صحة حديث من حلف بالله فصدقوه، فإن من يحلف بالله في حديثه، فذلك كي يؤكد على صحة ما يقوله، وكي يكون الحلف حجة له، فلا يدع للملتقي مجالاً للشك، وفي هذا المقال سنعرف صحة حديث من حلف بالله فصدقوه. صحة حديث من حلف بالله فصدقوه
على الأرجح أنه حديث باطل، وغير صحيح، لأنه يوجد حديث مسند إلى النبي صلى الله عليه وسلم باللفظ المذكور ، ولم نظفر به فيما بين أيدينا من كتب الأحاديث؛ إلا أنه ذكره بعض الكتاب في كتبهم من غير عزوٍ لمصدر، وقد جاء الأمر بتصديق الحالف، حيث ورد ذلك في حديث ابن عمر رضي الله عنهما، أنه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا يحلف بأبيه، فقال: "لا تحلفوا بآبائكم، مَنْ حلَف بالله فَلْيَصْدُقْ، ومَنْ حُلِفَ لَهُ بالله فَلْيَرْضَ، ومَنْ لَمْ يَرْضَ بالله فليْسَ مِنَ الله". [1]
كما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه ذكر من حق المسلم على المسلم إِبْرَار المُقْسِمِ؛ أي تصديقه، وقد فسر بعض العلماء هذا الإبرار بتصديق المقسم فيما أخبر به، ويحتمل أن يكون معنى إبرار المقسم، هو تصديقه، مثل أن يقول أحد: والله فعلت كذا، أو ما فعلت كذا، فيعتقد كونه صادقًا، ولا يقول: إنه حلف كاذبًا. صحة حديث من حلف بالله فصدقوه | سواح هوست. [2]
شاهد أيضًا: حكم تعظيم الحلف بالله وما هي كفارة الحلف بغير الله
صحة حديث من حلف بالله كذبا
لا يجوز الحلف بالله كذبًا، ولا المزاح في ذلك، وإذا كان على مال يأخذه صار أكبر، يقول النبي عليه الصلاة والسلام: "من حلف على يمين ليقتطع بها مالًا، لقي الله وهو عليه غضبان" [3] ، ويسمي العلماء اليمين الكاذبة اليمين الغموس؛ لأنها تغمس صاحبها في الإثم، ثم في النار فلا يجوز للمؤمن أن يحلف كاذبًا، بل يجب أن يتحرى الصدق، إلا إذا ظُلم وأجبر على غير حق، كأن يُقال له: احلف بالله أنك ما قتلت فلان، أو أنك ما ظلمت فلان، أو ما أشبه ذلك.
من حلف بالله فصدقوه - موقع مصادر
صحة حديث من حلف بالله فصدقوه، فإن من يحلف بالله في حديثه، فذلك كي يؤكد على صحة ما يقوله، وكي يكون الحلف حجة له، فلا يدع للملتقي مجالاً للشك، وفي هذا المقال سنعرف صحة حديث من حلف بالله فصدقوه. من حلف بالله فصدقوه. صحة حديث من حلف بالله فصدقوه
على الأرجح أنه حديث باطل، وغير صحيح، لأنه يوجد حديث مسند إلى النبي صلى الله عليه وسلم باللفظ المذكور ، ولم نظفر به فيما بين أيدينا من كتب الأحاديث؛ إلا أنه ذكره بعض الكتاب في كتبهم من غير عزوٍ لمصدر، وقد جاء الأمر بتصديق الحالف، حيث ورد ذلك في حديث ابن عمر رضي الله عنهما، أنه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا يحلف بأبيه، فقال: "لا تحلفوا بآبائكم، مَنْ حلَف بالله فَلْيَصْدُقْ، ومَنْ حُلِفَ لَهُ بالله فَلْيَرْضَ، ومَنْ لَمْ يَرْضَ بالله فليْسَ مِنَ الله". [1]كما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه ذكر من حق المسلم على المسلم إِبْرَار المُقْسِمِ؛ أي تصديقه، وقد فسر بعض العلماء هذا الإبرار بتصديق المقسم فيما أخبر به، ويحتمل أن يكون معنى إبرار المقسم، هو تصديقه، مثل أن يقول أحد: والله فعلت كذا، أو ما فعلت كذا، فيعتقد كونه صادقًا، ولا يقول: إنه حلف كاذبًا. [2]
شاهد أيضًا: حكم تعظيم الحلف بالله وما هي كفارة الحلف بغير الله
صحة حديث من حلف بالله كذبا
لا يجوز الحلف بالله كذبًا، ولا المزاح في ذلك، وإذا كان على مال يأخذه صار أكبر، يقول النبي عليه الصلاة والسلام: "من حلف على يمين ليقتطع بها مالًا، لقي الله وهو عليه غضبان"[3]، ويسمي العلماء اليمين الكاذبة اليمين الغموس؛ لأنها تغمس صاحبها في الإثم، ثم في النار فلا يجوز للمؤمن أن يحلف كاذبًا، بل يجب أن يتحرى الصدق، إلا إذا ظُلم وأجبر على غير حق، كأن يُقال له: احلف بالله أنك ما قتلت فلان، أو أنك ما ظلمت فلان، أو ما أشبه ذلك.
