتكم أن هناك عدو يتربص لكم، فهل تصدقوني؟"، فقالوا نعم، وذلك لأنه الصادق الأمين الذي لا يكذب أبداً. فتشجع ليُخبرهم بأنه رسول الله إليهم، ليهديهم سبل الحق والسلام، فما كان من أبو جهل إلا أنه قال "تباً لك يا محمد، ألهذا جمعتنا"، فنزلت السورة.
ترتيب سور القرآن الكريم حسب النزول | المرسال
سورة التين رقم 95 وآياتها 8
29. سورة قريش رقم 106 وآياتها 4
30. سورة القارعة رقم 101 وآياتها 11
31. سورة القيامة رقم 75 وآياتها 40
32. سورة الهُمَزَة رقم 104 وآياتها 9
33. سورة المرسلات رقم 77 وآياتها 50
34. سورة ق رقم 50 وآياتها 45
35. سورة البلد رقم 90 وآياتها 20
36. سورة الطارق رقم 86 وآياتها 17
37. سورة القمر رقم 54 وآياتها 55
38. سورة ص رقم 38 وآياتها 88
39. سورة الأعراف رقم7 وآياتها 206
40. سورة الجن وآياتها 28 رقم 72
41. سورة يس رقم 36 وآياتها 83
42. سورة الفرقان رقم 25 وآياتها 77
43. سورة فاطر رقم 35 وآياتها 45
44. سورة مريم رقم 19وآياتها 98
45. سورة طه رقم 20 وآياتها 135
46. سورة الواقعة رقم 56 وآياتها 96
47. سورة الشعراء رقم 26 وآياتها 227
48. سورة النمل رقم 27 وآياتها 93
49. سورة القصص رقم 28 وآياتها 88
50. سورة الإسراء رقم17وآياتها111
51. سورة يونس رقم 10 وآياتها 109
52. سورة هود رقم 11وآياتها123
53. ترتيب السور المكية حسب النزول. سورة يوسف رقم 12 وآياتها 111
54. سورة الحجر رقم 15 وآياتها 99
55. سورة الأنعام رقم 6 آياتها 156
56. سورة الصافات رقم 73 آياتها 182
57. سورة لقمان رقم 32 وآياتها 34
58. سورة سبأ رقم 34 وآياتها 54
59.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
أنزل الله عز وجل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم القرآن الكريم ليكون هو المعجزة الخاصة به، حيث أن قوم سيدنا محمد كانوا شعراء ولديهم بلاغة وفصاحة فأنزل عليهم الله القرآن، وكان الرسول يعتمد على حفظة القرآن الكريم في تعليم الناس وكان يتم كتابته على الحجر ورقع الجلد حتى تم تجميعه في عهد الخليفة عمر بن الخطاب في مصحف واحد. ترتيب نزول سور القرآن الكريم على الرسول الكريم
نزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم من خلال الوحي والسور لم تنزل بالترتيب الخاص بالقرآن اليوم كما نزلت سور في مكة المكرمة وأخرى في المدينة كما أن عدد سور القرآن الكريم هو 114 سورة وعن الترتيب الذي أنزل به الله القرآن على الرسول وحتى آخر السور فهو على النحو التالي. 1- سورة العلق وعدد آياتها 19 وهي سورة مكية. 2- سورة القلم وعدد آياتها 52 وهي مكية. 3- سورة المزمل وعدد آياتها 20 مكية. 4- سورة المدثر وعدد آياتها 52 آية وهي من السور المكية. 5- الفاتحة وهي 7 آيات وهي من السور المكية والمدنية. 6- المسد وعدد آياتها 5 وهي من السور المكية. ترتيب سور القرآن الكريم حسب النزول | المرسال. 7- سورة التكوير وعدد آياتها 29 آية وهي من السور المكية. 8- سورة الأعلى عددها 91 مكية. 9- سورة الليل وهي من السور التي اختلف العلماء في كونها مكية أو مدني وعددها 21 آيه.
ومن العجيب أن من المعاصرين من يذهب إلى القول بأن الترتيب اصطلاحي ، مما اتفق عليه الصحابة ، بعيدا عن التوجيه الإلهي..
2-ترتيب القرآن على غير ترتيب النزول هو دعوة للتدبر في الحكمة من ذلك.. وحينما نستجيب لهذه الدعوة سنكتشف الجديد من وجوه إعجاز القرآن الكريم. 3-لا معنى لمن يدعو أو يبحث عن ترتيب للقرآن غير الذي هو عليه الآن. لقد أراده الله كذلك ، ولو كان الترتيب حسب النزول مقصودا لرُتب القرآن أولا بأول. 4-إن ترتيب القرآن الحالي دليل على أنه لم يكن للصحابة ولا لغيرهم دور في ترتيبه ، وأنه محصور في المحافظة على الترتيب الذي علموه عن الرسول ، وحيا. 5- إن الاختلاف في مسألة الترتيب قد أدى إلى غياب حقيقة الترتيب القرآني والحكمة منه حتى الآن ، والذي يمكن توظيفه في الدعوة والتفسير وخدمة القرآن وأهله. 6- أوصي علماء المسلمين والمؤسسات الإسلامية بالاستفادة من الباحثين والأبحاث الجادة في الإعجاز العددي ومناقشة أصحابها بعيدا عن الانغلاق والتعصب والمواقف المسبقة ، وتوفير الدعم والمساندة لهم - إذا أرادوا للقرآن خيرا -. تاريخ التسجيل: _January _2014
المشاركات: 6
أنا بصراحه كده محتار، يعني الترتيب للآيات حسب النزول مرغوب او موصي به ام غير مرغوب وغير موصي به من الناحية الشرعية؟
جزاكم الله خيراً