الأسئلة والاستبيانات الاستطلاعيّة: حيث تكون الأسئلة، والاستبيانات فيها مثاليّة في حال تمّ تحديد الفئة المقصودة من هذه التساؤُلات، بحيث يتمّ إعداد الأسئلة بشكل احترافيّ، ومُتناسِق مع مستوى المُستهدَفين، وصياغتها وِفقاً لطبيعة البيانات الكمّية، أو النوعيّة. الملاحظة: ويتمّ فيها جمع تفاعُلات الناس، ورَصْد سلوكيّاتهم، واستكشاف اهتماماتهم، وذلك من خلال الاطِّلاع على نشاطهم اليوميّ؛ فبالحواسّ الخمس يمكن إدراك ما يجري في المحيط المجتمعيّ كلّه، ويمكن فَهم، ومُعايشة ظروف المجتمع، وظواهره بتفاصيلها، من حيث عدد تكرارات التفاعُل، وصوره المختلفة، كما يمكن الاستعانة بالتصوير ؛ لتوثيق المواقف التي تمّت مشاهدتها. اساليب جمع العينات. مجموعات الاختصاص: حيث تُجمَع الآراء في إطار المُقابلة مع عدّة أشخاص يجمعهم عامل مُشترَك مُعيَّن، وكلّما زادت خبرات، وتجارب المَعنيّين بالمقابلة، فإنّ النتائج ستكون أكثر نُضجاً، ونَفْعاً، بحيث تُتيحُ أيضاً مساحة للحوار ، وبالتالي الكَشْف عن مواطن الاتِّفاق، والاختلاف بينهم. تحليل المضمون: حيث يمكن استخدامه؛ لتحليل، ومُقارنة النصوص، والوثائق، وخاصّة الكُتُب الرسميّة، والمحاضر الإداريّة، والأبحاث، والأفلام، والمقالات ، والصور، وغيرها للشركات، والهيئات العامّة، والخاصّة، بحيث يتمّ تحديد سؤال البحث، وتمريره على الوثائق المُختارة؛ لقياس، ورَصْد مستوى المرونة مثلاً، أو التغيُّرات الجَذريّة في القرارات، وما إلى ذلك.
طرق جمع البيانات اللازمة لإجراء التحليل الإحصائي - المنارة للاستشارات
4 مليار دولار. وأبرمت صفقات استحواذ أخرى دخلت من خلالها إلى أسواق المملكة العربية السعودية أكبر اقتصاديات منطقة دول الخليج، ونيجيريا (أكبر الأسواق الإفريقية) ومدغشقر وغانا، وأصبحت الشركة بعد خمس أعوام من إعلان استراتجيتها التوسعية تتواجد في 23 دولة في منطقة الشرق الأوسط وقارة أفريقيا بقاعدة عملاء قاربت حينها الـ 73 مليون عميل. العلامة التجارية [ عدل]
أول شعار للشركة
في عام 2007 علمت زين أنها بحاجة إلى هوية واحدة تتحرك بها وتخاطب من خلالها وتتواصل عبرها مع أسواقها وشعوب مجتمعاتها (حيث كانت عملياتها في المنطقة تحت أكثر من علامة تجارية)، اتخذت الشركة شعاراً وعلامة تجارية جديدة لها، حيث أبصرت العلامة التجارية «زين» خلال صيف هذا العام، عندما تم جمع كافة عمليات المجموعة وتوحيدها في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا تحت اسم واحد. اساليب جمع البيانات الاحصائية. فقد ولدت علامة زين في عام 2007 من رحم (إم تي سي)، وجاء اختيار اسم «زين» - التي تنشط الآن في 8 دول في منطقة الشرق الأوسط، للمعنى الذي يحمله في اللغة العربية «الجمال». وكان العبور بإستراتيجية المجموعة نحو المستوى التالي من النمو لعملياتها، بحاجة إلى علامة تجارية؛ لبناء اسم تجاري متفرد يجذب العملاء والمساهمين والمستثمرين لعالمها.