ص14 - كتاب شرح سنن أبي داود للعباد - شرح حديث من حلف بالأمانة فليس منا - المكتبة الشاملة
ما صحة حديث: ( من حلف لكم بالله فصدقوه) ؟ || الشيخ خالد الفليج - YouTube
من حلف بالله فصدقوه
والحاصل: أن الحلف بالأمانة فيه زجر شديد؛ لأن الحلف بالأمانة حلف بغير الله، وكل حلف بغير الله فإنه لا يجوز، كما قال عليه الصلاة والسلام: (ولا تحلفوا إلا بالله، ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون) ، فقوله: (ولا تحلفوا إلا بالله) فيه قصر الحلف على أن يكون بالله، أي: بأسمائه وصفاته، ولا يكون بغيره؛ لا بالأمانة ولا بالآباء ولا الأمهات، ولا بحياة إنسان، ولا بشرفه، ولا بأي شيء آخر، بل كل حلف يجب أن يكون بالله عز وجل، كما سبق في قوله صلى الله عليه وسلم: (من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليسكت).
صحة حديث من حلف بالله فصدقوه | سواح هوست
هو تصديق هذا. وقد فسر عدد من العلماء هذا التبرير بتصديق الفاصل بما سمعه ، وقد يكون معنى حجة القاطع تصديقه ، كقول قائل: يا إلهي ، عندما أفعل هذا أو ذاك ، فهو لا يعتقد أنه صحيح ويخبرني بذلك. إنه قسم كاذب. [2]
أنظر أيضا: ما هي الأحكام التي تمجد يمين الله وانقضاء يمين غير الله؟
صدق الحديث الذي أقسم أن يكذب على الله
من غير المقبول الكذب على يمين الله أو المزاح. فلو كان مالاً ، لما كان ما أخذه أكبر ، كان النبي صلى الله عليه وسلم ، "من أقسم أن يقتسم ، فقد غضب الله عليه. [3]ويطلق العلماء على اليمين الكاذبة يمين النميمة. لا يجوز للمؤمن أن يقسم كاذبًا ؛ لأنه يغرق صاحبه في المعصية ويغرق في جهنم ، وعليه أن يطلب الحق إلا إذا كان مكرهًا على عطل وظلم. لم تكن تقتلها بهذه الطريقة فحسب ، بل لم تفعل هذا بحوالي خاطئ ، أو لم تفعل شيئًا من هذا القبيل. من أقسم أنه لم يقتله أو ارتكب أي عطل وقتله فعلاً ، إلا أنه لم يقتله فحسب أو أخذ أمواله فحسب ، ولم يقتله ظلماً. لا تأخذ ماله ظلما. شرهم لا يؤذيه. فإذا أقسم بالكاذب لله أن ينقذ أخاه من الشر ، لأنه يريد أن يقتله بالباطل ، فإنه يقسم أنه هو نفسه. ولا خطير في كونه أخا أو من أهله لإنقاذه من هذا الشر المظلم.
تاريخ النشر: الإثنين 16 جمادى الآخر 1441 هـ - 10-2-2020 م
التقييم:
رقم الفتوى: 412858
6001
0
السؤال
ما صحة حديث: من حلف فصدقوه؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا نعلم حديثا مسندا إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- باللفظ المذكور، ولم نظفر به فيما بين أيدينا من كتب الأحاديث؛ إلا أنه ذكره بعض الكتاب في كتبهم من غير عزوٍ لمصدر. وقد جاء الأمر بتصديق الحالف فيما أخرجه ابن ماجه من حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- أنه قال سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- رجلا يحلف بأبيه فقال: لا تحلفوا بآبائكم، مَنْ حلَف بالله فَلْيَصْدُقْ، ومَنْ حُلِفَ لَهُ بالله فَلْيَرْضَ، ومَنْ لَمْ يَرْضَ بالله فليْسَ مِنَ الله. وقد صححه الألباني. قال في حاشية السندي: (فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ) أَيْ مِنْ قُرْبِهِ فِي شَيْءٍ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ أَهْلَ الْقُرْبِ يُصَدِّقُونَ الْحَالِفَ فِيمَا حَلَفَ عَلَيْهِ تَعْظِيمًا لِلَّهِ، وَمَنْ لَا يُصَدِّقُهُ مَعَ إِمْكَانِ التَّصْدِيقِ فَلَيْسَ مِنْهُمْ. اهــ
وكذا ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه ذكر من حق المسلم على المسلم "إِبْرَار المُقْسِمِ" كما في البخاري وغيره، وفسر بعض العلماء هذا الإبرار بتصديق المقسم فيما أخبر به، قال صاحب المفاتيح في شرح المصابيح: ويحتمل أن يكون معنى (إبرار المقسم): تصديقه، مثل أن يقول أحد: والله فعلت كذا، أو ما فعلت كذا، فيعتقد كونه صادقًا، ولا يقول: إنه حلف كاذبًا.
