الميت إذا أوصى بالتضحية عنه جاز ذلك باتفاق الفقهاء، وإذا كان الميت قد نذر ذلك ومات قبل أن يضحي وجب على ورثته أن يضحوا عنه لأنها صارت دينا لله تعالى ويجب قضاؤه، أما إذا لم يوص بالأضحية عنه وأراد أحد من الورثة أن يضحي عنه من مال نفسه فذهب جمهور الحنفية والمالكية والحنابلة إلى جواز التضحية عنه، فالموت لا يمنع التقرب عن الميت فكما تجوز الصدقة عنه فتجوز التضحية عنه، وقد صح أنه صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين أحدهما عن نفسه والآخر عمن لم يضح من أمته، والحديث رواه ابن ماجه وأحمد، والدارمي، وذهب الشافعية إلى أنه لا يجوز التضحية عن الميت بغير وصية أو وقف. جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية:
إذا أوصى الميت بالتضحية عنه، أو وقف وقفا لذلك جاز بالاتفاق، فإن كانت واجبة بالنذر وغيره وجب على الوارث إنفاذ ذلك. أما إذا لم يوص بها فأراد الوارث أو غيره أن يضحي عنه من مال نفسه، فذهب الحنفية والمالكية والحنابلة إلى جواز التضحية عنه، إلا أن المالكية أجازوا ذلك مع الكراهة، وإنما أجازوه لأن الموت لا يمنع التقرب عن الميت كما في الصدقة والحج، وقد صح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم (ضحى بكبشين أحدهما عن نفسه، والآخر عمن لم يضح من أمته).
- ملتقى الشفاء الإسلامي - الأضحية عن الميت
- فصل: الأضحية للميت:|نداء الإيمان
- معنى كلمة هوت – موقع كتبي
ملتقى الشفاء الإسلامي - الأضحية عن الميت
وعند الحنفية؛ إن كانت الأضحية بوصية من الميت، وجب التصدق بها كلها على الفقراء، وإن كانت تبرعا من الحي، جاز للحي أن يأكل منها. قال ابن عابدين في حاشية (6/335): "لَوْ ضَحَّى عَنْ مَيِّتٍ وَارِثُهُ بِأَمْرِهِ، ألزم بِالتَّصَدُّقِ بِهَا، وَعَدَمِ الْأَكْلِ مِنْهَا، وَإِنْ تَبَرَّعَ بِهَا عَنْهُ، لَهُ الْأَكْلُ، لِأَنَّهُ يَقَعُ عَلَى مِلْكِ الذَّابِحِ وَالثَّوَابُ لِلْمَيِّتِ" انتهى. وظاهر كلام الحنابلة: أنه لا فرق بين كونها عن وصية من الميت أو كانت تبرعا من الحي، ففي الحالتين يفعل بها كما يفعل بأضحية الحي، من الأكل والإهداء والصدقة. قال البهوتي في "شرح منتهى الإرادات" (1/612): "(وَ) التَّضْحِيَةُ (عَنْ مَيِّتٍ أَفْضَلُ) مِنْهَا عَنْ حَيٍّ. قَالَهُ فِي شَرْحِهِ، لِعَجْزِهِ، وَاحْتِيَاجِهِ لِلثَّوَابِ. فصل: الأضحية للميت:|نداء الإيمان. (وَيُعْمَلُ بِهَا) أَيْ الْأُضْحِيَّةَ عَنْ مَيِّتٍ (كَ) أُضْحِيَّةٍ (عَنْ حَيٍّ) مِنْ أَكْلٍ وَصَدَقَةٍ وَهَدِيَّةٍ" انتهى. وقال ابن قدامة في "المغني" (13/378): "إذَا ثَبَتَ هَذَا، فَإِنَّ وَرَثَتَهُ يَقُومُونَ مَقَامَهُ، فِي الْأَكْلِ وَالصَّدَقَةِ وَالْهَدِيَّةِ؛ لِأَنَّهُمْ يَقُومُونَ مَقَامَ مَوْرُوثِهِمْ فِيمَا لَهُ وَعَلَيْهِ" انتهى.
فصل: الأضحية للميت:|نداء الإيمان
وقال بعضهم: إذا قرئ القرآن عند الميت، أو أهدي إليه ثوابه، كان الثواب لقارئه، ويكون الميت كأنه حاضرها، فترجى له الرحمة. ولنا ما ذكرناه –أي انتفاع الميت بسائر القرب والطاعات التي تجوز فيها النيابة- وأنه إجماع المسلمين، فإنهم في كل عصر ومصر يجتمعون ويقرءون القرآن، ويهدون ثوابه إلى موتاهم من غير نكير، ولأن الحديث صح عن النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه)، والله أكرم من أن يوصل عقوبة المعصية إليه، ويحجب عنه المثوبة. ولأن الموصل لثواب ما سلموه –أي الصدقة الجارية ودعاء الولد الصالح- قادر على إيصال ثواب ما منعوه –وهو سائر القرب والطاعات-
الأضحية للميت: السؤال الثاني من الفتوى رقم (1474): س2: هل تجوز الأضحية للميت؟ ج2: أجمع المسلمون مشروعيتها من حيث الأصل، ويجوز أن يضحى عن الميت؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له» (*) رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي والبخاري في الأدب المفرد عن أبي هريرة، وذبح الأضحية عنه من الصدقة الجارية؛ لما يترتب عليها من نفع المضحي والميت وغيرهما. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان الفتوى رقم (1765): س: لقد جرى نقاش حول الأضحية، وقد رأى بعضهم أن الوصية على الميت بالأضحية غير مشروعة؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يوصوا بعد وفاتهم، وكذلك الخلفاء الراشدون لم يوصوا بها، وكذلك يرى بعض الإخوان أن الصدقة بثمن الأضحية أفضل من ذبحها، أرجو إفادتنا عن رأيكم في الأمر. ج: الأضحية سنة مؤكدة في قول أكثر العلماء؛ لأنه صلى الله عليه وسلم ضحى وحث أمته على الضحية، والأصل أنها مطلوبة في وقتها من الحي عن نفسه وأهل بيته.
