ولك أن تسأل أي شخص في عفيف ويعلمك الخبر
هذا على حسب الواقع وحسب سؤالي عنهم
وما نحب انا نتكلم في الناس لأن الطعن في الأنساب شي محرم وما هو هين. باختصار
العبدان الي بعفيف وعنيزة غير الي ببريدة لأن الي ببريدة أصلهم قحاطين. التعديل الأخير تم بواسطة القحطاني النجدي; 06-08-2006 الساعة 05:58 PM
عائلة العباد وش يرجعون - الداعم الناجح
جميع الحقوق محفوظة © تفاصيل 2022 سياسة الخصوصية اتفاقية الاستخدام اتصل بنا من نحن
عائلة العبدان - تفاصيل
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اسأل عن اسرة العبدان في حرمة هل لايزال احد منهم في حرمة ام انهم يتواجدون في المجمعة و الرياض
هل نزح احد منهم لزبير و من الذين نزحو (اسم احد من الذين نزحو)
و ما علاقتهم ب العبدان القصيم و ضرماء و الخرج و عفيف و حائل
وكيف الوصول لأحد منهم (المراسلة عبر الخاص)
و شكرا
ابو انس العبدان
اسرة العبدان - البوابة التاريخية - منتديات مدينة حرمة
أما القول الثالث فيقول بأنهم بنو عباد من بني عضل من قبيلة كنانة المضرية العدنانية حيث قيل عنهم انهم من عشائر البدو المنتشرة في البلقاء ، وانهم من عباد بطن بن عضل من كنانة. وهناك الكثير ممن يحملون لقب العباد فمنهم العباد ( الفيحاء): و منهم العم راشد العباد و أخوه المرحوم محمد العباد و والدهم عبدالله العباد و قد كان هؤلاء الثلاثة من أمهر أهل الحداق:) و لهم فيه صولات و جولات. استفسار عن عائلة بالقصيم؟؟؟ - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان. و منهم أيضا الدكتور حمد العباد وهو مدير مركز الطب الإسلامي
و اللاعب / محمد العباد لاعب كرة القدم نادي كاظمة
و منهم عادل العباد حارس نادي كاظمة في كرة اليد سابقا. و غيرهم
- العباد ( أبناء محمد السليمان العباد):
و منهم [[ العميد الركن المتقاعد]] أحمد محمد العباد
و فهد محمد العباد - رحمة الله عليه -و غيرهما
- العباد ( الشايجي):
منهم الكاتب بجريدة الأنباء صالح الشايجي واسمه – فيما أعلم - هو صالح ناصر صالح ناصر العباد.
استفسار عن عائلة بالقصيم؟؟؟ - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان
أحدث المقالات
شجرة عائلة العبدان استكمالاً للحديث عن أصل ونسب عائلة العبدان أحد أشهر العوائل التي تعود بأصلها ونسبها إلى قبيلة عبدان، أحد أكبر القبائل التي تواجدت وانتشرت في المملكة السعودية، لقد امتد تاريخ قبيلة عنيزة في كتب الأدب العربي الإسلامي في عدة مراحل، فقد تمسكت بزمام أماكن تواجد الآبار الخاصة بالمياه في المنطقة، كما أنه سيطرت سيطرة تامة على هذه المناطق، وهذا هو السبب في إطلاق اسم عنيزة على هذه القبيلة كون كلمة عنيزة في اللغة تعني الإنسان الذي يقوم باكتناز أمر ما ويجمعه في مكان ويسيطر عليه، إن هذه القبيلة نالت ما نالت من الشهرة والسمعة الكبيرة في الصحراء ومختلف مناطق المملكة العربية السعودية. نسب عائلة العبدان لقد ذاع صيت هذه العائلة كونها تعود بأصلها إلى أكبر القبائل العربية التي قدمت الكثير من أبنائها، وعدد من الإسهامات في مختلف المجالات العلمية، والجهادية، والفقهية، والدينية وغير الكثير من الأمور والمجالات، إن الانطلاقة الأولى لهذه العائلة كان من منطقة شبه الجزيرة العربية إلى مختلف دول الوطن العربي لا سيما المملكة العربية السعودية، ومنها إلى البحرين، والأردن، وسوريا، وإدلب، وحلب، عمل الكثير من أبناء عائلة العبدان في مجال الزراعة، والتجارة، والصناعة، ومنهم من قام بزراعة الزيتون لا سيما المقيمين في إدلب الأمر الذي ساهم في تغيير اسمهم من العبدان إلى الزيات، والزيتاني، والقمحي.