ذات صلة من حلف بغير الله ما حكم من حلف بالله ثم اخلف
حديث (من حلف بالله فصدقوه)
انتشر بين الناس عبارة: (من حلف بالله فصدِّقوه) على أنها حديث؛ لكنَّ ذلك لا يصحَّ، وإنما يغني عنه حديث آخر، عن عبد الله بن عمر-رضي الله عنه- قال: سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- رجلاً يحلف بأبيه فقال: (لا تحلفوا بآبائكم، من حَلَف بالله فلْيصدُق، ومن حُلِفَ له بالله فليرضَ، من لم يرضَ بالله فليس من الله). ، [١] وهذا الحديث صحيح، له نفس معنى الحديث الذي ينتشر بين الناس. شرح حديث (من حلف بالله فصدقوه)
أمَّا عن معنى هذا الحديث، فهو يُغني عنه ما جاء في الحديث الصحيح: (لا تحلفوا بآبائكم، من حَلَف بالله فلْيصدُق، ومن حُلِفَ له بالله فليرضَ، من لم يرضَ بالله فليس من الله)، [١] أي أنه لا يجوز الحلف بغير الله -تعالى-، ولا بأيٍ من مخلوقاته، ومن كان حالفاً فليحلف بالله وليكن صادقاً فيما يحلف؛ فاليمين الغموس هي التي يحلف صاحبها بالله كذباً، وسُمِّي غموساً لأنه يغمس صاحبه في النار. [٢] وكذلك من حُلف له بالله -تعالى- فليُصدِّق الحالف؛ لأنه حلف بعظيم، وهو الله -تعالى-، وهذا غالبٌ على الناس ألا يكذبوا على الله -تعالى-، وقد هذا يكون خاصٌّ بأهل التقوى والإيمان منهم، أمَّا المقصود هنا الذين إذا استخفُّوا بالإيمان، واستسهلوا الكذب مع الحلف بالله، فهؤلاء لا يلزم تصديقهم؛ لأنهم مُتهمون في تقواهم لله.
الرسول صلى الله عليه وسلم
هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب من بني هاشم، قرشيٌّ من مكة، رسول رب العالمين إلى الناس أجمعين، أرسله الله تعالى بالهدى والحق ودين الله وخاتم الديانات لينشره في أرجاء المعمورة ويظهره على الدين كلِّه ولو كره المشركون، عاش رسول الله -عليه الصَّلاة والسَّلام- ثلاثة وستين عامًا، وبُعث وهو في الأربعين، قاتل وغزا وتعب وحُورب في سبيل نشر كلمة الله -سبحانه وتعالى- وهاجر من دياره وديار آبائه هربًا بدينه ثمَّ عاد فاتحًا بإذن الله، وهذا المقال سيتناول الحديث عن تفاصيل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة إلى يثرب التي أنارت بقدومه فُسمِّيتِ المدينة المنورة.
