سعادة د. زيد الخمشي
المنسق الإعلامي للجائزة
سعادة د. أنس بن إبراهيم التويجري
مقرر اللجنة العلمية
سعادة د. عبدالمحسن بن رشيد المبدل
آمين الجائزة
سعادة د. فايز بن عبدالعزيز الفايز
عضو اللجنة الإشرافية العليا
سعادة أ. د. راشد بن حسن العبدالكريم
سعادة أ. فهد بن سليمان الشايع
رئيس اللجنة الإشرافية العليا
جريدة الرياض | الأمير متعب بن عبدالله يتقدم المشاركين في دفن الفقيد في مقبرة العود
بتاريخ 5 /7 / 1397هـ صَدَرَ الأمر الملكي رقم (1/177) بتعيينه نائباً لرئيس الحَرس الوطني المساعد بالمرتبة الممتازة. عضو مجلس القوى العاملة الصَّادر بالمرسوم الملكي رقم (م/31) وتاريخ 1/8 / 1400هـ. نائب رئيس اللجنة العليا بالحرس الوطني الصَادر بالأمر رقم (87/م) وتاريخ 22 /7 /1411هـ. عضو اللجنة العليا لإعداد النظام الأساسي للحكم الصَّادر بالمرسوم الملكي رقم (أ/90) بتاريخ 27 /8 / 1412هـ. عضو اللجنة العليا لإعداد نظام مجلس الشورى الصَّادر بالمرسوم الملكي رقم (أ/91) وتاريخ 27 /8 / 1412هـ. عضو اللجنة العليا لإعداد نظام المناطق الصَّادر بالمرسوم الملكي رقم (100/92) وتاريخ 27 /8 / 1412هـ. جريدة الرياض | الأمير متعب بن عبدالله يتقدم المشاركين في دفن الفقيد في مقبرة العود. عضو مؤسس في مؤسسة اليَمَامة الصحفيّة. نائب رئيس هيئة الإشراف على مجلة الحَرس الوطني. نائب رئيس اللجنة العُليا للمهرجان الوطني للتراث والثقافة. كرسي الزمالة باسم عبد العزيز بن عبد المحسن التويجري بجامعة هارفرد بالولايات المتحدة الأمريكية ويعني ذلك توفير منح دراسيّة للطلاب المتفوقين مِنْ مختلف أنحاء العالم للدراسة في جامعة هارفرد وبالأخص طلاب العَالَم الإسلامي والعربي. شهادة تقدير مِنْ جَامعة جورجيا الحكومية بالولايات المتحدة الأمريكية كإحدى الشخصيّات المُشَاركة بالدراسة المتعلقة بصانعي القرار الإستراتيجي.
برنامج مقابلة شخصية حلقة الشيخ عبد العزيز بن عبدالمحسن التويجري الجزء الثاني - YouTube
تفسير سورة التكوير
[ وهي] مكية
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ
الرَّحِيمِ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ( 1)
وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ ( 2)
وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ ( 3)
وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ ( 4)
وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ( 5)
وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ( 6)
وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ ( 7)
وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ ( 8)
بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ ( 9)
وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ ( 10)
وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ ( 11)
وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ ( 12)
وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ ( 13)
عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ ( 14). القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة يونس - الآية 5. أي: إذا حصلت هذه الأمور
الهائلة، تميز الخلق، وعلم كل أحد ما قدمه لآخرته، وما أحضره فيها من خير وشر،
وذلك إذا كان يوم القيامة تكور الشمس أي: تجمع وتلف، ويخسف القمر، ويلقيان في
النار. (
وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ) أي: تغيرت، وتساقطت من
أفلاكها. ( وَإِذَا الْجِبَالُ
