وعند الزاوية يحتوي كل منهما على شكل. الثوب في الردفة الخلفية مشابه للرفة الأمامية من حيث الموارس الرفيعة من كل جانب، غير أنه في أسفل الثوب، الردفة الخلفة يحتوي الثوب على اللف بخمس قواطع داخل إطار مستطيل. ثوب دجني
ثوب من الكتان الأسود. القبة، يحيه من الجوانب الثلاث إطار بألوان متعددة، يحتوي على تشريفة داخل الإطار، تحتوي القبة على فتحة وعلى شراشيب، يعلوها شريط من عرق اللولو المحتوي على أزهار من كل جانب. الردهة من قماش أحمر ويحتوي على إطار مسنن باللون البرتقالي. الأكمام تحتوي على شريط من الهرمزي، يحتوي على تطريز بألوان متعددة، ويحيط به من الطرف شريط يحتوي على عرق اللولو المحتوي على أزهار. الردفة من الخلف تحتوي على أزهار من كل جانب ويتوسطهم شكل بيضاوي. ثوب ابيض مطرز - ووردز. الثوب يحتوي على بنايق تحتوي على اشكال زهرية ناعمة داخله أشكال هندسية مرتبة ويحيط بها اشرطة بتطريز أشكال هندسية متعددة. الثوب من الوسط يحتوي على شريط عرضي من عرق اللولو عليه أشكال أزهار. الثوب من الخلف يحتوي على أشرطة عرضية يكثر يها سرو، بالإضافة إلى أشرطة طولية مشابهة للقسم الأمامي. ثوب مردن / العنبر
ثوب من قماش التفتا (العلم) مردن مطرز على القبة (قبة العنبر) شكل القوس.
ثوب ابيض مطرز - ووردز
البنايق مطرزة بأشكال الساعة وأشكال نباتية وبعض الصلبان. ثوب الأرامل
ثوب مطرز بكثافة على القبة أشكال تشبه القلايد، يحبط بها عرق الورد وأشكال عروق أخرى. الردهة مطرزة من الجوانب بأشكال منوعة، وفي وسطها قطعة برتقالية من الهرمزي مطرزة بقطبة اللف بأشكال الزهور. الأكمام مطرزة بأشكال منوعة. على البنايق والردفة الأمامية والخلفية تطريز كثيف أزرق اللون بعرق السرو والريش وحجابات أعلى البنايق. ثوب الدخلة
ثوب حرير ملون بألوان متعددة يغلب عليها الأصفر والأحمر. عليه كشكش من شريط أزرق ومثبت عليه كشكش أبيض عند فتة الأكمام والذيل والقبة وعند البدن الأمامي على شكل الحرف V.
ثوب جنة ونار
ثوب مردن من القماش القطني الأبيض المخطط بالأحمر والأخضر وخطوط رفيعة كحلي. القبة عليها قماش الكشمير المقلم وحوافها مشرفة على شكل الأمواج. الردهة عليها تطعيم من قماش حرير آخر وطوق القبة مطرز. الأكمام عليها قماش حرير (لسان العصفور) بالإضافة إلى التلوين في القماش الأصلي. البدن والردفة الخلفية لا يوجد عليها تطريز والذيل عليه حبكة متموجة. ثوب سبعاوي مردن
ثوب أسود مردن، مطرز على القبة بأشكال الأقراص (أشكال هندسية) ومطرز كذلك على الأكتاف ويمتد التطريز إلى الأكمام بأشكال هندسية وعرق السرو.
على جوانب الثوب ( البنايق) يوجد تطريز كثيف بعدة ألوان بأشكال نباتية يعلوها ما يسمى بالمقص. وعلى مقدمة الثوب من الاسفل ( الردفة الأمامية) تطريز من عرق السرو على شكل تموجات بألوان مختلفة. وعلى الردفة الخلفية تطريز خيمة الباشا ويعلوها اشكال هندسية ومن ثم عرق السرو. وعلى ذيل الثوب شريط من اللون الازرق يتكون من صفين عند الردفة الامامية والخلفية. مشهد كامل
أيها العقل.. من رآك. الناس يجدون أديانهم كما يجدون أوطانهم وأرضهم وبيوتهم وآباءهم ، يجدونها فقط ولا يبحثون عنها أو يؤمنون بها أو يفهمونها أو يختارونها
عبد الله القصيمي, أيها العقل من رآ ك
كبرياء التاريخ في مأزق - عبدالله القصيمي
أقسى العذاب أن توهب عقلاً محتجّاً في مجتمع غير محتجّ!. الملحد عبدالله القصيمي من كبار الوهابيه. ان قتلي لعدوي عدل.. وإن قتل عدوي لي ظلم
إن رأيي وديني صواب.. وإن رأي المخالفين ودينهم خطأ
إن هذا هو منطق كل الأذكياء وكل الأغبياء..
انهم هكذا يتحدثون بأسم الآلهة والأوطان..
وبأسم الحق المطلق الأبدي..