مكة ايام الرسول للاطفال
فسلك مع صاحبه
الطريق الجنوبي وصولًا إلى جبل ثور وهناك أقاما في غار ثور. طريق الهجرة النبويه من مكه الى المدينه. الإقامة في غار ثور. وفي طريق السّير كان أبو بكرٍ الصديق يمشي ساعةً أمام النبي ﷺ وساعةً خلفه؛ من فرط خوفه عليه ومحبّته له ﷺ. وعند وصولهما إلى غار ثورٍ لم يقبل أبو بكر إلّا أن يدخل قبل النبيّ ﷺ ويتحسّس المكان؛ ليتفقّده ويتأكّد من أمنه، ثمّ دخل رسول الله ومكث مع أبي بكرٍ في الغار. [٨] و فى أثناء إقامة رسول الله ﷺ وصاحبه في غار ثور، لحقت بهما جماعة من
قريش. وفي هذه الحادثة روى أبو بكر الصديق رضي الله عنه قال: " قُلتُ للنبيِّ ﷺ وأَنَا في الغَارِ: لو أنَّ أحَدَهُمْ
نَظَرَ تَحْتَ قَدَمَيْهِ لَأَبْصَرَنَا، فَقَالَ: ما ظَنُّكَ يا أبَا بَكْرٍ باثْنَيْنِ
اللَّهُ ثَالِثُهُمَا " [٦]. فتح مكة . . دروس وعبر | صحيفة الخليج. وصول الرسول إلى المدينة. بعد أن نجا رسول
الله ﷺ وأبو بكر الصديق رضي الله عنه من خطر المشركين في
غار ثور. وصل رسول الله وصاحبه إلى خيمة أم معبد، فنزلا بها وسألا عن شيء من الطعام
يأكلانه، فلم يجدا عند أم معبد إلَّا شاة هزيلة نحيفة لا لبن فيها. فمسح رسول الله
بيده على ضرع الشاة فبارك الله فيها فحلبت وشرب الجميع منها، وبعد عذاب الطريق ومعاناة
المسير وصل رسول الله ﷺ وصاحبه إلى المدينة المنورة بإذن الله
تعالى.
مكة ايام الرسول في
حيث أنَّ السبب من وراء غزوة فتح مكة هو أنَّ قبيلة قريش قامت على إنهاك الهُدنة التي كانت مبرومة بينها وبين المسلمين، وهذا من خلال إعانتها لحلفائها وهذا من بني الدُئل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، وهذا في الإغارة على قبيلة خزاعة. حيث تعتبر قبيلة خزاعة هي القبيلة المحالفة للمسلمين، وبهذا فنقضت قريش عهدها مع المسلمين كافة، الذي سمي بصلح الحديبية ، وهذا من خلال الرد على ذلك، حيث قام الرسول الكريم آنذاك بتجهيز جيش يصل عدد المحاربين فيه إلى عشرة آلاف مقاتل ومحارب وهذا بغية فتح مكة. رمضان عبد المعز: يوم فتح مكة يعد من أفضل أيام الرسول - اليوم السابع. كما وأنَّ الجيش قد تحرك إلى أن وصل إلى مكة، وحينها قد دخلها الرسول والمسلمين بشكل سلمي بدون قتال، إلّا من كان من جهة المحارب الصحابي خالد بن الوليد ، إذ أنَّ البعض من مقاتلي قريش الذين كانوا بقيادة عكرمة بن أبي جهل وهذا للتصدي لكافة المسلمين هنالك، فعمد خالد بن الوليد رضي الله عنهم إلى قتالهم، حيث أنَّه قتل اثني عشر رجلاً منهم، وأمَّا عن الباقون فقد فروا، وأمَّا عن المسلمين فقد قُتل منهم رجلان اثنان آنذاك. ما هي قصة الرسول محمد عليه الصلاة في يوم فتح مكة المكرمة يعتبر يوم فتح مكة هو يوم من الأيام التي قد سعد بها أهل السماء كما سعد بها أهل الأرض، حيث كما ودخل النبي الكريم محمد عليه الصلاة والسلام إلى مكة فاتحاً لها، ومن بعدها قد دانت له جزيرة العرب، ولكن أين كان قلب الرسول محمد عليه الصلاة والسلام وهذا حينما دخل إلى مكة المكرمة وذلك في سط تلك الكتيبة التي كل فرد فيها يحمل سلاحاً بيده.
مكة ايام الرسول محمد
[١١] وبدؤوا يُعِدُّونَ العُدَّة للْخُروج، وكانَ الصَّحابيُّ الْجليل علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- ممَّن بَقِيَ مع رسول الله -عليه الصَّلاة والسلام-، وقدْ كانَ له -رضوان الله عليه- دورٌ كبيرٌ في نجاةِ النَّبي من تآمُر قريش عليه. [١١]
المراجع
^ أ ب عبد الملك بن هشام، سيرة ابن هشام ، صفحة 90. بتصرّف. ↑ عبد الملك بن هشام، سيرة ابن هشام ، صفحة 91. بتصرّف. ^ أ ب عبد الملك بن هشام، سيرة ابن هشام ، صفحة 91. بتصرّف. ↑ سورة يس، آية:9
^ أ ب محمد أبو شهبة، السيرة النبوية على ضوء القرآن والسنة ، صفحة 481. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو بكر الصديق، الصفحة أو الرقم:3653، صحيح. ^ أ ب محمد أبو شهبة، السيرة النبوية على ضوء القرآن والسنة ، صفحة 458. بتصرّف. ما هو موقف الرسول الكريم من أهل مكة بعد فتحها؟ – e3arabi – إي عربي. ^ أ ب رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج زاد المعاد، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:3/54، إسناده جيد. ^ أ ب عبد الملك بن هشام، سيرة ابن هشام ، صفحة 80. بتصرّف. ↑ ابن كثير، السيرة النبوية ، صفحة 232. بتصرّف. ^ أ ب محمد أبو شهبة، السيرة النبوية على ضوء القرآن والسنة ، صفحة 475. بتصرّف.