06-08-2006, 02:27 AM
القحطاني النجدي ارحب ارحب لاهنت على مرورك اهل عفيف واهل القصيم عيال عم
جدهم واحد ولو اني اعرف منهم احد مانشدت بالمنتدى وانا اخوك علمنا وش يرجعون له
منكم نستفيد
06-08-2006, 11:26 AM
أنا أعرف واحد من اهل عفيف
يقول إن العبدان بعفيف ما احد يزوجهم وترى عفيف يغلب عليها قبائل بدوية وهم يعدون أغلب الحضر ما لهم أصل
بس يقول حتى الحضر (القبيلية) الي بعفيف ما يزوجونهم أبد وهذا مشهور. اسرة العبدان - البوابة التاريخية - منتديات مدينة حرمة. هذا الي اعرفه بس. 06-08-2006, 03:46 PM
عضو فعال
تاريخ التسجيل: Mar 2006
الدولة: الرياض
المشاركات: 489
العبدان من العفالق من ال عياف
06-08-2006, 05:16 PM
تاريخ التسجيل: Oct 2005
المشاركات: 129
سؤال اضافي
صادفت رجل سعودي يعمل خارج السعوديه ويقال لعائلته العبدان ولكن سألت الشباب قالوا لي انه شيعي من اهل القطيف وسؤالي هل يوجد صله بينه وبين العبدان القصيم وعفيف وسلام على الجميع. 06-08-2006, 05:56 PM
ارجو من فزاع قحطان ان يذكر الدليل ان العبدان الي ببريدة هم ابناء عم الي بعفيف لأن هذا كلام يحتاج إلى توثيق
فالذين ببريدة من قحطان وكذلك الذي في ضرما
وفيه بعنيزة عائلة العبدان وهم أصل العبدان الي بعفيف وهم مناسبين اليحيا
واهل عفيف (القبيلية) ما يزوجونهم ولا يتزوجون منهم.
فسببتها حتى جف ريقها في فمها فرأيت وجهه يتهلل. قوله: ( وقال إبراهيم) أي النخعي ( كانوا) أي السلف ( يكرهون أن يستذلوا) بالذال المعجمة من الذل وهو بضم أوله وفتح المثناة وهذا الأثر وصله عبد بن حميد وابن عيينة في تفسيرهما في تفسير الآية المذكورة. قوله: باب عفو المظلوم لقوله تعالى: إن تبدوا خيرا أو تخفوه أو تعفوا عن سوء فإن الله كان عفوا قديرا وجزاء سيئة سيئة أي وقوله تعالى: وجزاء سيئة سيئة مثلها إلخ وكأنه يشير إلى ما أخرجه الطبري عن السدي في قوله: أو تعفوا عن سوء أي عن ظلم ، وروى ابن أبي حاتم عن السدي في قوله: وجزاء سيئة سيئة مثلها قال: إذا شتمك شتمته بمثلها من غير أن تعتدي فمن عفا وأصلح فأجره على الله وعن الحسن رخص له إذا سبه أحد أن يسبه. شرح حديث ( اتقوا الظلم فأن الظلم ظلمات يوم القيامة..) من رياض الصالحين للعثيمين رحمه - شبكة روايتي الثقافية. وفي الباب حديث أخرجه أحمد وأبو داود من طريق عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لأبي بكر: ما من عبد ظلم مظلمة فعفا عنها إلا أعز الله بها نصره. [ ص: 121] قوله: ( باب: الظلم ظلمات يوم القيامة) أورد فيه حديث ابن عمر بهذا اللفظ من غير مزيد ، وقد رواه أحمد من طريق محارب بن دثار عن ابن عمر وزاد في أوله " يا أيها الناس اتقوا الظلم " وفي رواية " إياكم والظلم " وأخرجه البيهقي في " الشعب " من هذا الوجه وزاد فيه: قال محارب: أظلم الناس من ظلم لغيره.