مجموعة زين - ويكيبيديا
▪ اختبارات تقيس ميول الأفراد ومعرفة ما يفضلون. ▪ اختبارات تقيس شخصية الأفراد ومدى قدرتها على التفاعل مع المجتمع الذي تنتمي إليه. وما هي قدراتها على المواجهة في مواقف وأماكن مختلفة. ▪ اختبارات تقيس رغبات الفرد وميوله الشخصي، وما تأثير ذلك على سلوكه بشكل عام. الملاحظة:
وتعد من أقدم وسائل جمع البيانات في البحث العلمي، حيث تعتمد الملاحظة على مشاهدة الظاهرة ومراقبتها ضمن ظروف مختلفة. وتتميز الملاحظة بأنها يتوصل الباحث من خلالها على معلومات دقيقة، ويمكنه أن يضع تنبؤاته لهذه الظواهر بشكل أسرع. إلا أن سلبيات هذه الوسيلة أنها تحتاج إلى زمن طويل وجهد أكبر. ومن الممكن أن ينحاز الباحث بمشاعره أو بآرائه في حال تأثره بالظاهرة المدروسة والتي يتم ملاحظتها. وعدم القدرة على تنفيذها في بعض الحالات كعلاقات الزوجية وغيرها. وتصنف الملاحظة إلى:
1- تصنف الملاحظة تبعا لدور الباحث إلى:
▪ ملاحظة تتم بشكلها المباشر أو الغير مباشر. ▪ ملاحظة تتم بالمشاركة أو الغير مشاركة. 2- نصنف الملاحظة تبعا للهدف إلى:
▪ ملاحظة تكون محدودة أو تكون غير محدود. ▪ ملاحظة تمت بشكل مقصود أو غير مقصود. طرق جمع البيانات اللازمة لإجراء التحليل الإحصائي - المنارة للاستشارات. 3- تصنف الملاحظة حسب العدد الذي يلاحظه الباحث إلى:
▪ ملاحظة فردية.
اساليب جمع العينات
اطلب الخدمة
تعتبر مرحلة إجراء تحليل إحصائي للبيانات من أكثر المراحل تميزاً وأهميةً من بين مراحل إعداد البحث العلمي، والتي يقوم الباحث بإجرائها من خلال قيامه بإعداد البحث العلمي ، فتبعاً لقيام الباحث بتحليل لبيانات ومحتوى البحث العلمي سوف يتوصل الباحث إلى مجموعة من النتائج التي سوف يتم الاعتماد عليها والارتكاز عليها في تحقيق باقي المراحل الإجرائية الأخرى. ويتم التعريف بعملية ومرحلة تحليل البيانات بأنها المرحلة أو العملية التي يقوم من خلالها الباحث بتنظيم وتنسيق وترتيب البيانات وذلك بهدف أن يتم إخراجها وإظهارها وإبرازها على شكل وهيئة معلومات جديدة تساعد في الإجابة عن الأسئلة التي تجول بخاطر الباحث ويقوم بطرحها الباحث خلال بحثه العلمي. ماهية أسباب ودوافع إجراء الباحث للتحليل الإحصائي للبيانات؟
تأتي مرحلة تحليل البيانات بعد أن ينتهي الباحث من مرحلة جمع البيانات ، وتتعدد الأسباب التي تدفع الباحث لتحليل البيانات التي تتعلق وترتبط في بحثه العلمي ومن أهم هذه الأسباب وأبرزها ما يأتي:
الرغبة في اختيار وتحديد طبيعة الأسلوب التحليلي المتوافق والمناسب، والذي يرفع من مستوى ومن قدرة الباحث على توضيحه لتفسير المتغيرات التي تشكل تأثير واضح في الظاهرة التي يقوم الباحث بدراستها.