مكة ايام الرسول بما
تاريخ النشر: الثلاثاء 8 جمادى الأولى 1426 هـ - 14-6-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 63354
160445
0
1099
السؤال
هل لي أن أعرف لماذا أمر الرسول _صلى الله عليه وسلم_ بقتل الأربعة الذين أمر بقتلهم يوم فتح مكة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد اختلفت الأسباب التي جعلت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يهدر دم الأربعة المذكورين في الحديث، وهم: عكرمة بن أبي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن أبي السرح. فمنهم من ارتد وقتل أحدا من المسلمين، ومنهم من ارتد وكان يدعي أنه كان يصرف النبي -صلى الله عليه وسلم- عن بعض كلمات الوحي، فيكتب غير ما أنزل، ومنهم من كان شديد العداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابن عبد البر في الاستذكار: عن ا بن إسحاق قال وأما قتل عبد الله بن خطل فقتله سعيد بن حريث المخزومي وأبو برزة الأسلمي اشتركا في دمه وهو رجل من بني تيم بن غالب. مكة ايام الرسول في. قال وإنما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله لأنه بعثه مصدقا، وكان مسلما وبعث معه رجلا من الأنصار وكان معه مولى له يخدمه وكان مسلما، فنزل ابن خطل منزلا وأمر المولى أن يذبح له شاة ويصنع له طعاما.
مكة ايام الرسول للانصار
19 يوليو 2014
03:54 صباحا
في تاريخ الإسلام أيام مجيدة تشرئب لها الأعناق وتتطلع إليها النفوس لما فيها من دروس وعبر، وما تحويه من زاد تستطيع الأمة إن أحسنت الأخذ به أن ترتقي، وتستعيد عزها المفقود ومجدها التليد. وفتح مكة أحد تلك الأيام التي يشهد التاريخ على عظمتها وسموها، ففي ذلك اليوم أرسى النبي صلى الله عليه وسلم قيماً عليا سبق بها حضارات العالم أجمع، ولعل من المناسب قبل أن نعرج على تلك القيم أن نؤكد عبقرية القائد محمد صلى الله عليه وسلم، تلك العبقرية التي تجلت في هذا الفتح وفي مقدماته، ولذا فإن ربنا جل وعلا اعتبر الفتح من يوم صلح الحديبية الذي قبله رسول الله صلى الله عليه وسلم، مخالفاً كبار أصحابه الذين كانوا يريدون دخول مكة، ولذا أنزل الله وقتها: "إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً.. مكة ايام الرسول محمد. ". إن القائد المسلم ينبغي أن يكون بعيد النظر، قادراً على استشراف ما لا يستطيعه غيره، وتلك من أهم ميزاته صلوات ربي وسلامه عليه، وفي هذا فليقتد المقتدون، وليدرك الجميع أن القيادة فن ينبغي على المتصدر له أن يحصله قبل الولوج إلى ميدانه. ومن مظاهر تلك العبقرية كذلك خطة الفتح، وكيف أن النبي صلى الله عليه وسلم أخفى نيته بل ووجهة الجيش عن أقرب المقربين إليه، وهي زوجته عائشة رضي الله عنها وأبوها أبو بكر الصديق رضوان الله عليهم، بل إنه مارس ما نسميه خطة خداع استراتيجية، وتلك كانت عادته صلى الله عليه وسلم في الأمور الخطيرة التي تتعلق بتعبيرنا المعاصر بالأمن القومي للدولة.
وقال رجل من الأنصار: فهلا أومأت إلي يا رسول الله فقال: " إن النبي لا ينبغي أن يكون له خائنة الأعين ". وأسلم عبد الله بن سعد بن أبي السرح أيام الفتح فحسن إسلامه فلم يظهر منه شيء ينكر عليه بعد ذلك...
وأما عكرمة بن أبي جهل، فلم نقف على سبب مباشر لإهدار دمه، إلا أنه كان شديد العداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الجاهلية. وقد أسلم بعد فتح مكة وحسن إسلامه. والله أعلم.