القدر الذي يثبته أهل السنة من صفة المحبة
الفرق التي ضلت في صفة المحبة والرد عليهم
دلت النصوص على إثبات هذين النوعين لله سبحانه وتعالى، وهي من الصفات الفعلية، وقد ضل في ذلك الجهمية، فأنكروا المحبة من الطرفين، فقالوا: إن الله لا يحِب ولا يُحَب! تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً، قالوا: إن الله لا يحب أحداً من عباده، ولا يحبه أحدٌ من عباده، سبحان الله العظيم! كيف يجرءون على هذا، ويعطلون ما دل عليه الكتاب والسنة؟! إعراب قوله تعالى: إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين الآية 58 سورة الذاريات. وعلتهم في هذا النفي أنهم: قالوا: إن المحبة إنما تكون بين متناسبين، ولا نسبة بين الخالق والمخلوق. هكذا زعموا وافتروا في إبطال ما أثبته الله لنفسه من محبته لعباده، وما أثبته من محبة عباده له.
الله هو الرزاق ذو القوة المتين
ومن تفاصيل تلك الحلقة الاسم (ذُو الْقُوَّةِ)، وهو بعينه الاسم (القوي) الذي لم يرد أيضاً بمفرده وإنما ورد للإشارة إلي سمة يمكن أن ي فصل إليها المثني (الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ) والمثنى ( قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ) ، وذلك لتنوع وتعدد مجالات تلك السمة. ولا بدَّ لمن تكفَّـل لكل كائن برزقه من قوة هائلة لا يمكن تخيلها أو تصورها، فذلك الاسم من الأسماء الفعالة القوية شديدة التأثير. ومن تفاصيل تلك الحلقة الاسم (المتين)، فهو من نسق الأسماء الحسنى المفردة. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين 27 مرة. والمتين هو الذي لا توجد في كيانه ثغرة أو تفاوت لأنه لا تركيب فيه، وهو ليس مكونا ً من وحدات أولية تتماسك بفعل قوى مادية، لذلك فتماسكه ذاتي لتماثل كيانه المطلق وليس بفعل أمر خارجي، وهذا التماثل هو تماثل مطلق وليس أمراً نسبياً كما هو الحال في كل ما هو من دونه، ويترتب على ذلك أن يكون هو السند والصمد والركن المتين. فالمتانة هي من لوازم الصمدية التي تشير إلى أن له البساطة المطلقة فليس ثمة تركيب في ذاته، وبالتالي فالمتانة هي ثباته المطلق على ما هو عليه وثبات كل ما هو له أو ما هو منسوب إليه، فالمتانة هي التماسك الشديد غير القابل للخرق إذ لا ثغرات فيه ولا تركيب.
ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله ( ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ) يقول: الشديد.
ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين 27 مرة
وأذكر أن شيخنا ابن عثيمين رحمه الله كان رئيسا لقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة، وكان لا يقبل لتدريس العقيدة إلا الأكْفاء من السعوديين فقط، مع أن ذلك الوقت كان المؤهلون السعوديون ليسوا بهذه الكثرة في زماننا هذا. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الذاريات - الآية 58. وأنا هنا لا أتحدث عن توجهات غير السعوديين العقدية والفكرية، ولا أتهم أحدًا، ومعاذ الله أن أقف في رزق أحد من المسلمين، فالله تعالى هو الرزاق ذو القوة المتين. وإنما أقول: إن السعوديين أولى لأنهم أبناء البلد، فحتى الزكاة الشرعية إنما تدفع لفقراء البلد لا لغيرهم، إلا إذا لم يوجد فقير في البلد أو كان لمصلحة راجحة كوجود أقارب في بلد آخر لا يجدون من يعطيهم، لحديث (إن الله قد افترض عليهم صدقةً في أموالهم، تُؤْخَذ من أغنيائهم، فتُرَدُّ في فُقرائهم) لاحظ أن النبي عليه الصلاة والسلام قال (فقرائهم) ولم يقل (فقراء غيرهم). قال شيخنا ابن عثيمين، قوله عليه الصلاة والسلام لمعاذ عندما أرسله إلى اليمن (فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم)، قوله «فقرائهم» أي: فقراء قومهم بمعنى أن زكاة أهل اليمن لأهل اليمن ما تخرج إلا إذا لم يوجد مستحق فتخرج، لكن ما دام يوجد مستحق فإنها لا تصرف إلى غيرهم، لأنه قال: (من أغنيائهم فترد في فقرائهم)أ.