سُيِّرَتْ) أي:: صارت كثيبا مهيلا ثم صارت كالعهن المنفوش، ثم تغيرت وصارت
هباء منبثا، وسيرت عن أماكنها، ( وَإِذَا الْعِشَارُ
عُطِّلَتْ) أي: عطل الناس حينئذ نفائس أموالهم التي كانوا يهتمون لها
ويراعونها في جميع الأوقات، فجاءهم ما يذهلهم عنها، فنبه بالعشار، وهي النوق التي
تتبعها أولادها، وهي أنفس أموال العرب إذ ذاك عندهم، على ما هو في معناها من كل
نفيس.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النمل
وإذا البحار سجرت أي: أوقدت فصارت -على عظمها- نارا تتوقد. وإذا النفوس زوجت أي: قرن كل صاحب عمل مع نظيره، فجمع الأبرار مع الأبرار، والفجار مع الفجار، وزوج المؤمنون بالحور العين، والكافرون بالشياطين، وهذا كقوله تعالى: وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا احشروا الذين ظلموا وأزواجهم. وإذا الموءودة سئلت وهو الذي كانت الجاهلية الجهلاء تفعله من دفن البنات وهن أحياء من غير سبب، إلا خشية الفقر، فتسأل: بأي ذنب قتلت ومن المعلوم أنها ليس لها ذنب، ولكن هذا فيه توبيخ وتقريع لقاتليها. وإذا الصحف المشتملة على ما عمله العاملون من خير وشر نشرت وفرقت على أهلها، فآخذ كتابه بيمينه، وآخذ كتابه بشماله، أو من وراء ظهره. وإذا السماء كشطت أي: أزيلت، كما قال تعالى: " يوم تشقق السماء بالغمام " يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه وإذا الجحيم سعرت أي: أوقد عليها فاستعرت، والتهبت التهابا لم يكن لها قبل ذلك، وإذا الجنة أزلفت أي: قربت [ ص: 1941] للمتقين، علمت نفس أي: كل نفس، لإتيانها في سياق الشرط. تفسير سورة الشمس - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي. ما أحضرت أي: ما حضر لديها من الأعمال التي قدمتها كما قال تعالى: ووجدوا ما عملوا حاضرا وهذه الأوصاف التي وصف الله بها يوم القيامة، من الأوصاف التي تنزعج لها القلوب، وتشتد من أجلها الكروب، وترتعد الفرائص وتعم المخاوف، وتحث أولي الألباب للاستعداد لذلك اليوم، وتزجرهم عن كل ما يوجب اللوم، ولهذا قال بعض السلف: من أراد أن ينظر ليوم القيامة كأنه رأي عين، فليتدبر سورة إذا الشمس كورت
أقسم تعالى بهذه الآيات
العظيمة، على النفس المفلحة، وغيرها من النفوس الفاجرة، فقال:
(
وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا) أي: نورها، ونفعها الصادر
منها. ( وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا) أي:
تبعها في المنازل والنور. ( وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاهَا) أي:
جلى ما على وجه الأرض وأوضحه. ( وَاللَّيْلِ
إِذَا يَغْشَاهَا) أي: يغشى وجه الأرض، فيكون ما
عليها مظلمًا. فتعاقب الظلمة والضياء، والشمس
والقمر، على هذا العالم، بانتظام وإتقان، وقيام لمصالح العباد، أكبر دليل على أن
الله بكل شيء عليم، وعلى كل شيء قدير، وأنه المعبود وحده، الذي كل معبود سواه
فباطل. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النمل. وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا) يحتمل أن « ما » موصولة،
فيكون الإقسام بالسماء وبانيها، الذي هو الله تبارك وتعالى، ويحتمل أنها مصدرية،
فيكون الإقسام بالسماء وبنيانها، الذي هو غاية ما يقدر من الإحكام والإتقان
والإحسان، ونحو ذلك قوله: ( وَالأرْضِ وَمَا طَحَاهَا) أي:
مدها ووسعها، فتمكن الخلق حينئذ من الانتفاع بها، بجميع وجوه الانتفاع. ( وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا) يحتمل
أن المراد نفس سائر المخلوقات الحيوانية، كما يؤيد هذا العموم، ويحتمل أن المراد
بالإقسام بنفس الإنسان المكلف، بدليل ما يأتي بعده.