ويقالُ: مَضَى تِهْواءٌ من اللَّيْلِ وسِهْواءٌ وسِعْواءٌ؛ كلُّ ذلِكَ بالكسْرِ: أَي طائِفَةٌ منه. ونَقَلَ شيْخُنا عن أَبي حيَّان: زِيدَتِ التاءُ الأُولى في تِهْوَاء الأُولى من الليْلِ وقد جاءَ فيها الكَسْر، قالَ: فكَلامُه صرِيحٌ في زِيادَةِ التاءِ وفَتْحها وأَنَّ للكَسْرِ لُغَةٌ، فالصَّوابُ ذِكْرُها في هوى. وفي كلامِ المصنِّفِ نَظَرٌ من وَجْهَيْن أَو أَكْثر، انتَهَى. * قُلْتُ: وكَذَلِكَ ابنُ سِيدَه في هوى، فقالَ: مَضَى هَوِيٌّ من الليْلِ وهُوِيٌّ وتَهْواءٌ أَي ساعَةٌ منه كما سَيَأْتي. معنى كلمة هوت – موقع كتبي. وتُهَيَّةُ، كسُمَيَّةُ: بِنْتُ الجُونِ رَوَتْ عن أُمِّها هُنَيْدَةَ بنْت ياسِر. * وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: تُها، بالضمِّ: قَرْيةٌ بمِصْرَ. وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: الاتهاءُ: الصَّحارى البَعِيدَةُ. تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م 4-المحيط في اللغة (تهو) تهو مضى تهواء من الليل أي طائفة منه. المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م انتهت النتائج
معنى كلمة هوت – موقع كتبي
العشاق: موضوع هواية
الهاوية: (اسم)
الفضاء: الموضوع
meh⁇ و: (اسم)
مهوية: (اسم)
مو: الموضوع. ھ oy
تأرجح: موضوع نزوة
What⁇ W: جمعية المعجبين
فم: (اسم)
المتحمس: بيرل
حفلة تنكرية: كريستال
رائع جدا
التركيز: حليب خالي الدسم مع الكثير من الماء. الموضوع: فستان جميل
جوكر: سيف لطيف
مهوية التربة أو مهوية الغاز للسوائل
هاواي: (فعل)
Howie: كل شيء سار بشكل جيد
عشاق كذا وكذا:
الهاوي: التجول في المنزل والهوايات
ماذا: (فعل)
مها مها نصاب
الهواء السائل: أحرف متصلة والكثير من الماء
مثل: (اسم)
صوت الهواء في الاذن
أهواء: (اسم)
النزوات: نزوة كاملة
بنهاية المقال نأمل أن تكون الإجابة كافية. نتمنى لك التوفيق في جميع مراحل دراستك. يسعدنا تلقي أسئلتكم ومقترحاتكم من خلال مشاركتكم معنا. شارك المقال على شبكات التواصل الاجتماعي Facebook و Twitter باستخدام الأزرار الموجودة أسفل المقال. إقرأ أيضا: هي العظام التي تكون على الفخد
سيعجبك أن تشاهد ايضا
كل عام وأنتم بخير... وتقبل الله منّا ومنكم صالح الأعمال
نتائج البحث عن (تهوي) 1-جمهرة اللغة (توه تهو وته وهت هتو هوت) وَهَتًّ الشيءَ أهِتُه وَهْتًا، إذا دُسْتَه دوسًا شديدًا. وتاه الرجل في الأرض، إذا ضلّ فيها، يَتوه تَوْهًا مثل يَتيه تَيْهًا، سواء. وتوَّه تتويهًا، وتُوِّه أيضًا. قال رؤبة: «تُوِّهَ في تِيه المتيَّهينا» فجاء بالوجهين جميعًا. جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م 2-جمهرة اللغة (تهو توه هتو هوت تها تاه هتا هات تهي تيه هتي هيت تهأ تأه هتأ هأت أته أهت) تاهَ الرجلُ يَتِيه تِيهًا من التكبُّر، فهو تَيّاه. وتاه الرجلُ في الأرض، إذا ذهب فيها، وهو التِّيه. ورجل تَيَّهانُ، إذا تاه في الأرض، فأما من التِّيه الذي في معنى الكِبْر فلا يقال إلاّ تائه وتَيّاه. وأرض تَيْهاء، أي يُتاه فيها، ومنه قالوا: أرضٌ تِيه ومَتْيَهَة. وقد سمّوا تَيْهان. ويقال: هاتِ كذا وكذا فيقول الآخر: ما أُهاتيك، أي ما أعطيك. وهتا الشيءَ يهتوه هَتْوًا، إذا كسره وطْأً برجله، زعموا، وليس بالثَّبْت. جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م 3-تاج العروس (تهو) [تهو]: وتَهَا، كدَعَا: أَهْمَلَه الجَوهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ، وقالَ في ترْكيبِ «ه ب و» ما نَصّه: قالَ ابنُ الأَعرابيِّ: أَي غَفَلَ.