إن الله U من حيث الأسماء المذكورة هاهنا هو الذي يمد كل كائن بما يلزمه للحفاظ على وجوده وللقيام بالمهام المنوطة به على كافة المستويات، أما هو فليس بحاجة إلى مادةٍ ما لأن لكيانه المتانة المطلقة والصمدية المطلقة، فالذي يحتاج إلى الرزق هو كل كيان مركب. وهو سبحانه يرزق من يشاء أي وفقا للقوانين والسنن التي هي مقتضيات أسمائه فالرزق لا يتم عبثا أو بطريقة عشوائية، وما يناله الإنسان من رزق قد يكون قد ناله بسبب شرعي فيكون حلالا أو بسبب مخالف للشرع فيكون حراما، وليس لأحد أن يتعلل بسعة رزقه ليزعم لنفسه حظوة ما عند ربه، فالرزق هو من الأمور التي يمكن أن يبتلى بها الإنسان ببسطه أو بقبضه، وبالنظر إلى ما سبق فإن للناس أو لأولى الأمر حق محاسبة كل إنسان على مصادر دخله، وليس لأحد أن يتعلل بأن ما لديه هو رزق ساقه الله إليه. والرمز يشير إلي حاجة كل ما هو دونه من الكائنات إلي مدد مستمر من كل ما يقيم أودها ويحفظ لها حياتها وبقاءها، وهو يشير إلي أن ما تحتاجه فيه خير وشر ونفع وضر بالنظر إلي حالتها؛ فمن حيث ما فيه من خير ونفع فإن أصله هو سمات الكمال الإلهية، وتقدير الأرزاق وإيصالها إلي الكائنات يستلزم قوة لانهائية يشار إليها بالحرف (ق)، وهذا الرمز يشير أيضاً إلي الحلقات الإلهية اللازمة لتدبير أمر الأرزاق وإلي الحلقات الكونية التي هي من مقتضياتها.
إن مصطلح الرزق يطلق على الفعل كما يطلق على مجاله أو مواده، وبالمعنى الثاني فهو جماع العناصر اللازمة للكائن للحفاظ علي بقائه في عالمه، والرزق بالمعنى الأول هو عملية سوق هذه المواد إلى الكائن لتكون في متناوله وذلك بعد أن يتم تخصيصها له.
جراسا - انا شاب في الخمسين من العمر متزوج ولي ابناء... منذ الصغر كانت حياتي صعبه حيث كنا نعاني من الفقر الشديد ؛؛بالاضافه ابي كان صعب بعض شيء وخاصه على والدتي ،، ممنوع الخروج وغير الضرب دائما فوق راسها. وهي تبكي واذكر احدى الجارات قالت لها لماذا لا تذهبي الى اهلك وتطلبي الطلاق قالت لها اولادي صغار اين يذهبوا في حالة طلاقي وانا. مستعده احتمل كل شيء في سبيل اولادي وشيء الذي اذكره جيدا ولا يمكن انساه ان والدتي لم اراها يوما اشترت فستان او شنطه او. اي شيء لها وكنت اسالها واقول لها امي لماذا لم اراكي يوما بفستان جديد ؟ كانت تقول لي ابوك لم يرضى ان يشتري لي شيء وكنت من داخلي احزن لها كثيرا. لانها بالرغم من الظروف الصعبه التي تعاني منها متمسكه فينا انا واشقائي واخذت عهد على نفسي عندما اكبر واصبح قادر على الاعتناء بوالدتي سوف اعوضها عن كل الحرمان والعذاب.. ابتدينـا عنـد احبـك وانتهينـا عنـد بـااااي . - المرأة الاماراتية. وفعلا لما اصبح عمري في الاربعين توفي ابي واشقائي تزوجوا وسافروا خارج البلاد. وطلبوا من والدتي كونها اصبحت وحيده ان تسافر معهم خارج البلاد. انا رفضت وفضلت ان تسكن عندي لاعوضها عن الحرمان التى عانت منه وفعلا بعد اصراري الشديد. قبلت ذلك... لاحظت بعد.
ابتدينـا عنـد احبـك وانتهينـا عنـد بـااااي . - المرأة الاماراتية
امسح خطاياك وانت تعد غلطاتي اكحل عيون المحبه وانت تعميها
ودعتك
حالي لا تسأل عليه الحال حالك انت لو طيب فـانا ياطيب حالي❤️
يا وطن قلبي وغربة ناظري.. يا اختياري يا صوابي يا خطاي..
اللي يبي يترك يدي ما غصبته ياما فقدت كفوف اغلى من يدينه! يقول عبدالمجيد: لمحته و ارتعش قلبي وضاعت مني انفاسي❤️
لا تعاتب من رحل من كيف نفسه جعلـها خـيرة رحيـله لا تعـاتب دام غاب عنك غيّب نور شمسه التعـامل بالمثـل فالحب واجـب
قالها عبدالمجيد: محد يسرق شخص من شخص بس الرخيص الكل يجيب راسه
تقول اصالة: كل ماذكرتك تبتسم امسح دموعي وابتسم حظ اللي انت بينهم واللي يشوفونك! ويقول رابح: لا من تبسم لي لمحت رموشه السود ضاع الحكي مني وتلعثم لساني..
يقول البدر: ما اقارنك بالعين والعين ثنتين اقارنك بالقلب والقلب واحد❤️
يقول راشد فهد: ليه اتمنى.. وش يفيد التمني..! وليه اتكلم والملامح حكتلك
ودعتك
رايـح وجـاااااااااي
وردة ايــــه والله ورده بــــس عـرفـتــي تـجـرحـيـن
…………………. كل شي فينـي جريـح الافخامـة كبريـاااااااااي
مـا تـأثـرت بغيـابـك — ويــش يعـنـي دمعتـيـن –!! ؟؟
………………. بكره انسى _ صدقيني _ وارجع بكامـل — قـواي
ادري ان حـنـا – افترقـنـا — بــس,, ابـفـهـم حاجـتـيـن
……………. علميني وش كسبتي —!! ؟ –وعلميني '' وش خطاي
اصــلا المـوضـوع كـلـه — مــا تـعـدى — كلمـتـيـن
………………التقينا عند ( احبك) —!