شرح حديث ( اتقوا الظلم فأن الظلم ظلمات يوم القيامة..) من رياض الصالحين للعثيمين رحمه - شبكة روايتي الثقافية
وأخرجه مسلم من حديث جابر في أول حديث بلفظ " اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة ، واتقوا الشح " الحديث ، قال ابن الجوزي: الظلم يشتمل على معصيتين: أخذ مال الغير بغير حق ، ومبارزة الرب بالمخالفة ، والمعصية فيه أشد من غيرها لأنه لا يقع غالبا إلا بالضعيف الذي لا يقدر على الانتصار ، وإنما ينشأ الظلم عن ظلمة القلب لأنه لو استنار بنور الهدى لاعتبر ، فإذا سعى المتقون بنورهم الذي حصل لهم بسبب التقوى اكتنفت ظلمات الظلم الظالم حيث لا يغني عنه ظلمه شيئا.
203 - شرح حديث اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة - الشيخ : عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر - شبكة خير أمة
203 – عن جابر رضي اللَّه عنه أَن رسولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ: (اتَّقُوا الظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، واتَّقُوا الشُّحَّ فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ منْ كَانَ قَبْلَكُمْ، حملَهُمْ عَلَى أَنْ سفَكَوا دِماءَهُمْ واسْتَحلُّوا مَحارِمَهُمْ)رواه مسلم. هذا الحديث حديث عظيم في التحذير من الظلم ، ووجوب اتقاءه ، وبيان عظم خطورته على صاحبه ، وبدأه – عليه الصلاة والسلام – بقوله: (اتَّقُوا الظُّلْمَ) أي: احذروه أشد الحذر ، وتجنبوا الوقوع فيه ، ثم بين – صلوات الله وسلامه عليه – خطورة الظلم ، وشدة عاقبته ، وأنها عاقبة وخيمة ، فقال: (فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) أي: على صاحبه ، فإن من جاء يوم القيامة يحمل الظلم فإن الظلمات تكتنفه ، وتحيط به ، وتكون سببًا لتبوء بالعقوبة العظيمة ، والخسران العظيم ، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة. ثم حذر – عليه الصلاة والسلام – من الشح ، قال: (واتَّقُوا الشُّحَّ) أي: احذروه ، والشح: هو الحرص على المال مع البخل وعدم الانفاق واخراج النفقات الواجبة ، فيكون شحيحًا بماله ، وهذا الشح أيضًا تترتب عليه عواقب بينها – عليه الصلاة والسلام – ، قال: (واتَّقُوا الشُّحَّ فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ منْ كَانَ قَبْلَكُمْ) لماذا ؟ ، قال: (حملَهُمْ عَلَى أَنْ سفَكَوا دِماءَهُمْ واسْتَحلُّوا مَحارِمَهُمْ) أي: بسبب الشح ، واكباب المرء على المال ، وأن يكون المال هو أكبر همه ، وغاية مقصوده ، ومبلغ علمه ، فلا يبالي بأعماله كيف تقع ، وأموره كيف تكون ، وهذا أمر غاية في الخطورة.
فحذّر النبي صلى الله عليه وسلم من أمرين: من الظلم ومن الشحّ. فالظلم هو الاعتداء على الغير ، والشح هو الطمع فيما عند الغير. فكل ذلك محرم ، ولهاذ قال الله تعالى في كتابه: (وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)(الحشر:9) ، فدلت الآية على أن من لم يوق شح نفسه فلا فلاح له. المفلح من وقاه الله شحّ نفسه. نسأل الله أن يعيذنا وإياكم من الظلم، وأن يقينا شح أنفسنا وشرورها. اللهم اجعل خير اعمالنا خواتيمها و خير ايامنا يوم نلقاك و انت راض عنا يا الله
اللهم ارحمنا برحمتك الواسعة
واغفر لنا وتوفنا مع الابرار مــــنــــقــــول ،،، للفائدة