كما تكونوا يولى عليكم
الحديث النبوي القائل كما تكونوا يولى عليكم، يستخدم كلسان الحال في حياتنا الفلسطينية. فمهما تذمرنا من آداء السلطة من ضعف وفساد وقلة حيلة، في كل مرة ننظر حولنا ونفهم ان السلطة هي انعكاس لحالنا. فالسلطة بأفرادها ليست الا جزء من هذا الشعب. الاحداث الأخيرة المتعلقة بفيروس الكورونا منذ اعلان حالة الطوارئ، اثبتت بأن الحكومة ليست بالسوء الذي توقعناه. على العكس، اخذت مواقف استباقية وتعاملت مع الشعب باحترام وشفافية تدريجية مع تقدير الوضع. ولكن، لا يمكن القول ان العتب قد رفع عن الحكومة بعد ثلاثة أسابيع من اعلان الطوارئ والتعامل مع الناس باحتواء كبير. اعلان حظر التجول جاء كذلك تدريجيا ولا يمكن وصف تعامل الحكومة الا بالرحيم. ولكن، ما شاهدناه بالأمس بين بيت لحم وجنين يؤكد ان مأساوية الوضع متداخلة. فلا الحكومة تختلف عن الشعب في تعاملها مع جدية الامر ولا الشعب كذلك. في بيت لحم، تجمع العشرات من أصحاب السلطة بين محافظ ورجال دين وغيرهم لتقديم اسناد من الرئيس لرجال الدين الموجودين بكنسية المهد من اجل الصلاة والدعاء. في فترة كهذه، تقول التعليمات عن مترين من المسافة بين الشخص والأخر، وفي مدينة بيت لحم المفروض عليها الحجر الصحي وحظر التجول باعتبارها المدينة المنكوبة بالفيروس.
- كما تكونوا يولى عليكم
- :::: كما تكونوا يولى عليكم - Freethinker مفكر حرFreethinker مفكر حر
- ولا بعد سنين اليسا كلمات
كما تكونوا يولى عليكم
لا يمكن لشعوب غير حضارية أن تختار حكّاما حضاريين إنسانيين وطنيين، لأن الحكّام السافلين أنفسهم هم من صنع الشعوب. الحاكم كما علمتنا الأدبيات الدينية والسياسية، هو ليس فقط نتاج المجتمعات بل هو صانعها أيضا. ومن ثم فيمكننا مناقشة الحديث الضعيف الذي يقول «كما تكونوا يولى عليكم»؛ لأن المجتمعات والشعوب لا تصنع نفسها بنفسها، بل إن النخبة الحاكمة والمسيطرة في المجالات كافة، هي من تصنع المجتمع كما يصنع الخباز من العجينة كل أنواع الخبز والمعجنات. الشعوب عبارة عن عجينة فعلا تستطيع أن تصنع منها ما تشاء، ومن ثم، إذا فسدت الشعوب فليس لأنها سيئة أو تحب الفساد والانحراف والسفالة، لا أبدا، بل لأن حكّامها وحكوماتها أرادت لها الاتجاه في هذا الاتجاه أو ذاك. ولا ننسى أن الناس في نهاية المطاف هم نتاج الأنظمة السياسية والاقتصادية والثقافية والتربوية والتعليمية والدينية والإعلامية للحكومات. باختصار فإن الأنظمة والحكّام هم من يصنعون المجتمعات والشعوب وليس العكس. النظام الفاسد يصنع مجتمعا فاسدا يناسبه، والنظام الصالح ينتج نظاما صالحا يناسبه. وحتى لو كان هناك مجتمع يميل إلى الخير أكثر من الشر والفساد، فغالبا ما يلجأ النظام الفاسد إلى إفساد المجتمع والشعب كي يستطيع العيش فيه ومعه.