تفسير سورة الشمس - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي
سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1) يخبر تعالى عن عظمته وجلاله وسعة سلطانه، أن جميع ما في السماوات والأرض من الحيوانات الناطقة والصامتة وغيرها، [والجوامد] تسبح بحمد ربها، وتنزهه عما لا يليق بجلاله، وأنها قانتة لربها، منقادة لعزته، قد ظهرت فيها آثار حكمته، ولهذا قال: { وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} فهذا فيه بيان عموم افتقار المخلوقات العلوية والسفلية لربها، في جميع أحوالها، وعموم عزته وقهره للأشياء كلها، وعموم حكمته في خلقه وأمره.
وحاصل ذلك أن مجرد خلق هذه المخلوقات بهذه الصفة، دال على كمال قدرة الله تعالى، وعلمه، وحياته، وقيوميته، وما فيها من الأحكام والإتقان والإبداع والحسن، دال على كمال حكمة الله، وحسن خلقه وسعة علمه. وما فيها من أنواع المنافع والمصالح ـ كجعل الشمس ضياء، والقمر نورا، يحصل بهما من النفع الضروري وغيره ما يحصل ـ يدل ذلك على رحمة الله تعالى واعتنائه بعباده وسعة بره وإحسانه، وما فيها من التخصيصات دال على مشيئة الله وإرادته النافذة. وذلك دال على أنه وحده المعبود والمحبوب المحمود، ذو الجلال والإكرام والأوصاف العظام، الذي لا تنبغي الرغبة والرهبة إلا إليه، ولا يصرف خالص الدعاء إلا له، لا لغيره من المخلوقات المربوبات، المفتقرات إلى الله في جميع شئونها. وفي هذه الآيات الحث والترغيب على التفكر في مخلوقات الله، والنظر فيها بعين الاعتبار، فإن بذلك تنفتح البصيرة، ويزداد الإيمان والعقل، وتقوى القريحة، وفي إهمال ذلك، تهاون بما أمر الله به، وإغلاق لزيادة الإيمان، وجمود للذهن والقريحة.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة يونس - الآية 5
( وَمَا هُوَ بِقَوْلِ
شَيْطَانٍ رَجِيمٍ) لما ذكر جلالة كتابه وفضله
بذكر الرسولين الكريمين، اللذين وصل إلى الناس على أيديهما، وأثنى الله عليهما بما
أثنى، دفع عنه كل آفة ونقص مما يقدح في صدقه، فقال: ( وَمَا
هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ) أي: في
غاية البعد عن الله وعن قربه، ( فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ) أي:
كيف يخطر هذا ببالكم، وأين عزبت عنكم أذهانكم؟ حتى جعلتم الحق الذي هو في أعلى
درجات الصدق بمنزلة الكذب، الذي هو أنزل ما يكون [ وأرذل] وأسفل الباطل؟ هل هذا
إلا من انقلاب الحقائق. ( إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ
لِلْعَالَمِينَ) يتذكرون به ربهم، وما له من
صفات الكمال، وما ينزه عنه من النقائص والرذائل [ والأمثال] ، ويتذكرون به
الأوامر والنواهي وحكمها، ويتذكرون به الأحكام القدرية والشرعية والجزائية،
وبالجملة، يتذكرون به مصالح الدارين، وينالون بالعمل به السعادتين. ( لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ
يَسْتَقِيمَ) بعدما تبين الرشد من الغي، والهدى من الضلال. ( وَمَا
تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) أي:
فمشيئته نافذة، لا يمكن أن تعارض أو تمانع. وفي هذه الآية وأمثالها رد على فرقتي
القدرية النفاة، والقدرية المجبرة كما تقدم مثلها [ والله أعلم والحمد لله].
{فَسَوَّاهَا}
عليهم أي: سوى بينهم بالعقوبة
{وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا}
أي: تبعتها.
وكيف يخاف من هو قاهر، لا يخرج عن قهره وتصرفه مخلوق، الحكيم في كل ما قضاه وشرعه؟
تفسير السعدي (تيسير الكريم المنان في تفسير كلام الرحمن) سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم