تكريم الأوقاف - مؤخراً - بوصفها أكبر الداعمين لمنصة إحسان برعاية سمو ولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز، وبحضور سمو أمير منطقة الرياض صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز، أطلَّ بتفاصيل بليغة، وكأنها أشبه بـ«بوصلة ترمز نحو مستقبل الأوقاف التنموي والمجتمعي الخيري».
- أخبار 24 | وفاة الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز الراجحي عن 93 عاماً
- مستقبل أوقاف محمد عبدالعزيز الراجحي - محمد بن عبدالله آل شملان
- عبدالله الراجحي يزيد كميته في مصرف الراجحي في نوفمبر وديسمبرقبل منحة السهم - هوامير البورصة السعودية
- عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي
- التشدد يتناقض مع منهج الإسلام
- نهى الاسلام عن التشدد في الدين - موقع بصمات
- مرض التشدد الديني في السعودية | صوت
أخبار 24 | وفاة الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز الراجحي عن 93 عاماً
رئيس مجلس النظّار في الأوقاف الأستاذ بدر بن محمد بن عبد العزيز الراجحي استلم أمانة عمل المؤسسة وخزائنها، وعمل جاهداً، مع إخوانه الأكارم، على حمل الأمانة الجسيمة، وتعزيز قدرات المؤسسة المالية تحت مسار توفيق الله تعالى ثم الدعم اللا محدود من دولتنا الرشيدة وولاة أمرنا بقيادة خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الأمين -حفظهما الله-، التي أوجدت هذا النوع من الأنظمة وحرصت على الإرشاد لها، فسهلت على الأفراد إيقاف الأموال الخاصة بهم في مجالات العمل الخيري وما إلى ذلك من أنواع الوقف، وهو ما نحتاج إليه وما نتطلع إليه ليحتذي الجميع بأمثال هؤلاء المحسنين. في هذه الأيام الفضيلة من شهر رمضان المبارك ندعو الله تعالى أن يرحم الشيخ محمد بن عبدالعزيز الراجحي، بواسع رحمته، وعظيم مغفرته، وأن يسكنه فسيح جناته مقابل ما قدمه لوطنه ومواطنيه من أعمال جليلة.
مستقبل أوقاف محمد عبدالعزيز الراجحي - محمد بن عبدالله آل شملان
العلماء والدعاة
عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي
المملكة العربية السعودية
اسمه و نشأته: هوعبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن الراجحي، من مواليد مدينة البكيرية الواقعة في منطقة القصيم، ولد في حدود عام 1360هـ، نشأ الشيخ في مدينة البكيرية، وتتلمذ على علمائها، وحفظ القرآن ودرس مراحله الأولية فيها. وقد نشأ الشيخ بين أسرة صالحة، ثم رحل إلى مدينة الرياض والتحق بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بكلية الشريعة، فتخرج منها ثم التحق بكلية أصول الدين قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة، فدرَّس فيها ولا يزال الشيخ أستاذًا مشاركًا بالقسم. أخبار 24 | وفاة الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز الراجحي عن 93 عاماً. مشائخه: وتتلمذ الشيخ رعاه الله على عدد من مشايخ البكيرية، وعدد من أكابر العلماء في مدينة الرياض، ومنهم: سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز، لازمه من حين مجيئه للرياض قادمًا من المدينة النبوية حتى وفاته رحمه الله، وقد تأثر به كثيرًا في سمته وطريقته مع النصوص، وشرحه لكتب أهل العلم. سماحة الشيخ عبد الله بن حميد رئيس مجلس القضاء الأعلى رحمه الله تعالى. أعماله و مناصبه: وللشيخ مشاركات علمية وذلك من خلال تأليفه لبعض الكتب وإشرافه على الرسائل العلمية المقدمة لنيل درجة الماجستير والدكتوراه في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة، ومنها الإشراف على تحقيق كتاب شيخ الإسلام ابن تيمية الموسوم بـ: "بيان تلبيس الجهمية" وسيخرج الكتاب إن شاء الله قريبًا، وكذلك إشرافه على تحقيق منظومة ابن القيم الموسومة بـ: "الكافية الشافية".