:::: كما تكونوا يولى عليكم - Freethinker مفكر حرFreethinker مفكر حر
هل يعي المتحدث ان مع كل إصابة هناك احتمالات بالمئات والالاف من الإصابات الممكنة في ساعات قليلة؟ الناس لا تتجول في الشوارع. مفهوم الشعب للحظر يبدو وكأنه احتفالي. اجازات واكل. مع كل تحسن للطقس سيخرج الناس اكثر من بيوتهم، فما ساعد حتى اليوم هو سوء أحوال الطقس في الأسابيع السابقة. اشعر نفسي بين حالة لوم ترتد علي. فما أرى تصرفات أبناء الشعب المستهترة، سواء تلك الفردية او الجمعية، فأشعر باليأس وانحسار سبل النجاة. وارى تصريحات الحكومة وافعالها وأفكر كم نحن مجرد قبيلة لا يمكن لها ان تتجاوز قبليتها مهما لبسنا من بدلات واستخدمنا الحداثة في مظاهرنا الخارجية. أفكر كم يرتد الحديث على الحكومة، فبالفعل كيفما تكونوا يولى عليكم. فنحن بالمحصلة ارتداد للحكومة. لأنه بالمحصلة لن يتغير امر لطالما النفوس غير متغيرة. نأخذ تدابير ونظن ان الفرد الخاص منا محصن او مستثنى منها. نتفوه بلا ما لا نؤمن به. نمارس ما لا نفهم. ونعيش من اجل فرديتنا. مشوارنا طويل او مستحيل نحو التقدم، "لان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم. " وبما ان الحكومة غير قادرة على التحكم بالحظر وفرض تدابير فعالة، وبما ان الشعب لا يريد الالتزام ولا يأبه للمخاطر.
وصلى الله على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين.
ولا بعد سنين 💖 - YouTube
ولا بعد سنين اليسا كلمات
اليسا
109. 99K
تحميل ولا بعد سنين mp3
كلمات اغنية ولا بعد سنين
وحكى النقاش وغيره: أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه لما أراد الهجرة مع النبي صلى الله عليه وسلم تعلق به أبي بن خلف وقال له: أعطني كفيلا بالخطر إن غلبت; فكفل به ابنه عبد الرحمن ، فلما أراد أبي الخروج إلى أحد طلبه عبد الرحمن بالكفيل فأعطاه كفيلا ، ثم مات أبي بمكة من جرح جرحه النبي صلى الله عليه وسلم ، وظهرت الروم على فارس يوم الحديبية على رأس تسع سنين من مناحبتهم. وقال الشعبي: لم تمض تلك المدة حتى غلبت الروم فارس; وربطوا خيلهم بالمدائن ، وبنوا رومية; فقمر أبو بكر أبيا وأخذ مال الخطر من ورثته ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: تصدق به فتصدق به. وقال المفسرون: إن سبب غلبة الروم فارس امرأة كانت في فارس لا تلد إلا الملوك والأبطال ، فقال لها كسرى: أريد أن أستعمل أحد بنيك على جيش أجهزه إلى الروم; فقالت: هذا هرمز أروغ من ثعلب وأحذر من صقر ، وهذا فرخان أحد من سنان وأنفذ من نبل ، وهذا شهربزان أحلم من كذا ، فاختر; قال: فاختار الحليم وولاه ، فسار إلى الروم بأهل فارس فظهر على الروم. ولا بعد سنين mp3. قال عكرمة وغيره: إن شهربزان لما غلب الروم خرب ديارها حتى بلغ الخليج ، فقال أخوه فرخان: لقد رأيتني جالسا على سرير كسرى; فكتب كسرى إلى شهربزان أرسل إلي برأس فرخان فلم يفعل; فكتب كسرى إلى فارس: إني قد استعملت عليكم فرخان وعزلت شهربزان ، وكتب إلى فرخان إذا ولي أن يقتل شهربزان; فأراد فرخان قتل شهربزان فأخرج له شهربزان ثلاث صحائف من كسرى يأمره بقتل فرخان ، فقال شهربزان لفرخان: إن كسرى كتب إلي أن أقتلك ثلاث صحائف وراجعته أبدا في أمرك ، أفتقتلني أنت بكتاب واحد ؟ فرد الملك إلى أخيه ، وكتب شهربزان إلى قيصر ملك الروم فتعاونا على كسرى ، فغلبت الروم فارس ومات كسرى.