2- الاستبيان المفتوح:
يتميز الاستبيان المفتوح بأنه لا يضع لأسئلة الاستبيان خيارات للإجابة ضمن الاستمارة، بحيث يترك للمستجيب الحرية بكتابة الجواب الذي يرغب، وهنا يحصل الباحث على كمية متنوعة وواسعة من البيانات، ومن سلبيات الاستبيان المفتوح أن من الممكن أن تفهم أسئلة الباحث بشكل خاطئ من قبل المستجيب فتكون الأجوبة لا تفيد أو تلبي البحث. 3- الاستبيان المفتوح المغلق:
هذا النوع من الاستبيان يقوم على أساس جمع الاستبيانين السابقين، حيث يقوم الباحث بوضع خيارات لأسئلة الاستبيان إضافة لإمكانية المستجيب أن يختار الإجابة ويضيف عليها من أرائه الخاصة. المقابلة:
تعد المقابلة من وسائل جمع البيانات في البحث العلمي الهامة، ويقصد بالمقابلة بأنها مقابلة الأفراد وطرح الأسئلة عليهم. مجموعة زين - ويكيبيديا. ويجب أن يخلق الباحث جو مريح وودي بينه وبين عينة الأفراد المستهدفون من البحث وذلك حتى من أجل التوصل لأكبر قدر ممكن من الإجابات. وتعتبر المقابلة مهمة في حال كانوا المستجيبين من كبار السن أو الأطفال اللذين يصعب عليهم الاستبيان، ومن سلبيات هذه الوسيلة تتطلب وقت أطول. وعدم الإمكانية لوصول إلى كثير من الأفراد، ويجب أن يكون الباحث مدرب على كيفية أجراء المقابلات ، وللمقابلة عدة أنواع وهي:
أنواع المقابلة:
1- المقابلات حسب عدد الأفراد تقسم إلى:
▪ المقابلات الفردية.
ويصف العباس رضي الله الموقف يوم غزوة حنين فيقول: (شهدتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين، فلزمتُ أنا و أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نفارقه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلة له بيضاء أهداها له فروة بن نفاثة الجذامى. فلما التقى المسلمون والكفار ولّىَ المسلمون مدبرين، فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يركض بغلته قِبَلَ (نحو) الكفار. قال عباس: وأنا آخذ بلجامِ بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم أكفها إرادة أن لا تسرع. و أ بو سفيان آخذ بركاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي عباس! نادِ أصحابَ السَّمُرة، فقال عباس - وكان رجلا صيِّتًا (عالي الصوت) - فقلت بأعلى صوتي: أين أصحاب السمرة؟ قال: فوالله لكأن عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة (حُنُو) البقر على أولادها، فقالوا: يا لبيك! يالبيك! قال: فاقتتلوا والكفار. والدعوة في الأنصار يقولون: يا معشر الأنصار! يا معشر الأنصار! قال: ثم قصرت الدعوة على بني الحاث بن الخزرج! فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على بغلته كالمتطاول عليها إلى قتالهم. انا النبي لا كذب انا ابن عبدالمطلب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا حين حمي الوطيس (اشتد الحرب والأمر)، قال: ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حصيات فرمى بهن وجوه الكفار، ثم قال: انهزموا ورب محمد.
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب ... ) من الطحاوي في مشكل الآثار
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن الشعبيّ، قال: قالت عائشة: من قال: إن أحدا يعلم الغيب إلا الله فقد كذب، وأعظم الفرية على الله، قال الله: لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ. حدثنا يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن يونس بن عبيد، عن عمرو بن شُعيب أن رجلا قال: يا رسول الله، هل من العلم علم لم تؤته؟ قال: " لَقَدْ أُوتِيتُ عِلْما كَثِيرًا، وَعِلما حَسنًا " ، أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: (إنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنـزلُ الغَيْثَ) إلى (إنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) لا يَعْلَمُهُنَّ إلا اللهُ تَبارَكَ وَتَعالى. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: ثني عمرو بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " مَفاتِحُ الغَيبِ خَمْسَةٌ" ثم قرأ هؤلاء الآيات (إنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَة) إلى آخرها. انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب. حدثني عليّ بن سهل، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن عبد الله بن دينار، أنه سمع ابن عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مَفاتِحُ الغَيْبِ خَمْسٌ لا يَعْلَمُهُنَّ إلا اللهُ، (إنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنـزلُ الغَيْثَ وَيعْلَمُ ما فِي الأرْحامِ) " الآية، ثم قال: " لا يعْلَمُ ما فِي غَدٍ إلا اللهُ، وَلا يَعْلَمُ أحَدٌ مَتى يَنـزلُ الغَيْثَ إلا اللهُ، وَلا يَعْلَمُ أحَدٌ مَتى قِيامُ السَّاعَةِ إلا اللهُ، وَلا يَعْلَمُ أحَدٌ ما فِي الأرْحامِ إلا اللهُ، وَلا تَدْرِي نَفْسٌ بأيّ أرْض تَمُوتُ. "
الدرر السنية
وأراد- صلى الله عليه وسلم- تنبيه أصحابه بأنه لا بد من ظهوره، وإن العاقبة له لتقوى قلوبهم إذا عرفوا أنه- صلى الله عليه وسلم- ثابت غير منهزم. وعن إشهاره- صلى الله عليه وسلم- نفسه الكريمة في الحرب غاية الشجاعة وعدم المبالاة بالعدو، حيث نزل عن البغلة حين غشوه الكفار، مبالغة في الثبات والشجاعة والصبر. الدرر السنية. وقد كان لعبد المطلب حنان وعطف وفراسة في النبي صلى الله عليه وسلم منذ صغره. وذلك لما ولدته أمه أرسلت إلى جده عبد المطلب تبشره بحفيده، فجاء مستبشرا ودخل به الكعبة، ودعا الله وشكر له، واختار له اسم محمد- وهذا الاسم لم يكن معروفا في العرب- وختنه يوم سابعه كما كان العرب يفعلون. وبعد انتهاء رضاعته مع حليمة السعدية، عاد به عبد المطلب إلى مكة، وكانت مشاعر الحنو في فؤاده تربو نحو حفيده اليتيم، الذي أصيب بمصاب جديد نكأ الجروح القديمة، فرق عليه رقة لم يرقها على أحد من أولاده، فكان لا يدعه لوحدته المفروضة، بل يؤثره على أولاده. وقد كان يوضع لعبد المطلب فراش في ظل الكعبة، فكان بنوه يجلسون حول فراشه ذلك حتى يخرج إليه، لا يجلس عليه أحد من بنيه إجلالا له. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي وهو غلام، حتى يجلس عليه، فيأخذه أعمامه ليؤخروه عنه.
الصدق واليقين النبوي: في خضم القتال بين المسلمين والمشركين في غزوة حنين قال النبي صلى الله عليه وسلم قولته المشهورة: ( أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب)، قال النووي: "ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم: ( أنا النبي لا كذب) أي: أنا النبي حقاً، فلا أفر ولا أزول"، وقال ابن حجر: "وأما قوله: ( أنا النبي لا كذب) ففيه إشارة إلى أن صفة النبوة يستحيل معها الكذب، فكأنه قال: أنا النبي، والنبي لا يكذب، فلستُ بكاذبٍ فيما أقول حتى أنهزم، وأنا متيقن بأن الذي وعدني الله به من النصر حق فلا يجوز عليَّ الفرار، وقيل معنى قوله: ( لا كذِب) أي أنا النبي حقاً لا كذِبَ في ذلك". وقال الزرقاني: "وأما قوله عليه الصلاة والسلام: ( أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب)، فقد قال العلماء: إنه ليس بشعر، لأن الشاعر إنما سُمي شاعراً لوجوه، منها: أنه شعر القول وقصده واهتدى إليه، وأتى به كلاماً موزوناً على طريقة العرب مقفى، فإن خلا من هذه الأوصاف أو بعضها لم يكن شعرا، ولا يكون قائله شاعراً, والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقصد بكلامه ذلك الشعر، ولا أراده، فلا يُعد شعرا، وإن كان موزونا". الشجاعة النبوية:
قال النووي: "قوله: (ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلة له بيضاء) قال العلماء: وركوبه صلى الله عليه وسلم البغلة في موطن الحرب وعند اشتداد البأس هو النهاية في الشجاعة والثبات، ولأنه أيضاً يكون معتمَداً (مرجعاً)، يرجع المسلمون إليه وتطمئن قلوبهم به وبمكانه، وإنما فعل هذا عمداً، وإلا فقد كانت له صلى الله عليه وسلم أفراس معروفة، ومما ذكره في هذا الحديث من شجاعته صلى الله عليه وسلم تقدمه يركض بغلته إلى جمع المشركين وقد فر الناس عنه.