عبدالله الراجحي يزيد كميته في مصرف الراجحي في نوفمبر وديسمبرقبل منحة السهم - هوامير البورصة السعودية
تُوفي صباح اليوم الثلاثاء الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز الراجحي، عن عمر ناهز 93 عاماً، ومن المقرر أن تقام صلاة الميت على الفقيد في جامع الراجحي شرقي الرياض ظهر اليوم. وُلد الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز الراجحي بمحافظة البكيرية في منطقة القصيم عام 1347هـ، وبدأ عمله في التجارة منذ كان في السابعة عشرة من عمره، حتى أصبح أحد أبرز رجال الأعمال السعوديين. أنشأ مؤسسة خيرية تحمل اسمه عام 1430هـ، تهدف إلى دعم وتمويل المشاريع الخيرية والتنموية في مجال القرآن الكريم والسنة النبوية والدعوة إلى الله وأهل العلم والبحوث والدراسات المجتمعية، وكذلك دعم المؤسسات التربوية والطبية الخيرية ومشاريع السقيا والإطعام. عبدالله الراجحي يزيد كميته في مصرف الراجحي في نوفمبر وديسمبرقبل منحة السهم - هوامير البورصة السعودية. ويملك الشيخ عبدالله حصصا تزيد على الـ5% في شركات "نادك" و"تبوك الزراعية"، وعرف بعدة أعمال خيرية ووقفية.
عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي
كان نمو وتوسع أعمال الأخوين الراجحي مدفوعا بتدفق العمال المهاجرين إلى المملكة خلال طفرة النفط في السبعينيات، وساعدهم الراجحيون في إرسال أرباحهم إلى بلدانهم مثل إندونيسيا وباكستان، وفي عام 1983 حصل الأخوان على تصريح بفتح أول بنك إسلامي في المملكة، وأحد البنوك التي ستلتزم بالمبادئ الدينية مثل حظر الفائدة، ولاتزال عائلة الراجحي تمثل غالبية حاملي أسهم مصرف الراجحي.
5 مليون ريال / 400 ألف دولار ولن تقل عن 150 ألف ريال / 40 ألف دولار.
على مسافة 38 عاماً، تتمدد أوقاف محمد عبدالعزيز الراجحي، تتوزع فيها جوانب الخير والبرّ والإحسان، وفي حدودها يمكن معرفة أشياء متعددة، وبين زواياها تختبئ الكثير من الأفكار المضيئة، البعض منها واقعي، والأخرى لا تظهر أشبه بإشراقة في الفكر، يمكن نقلها إلى واقع في أية لحظة. في نطاق هذه المساحة تتنافس أوقاف محمد عبدالعزيز الراجحي في التعبير عن رؤيتها للمستقبل، وترجمة خططها، لتحقيق التنمية المستدامة، وتتنافس على جذب أفراد المجتمع لها، تغريهم بشفافيتها وإفصاحها وتميزها ومشاريعها المتنوعة، وتفتح أمامهم خزائن وضوح رؤيتها، ودقة أهدافها، وجودة تنفيذها، وآلياتها للمتابعة والتقييم برعاية الهيئة العامة للأوقاف الغارقة في الحوكمة ومكافحة الفساد ومكافحة سوء استخدام السلطة، وفق رؤية السعودية 2030م وتوجيهات القيادة في رفد الاقتصاد ومكافحة الفساد.
آيات تنهى عن التشدد في الدين
نهى المولى عز وجل عن المغالاة في الدين في توجيه حديثه إلى أهل الكتاب في سورة المائدة (قُلْ يَأَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعُواْ أَهْوَآءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيراً وَضَلُّواْ عَن سَوَآءِ السَّبِيلِ). كما نهى عز وجل عن المغالاة في الدين في قوله تعالى في سورة النساء ( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ). كما حث المولى عز وجل على الاستقامة في الدين وعدم الانحراف عن مساره الصحيح في قوله تعالى في سورة هود ( فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ). آثار التشدد في الدين
ذكرنا في السابق أن التشدد يؤدي إلى اتباع الباطل والانحراف عن طريق الحق، ويخلف العديد من الأضرار على المتشدد وعلى من حوله، وتتمثل آثاره السلبية فيما يلي:
عدم التحلي بالرفق واللين في التعامل مع الآخرين، إذ أنه من سمات المتشدد الغلظة والقسوة مع الغير. تؤدي المغالاة في الدين من الناحية الفكرية إلى ارتكاب الأفعال المحرمة مثل السرقة والقتل وترويع الآمنين.
التشدد يتناقض مع منهج الإسلام
تاريخ النشر: السبت 5 ذو الحجة 1425 هـ - 15-1-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 58124
100403
0
474
السؤال
ما هو الفرق بين التشدد في الدين والتنطع؟ وما هي بعض الأمثلة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد روى البخاري وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إن الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فسددوا، وقاربوا، وأبشروا، واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة. وفي رواية: القصد القصد تبلغوا. وروى مسلم وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: هلك المتنطعون.. قالها ثلاثا. والتشدد هو التعمق والمبالغة في الأعمال الدينية وترك الرفق.. ولا يفعل ذلك أحد إلا عجز وانقطع فيغلب. ونقل الحافظ في الفتح عن ابن المنير عند شرحه لحديث البخاري: في هذا الحديث علم من أعلام النبوة، فقد رأينا ورأى الناس قبلنا أن كل متنطع في الدين ينقطع. وصدق ابن المنير رحمه الله، فقد شاهدنا في هذا العصر بعض الشباب المتحمسين الذين كان لهم غلو وتشدد انتكسوا وانقطعوا.. وانحرف بعضهم إلى الإفراط أو التفريط. قال الحافظ: وليس المراد منع طلب الأكمل في العبادة، فإنه من الأمور المحمودة، بل المقصود منع الإفراط المؤدي إلى الملال.
نهى الاسلام عن التشدد في الدين - موقع بصمات
التشدد ومنه التشدد الديني يسير تلقائيا وفق علاقة طردية (فكلما تمت محاربة التشدد بطرق متشددة ساهمنا في تقوية مساحات التشدد في المجتمع وذلك عبر حصرها في زوايا تجعلها تهاجم وتكرس أعمالها بقوة) التشدد ينتج آثارا عكسية خفية ومكشوفة، فعلى سبيل المثال نجد أن التشدد التربوي ينتج الانحراف الفكري والمعرفي، والتشدد الأسري ينتج انحراف الأفراد... إلخ من الأمثلة. السؤال الآخر: هل ينشأ التشدد مهما كان نوعه وحده أم أنه ينشأ في بيئة متشددة في مسارات أخرى... ؟ علماء الاجتماع يؤكدون دائما فرضية أن الظواهر ومنها (التشدد) على سبيل المثال مهما كان نوعه لا ينشأ وحده بدون عوامل مساعدة له. كيف يجب أن تتعامل مجتمعاتنا الإسلامية مع التشدد الديني كظاهرة يمارسها الأفراد وكفكر يوجد في مجتمعاتها.. ؟ هذا السؤال مقلق إلى حد كبير؛ لأن المتشددين يصعب إرجاعهم جميعا إلى واقع مختلف عما اعتادوا عليه من تشدد. المتابع للإعلام الإسلامي يلاحظ أن هناك منطقة ضبابية بين إدانة الإرهاب وإدانة الفكر المتشدد مع العالم أن كل عمل إرهابي مهما كان نوعه هو نتيجة طبيعية لتشدد يسبقه. التشدد بطبيعته موقف عدائي من موقف مقابل والإنسان لا يضطر إلى أن يكون متشددا إلا عندما يجد نفسه عاجزا عن التكيف مع محيطه سواء الفكري والاجتماعي ولذلك يمكن لنا القول إن التشدد مهما كان نوعه هو بلغة بسيطة عجز عن التكيف.
مرض التشدد الديني في السعودية | صوت
يقول البولس: في يوم مقبول
سمعتك وفي يوم خلاص أعنتك. هوذا الآن وقت مقبول هوذا الآن يوم خلاص، يوصي
الكاثوليكون بضرورة ضبط اللسان كأمر ضروري للتوبة أما الإبركسيس فيوصي بالتمسك
بالحق مع عدم إثارة الآخرين. أما
إنجيل المساء فيتكلم عن التوبة والطاعة التي تجعل العشارين والزناة وارثين
لملكوت الله. الرابع: أحد السامرية أو أحد النصف ( يو4: 1- 42)
ويسمى أيضًا
أحد الارتواء بالإنجيل. Coloring Picture of Jesus Christ with the Samaritan Woman at the Well - Courtesy
of "Encyclopedia of the Bible Coloring Images" صورة في موقع الأنبا تكلا:
صورة تلوين للسيد المسيح مع المرأة السامرية عند البئر - موضوعة بإذن:
موسوعة صور الكتاب المقدس للتلوين
كما قدمت
الكنيسة في الأحد الثالث نموذجًا رجالي للتوبة تقدم في هذا الأحد نموذج نسائي
للتوبة التي هي أم الحياة. وبعد التوبة يجب على المؤمن التائب أن يرتوي من
الإنجيل ماء الحياة ويتسلح به كخوذة الخلاص وسيف الروح حتى يضمن دوام التوبة
والنصرة الدائمة على الشيطان الذي يحاول أن يسقطنا في الخطية بعد كل مرة نتوب
فيها ونرجع إلى الله. هذا اليوم حول "قوة الإنجيل" فإنجيل العشية يحثنا على طلب الملكوت وعدم
الانشغال الزائد بأمور الجسد وإنجيل باكر يتكلم عن العرس المعد للمستعدين
المستحقين وإنجيل
القداس عن الماء الحي الذي يروي العطاش إلى البر.
خلط مرفوض} كيف نجنب المسلم الخلط بين الدين بصورته المثالية والتدين مع ما يصاحبه من ممارسات قد تكون خاطئة؟ الدين مقدس، لأنه يعني الحقيقة الثابتة التي أرادها الخالق لنا، والتدين سلوك بشري قد يكون صحيحاً وقد يكون خاطئاً؛ لأنه نتاج فهم بشري للدين، والناس تختلف مستوياتهم العقلية، ومن الظواهر السلبية للأسف الشديد خلط كثير من الناس من غير قصد بين الدين باعتباره وحياً إلهياً، والتدين باعتباره كسباً بشرياً ما أدى إلى ضبابية في الرؤية، وتشوش في فهم الدين. والواقع أن صورة الدين الجميلة قد يلحقها شيء من التشوه بسبب ممارسات بعض المتدينين غير اللائقة، أو البعيدة عن الدين، مما يولد نفوراً عند كثير من الناس، ومن ثم اتهاماً للدين، والدين من ذلك براء، وإنما العيب في الناس لو كانوا يفقهون. فالعيب في المتدين الممارس الذي نفر بسلوكه وفتن الناس في دينهم. ليس من الإسلام} بعض المتدينين يلجؤون إلى التشدد من باب الاحتياط حتى لا يقعوا في المحظور.. هل هذا مقبول شرعاً؟ هذا أمر مرفوض شرعاً وعقلاً، فالتشدد مرفوض، وهو معصية لله والرسول؛ حيث جاءت العديد من النصوص الشرعية تحذر منه وتؤكد ضرورة التيسير، باعتباره معلماً أصيلاً من معالم هذا الدين، وليس منة يمتن بها الفقهاء على المكلفين، فالفقهاء ليسوا مشرعين ولا يملكون توسعة أو تضييقاً لم تأذن بهما الشريعة الغراء، وإنما الفقهاء نقلة وشراح ومجتهدون في استنباط الأحكام في إطار سياج لا يخرجون عنه هو كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وما ذكرنا من هذه المناهج يمكن أن نستخلص منه أن التشدد ليست له علاقة بالتدين، ويخالف منهاج التشريع الإسلامي، لأن الشارع يريد بالناس اليسر ولا يقصد الضيق والتعجيز، وكان من آثار التيسير أن يأتي أحدنا بما يستطيعه من المسنونات مع مراعاة الاعتدال وعدم الميل إلى التعقيد والتشديد. أما ما يقوم به بعض الجماعات أو الأفراد المسلمة اليوم من التشدد والتعقيد وزعمهم أنه عبادة يتقرب بها إلى الله، وهو المنهاج الأمثل في التمسك بالسنة، فإنه ينم عن الجهل وضيق الأفق وسوء الخبيئة، ويجب على المسلم أن يحذر منه لأنه يخالف الشريعة ومنهاجها، ويخلق مجتمعا مليئا بالشحناء والبغضاء والتفرقة.