عبد الله القصيمي
إن الذين ينزعون إلى تقييد حياتهم بالمحرمات، تدينًا أو تغنيا بالفـضيلة، إنما يكشفون بذلك عما في أنفسهم من استعداد للهرب من الحياة. إنني لست إنسانًا يسأل او إنسانًا مريضًا
و لكني سؤال يسكن إنسانًا و يعذب إنسانًا. إن كل دموع البشر تنصب في عيوني… ان كل أحزانهم تتجمع في قلبي… ان كل آلامهم تأكل أعضائي… ليس لأني قديس بل لأني مصاب بمرض الحساسيه… بمرض الانتقال الي الآخرين، إلي أحزانهم، إلي آلامهم، إلي آهاتهم المكتومه والمنطوقه، إلي عاهاتهم المكشوفه والمستتره. إني أنقد الإنسان بقسوه لأني أتألم له، لأنه ليس سعيداً كما أريده، ليس نظيفا كما أريده، ليس عظيما كما أريده.
الملحد عبدالله القصيمي لم يكن مسلماً أصلاً - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
إني أريد الابتسام والسرور لكل القلوب لكل الوجود فلا أجد ما أريد، فأثور وأنكر، أعاتب الكون والحياه، لأنهما لم يحترماه لم يرحماه لم يسألاه. إني أغضب من أجل الانسان… ليس لأني قديس بل لأني حزين، لأني حزين! عبدالله القصيمي
لا تسيئوا فهمه، لا تنكروا عليه أن ينقد أو يتهم أو يعارض أو يتمرد أو يُبالغ أو يقسو. انه ليس شريراً ولا عنيفاً ولا عدواً ولا ملحداً ولكنه متألم حزين، يبذل الحزن والالم بلا تدبير أو تخطيط كما تبذل الزهرة أريجها أو الشمعة نورها! لقد تناهى في حزنه وضعفه حتى بدا عنيفاً. ان كل ما كتبه نوع من الصلاة والبكاء بلغة حزينة صادقة، إنه يصلي ولكن بأسلوب الإنسان المدفون في أعماق نفسه، انه بتمرده وتحديه ليصلي لله صلاة هي أصدق من صلاة جميع المشرعين، وإنه بقسوته على الإنسان ليحترمه ويتعذب له أكثر مما يفعل جميع الشعراء المادحين! 26. كان تعقيب القصيمي على تلك الأحداث ذو طابع ساخر حيث نشر مقالا بعنوان "أنا القصيمي سأحرق كتبي" في جريدة النهار. الملحد عبدالله القصيمي لم يكن مسلماً أصلاً - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. بعد اندلاع الحرب الأهلية تدهور الوسط الفكري في لبنان مما أجبر القصيمي على العزلة، حيث خسر المنبر الوحيد الذي بقي يخطب عليه منذ مطلع الستينات. 27. لم يكن القصيمي يجيد أيّ لغة أجنبية، لذلك كان من الصّعب أن يخلق منبراً جديداً لنفسه في الغرب—كباريس مثلا—مثل العديد من المثقفين اللبنانيين.
من هو عبد الله القصيمي ويكيبيديا - شبكة الصحراء
قلت يمكن القصمان يتبرأون منه فبحثت بالنت وبالفعل كلامهم صحيح فحتى الليبراليين اللي يدافعون عنه مايقدرون يجيبون لك نسبه مع أنه هلك عام 1996 يعني لحق عليه الكثير..
المدسوسين وسط المسلمين كثير
12-10-2018, 05:31 PM
المشاركه # 9
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu shoug
يا ابو شوق القصيمي مات ملحداً واعلن الحاده ونشر كتب في الإلحاد فكيف تترحم عليه وتلومني اني أقول أنه كافر!!! نحن المسلمون لنا الظاهر والله يتولى السرائر.. هذه قاعده لسلامة قلوبنا وعدم الدخول في النوايا ومثال ذلك
شخص تعرف أنه مسلم ومات على ذلك فتترحم عليه حتى لو جالك أحدهم وقال كان فيه كذا وكذا فأنت ترد عليه وتقول أنا لي الظاهر والله يتولى السرائر..
———
ينزل كتب في الإلحاد ويعلن كفره ويكتب في وصيته أن لايدفن مع المسلمين ثم بعد ذلك تقول لي ممرضته قالت وقالت!!!!!
الملحد عبدالله القصيمي من كبار الوهابيه
"لهذا اتمنى بل وأطالب أن يُكتب فوق كل منبر عربي وعلى غلاف كل كتاب عربي وعلى الصفحة الأولى من كل صحيفة عربية وعلى كل قلم وفم عربي هذا الهتاف أو الإنشاد أو التمجيد: "أيها الكذب البليد، أيها النفاق الفضاح المفضوح، أيها الغباء الجاهل، أيها الجهل الغبي، أيها الصهيل العقيم البذيء، أيها السقوط، أيها العار الفكري والنفسي والأخلاقي والفني والتعبيري.. إن كل المجد والسلطان لك.. ". " ―
عبد الله القصيمي,
العرب ظاهرة صوتية
يرتبط عبد الله القصيمي بروابط أسرية مع عدد من الأسر النجدية كأسرة المزيني والمسلم والحصيني والجميعة، وقد ذكر المؤرخ السعودي عبد الرحمن الرويشد أن الشيخ ابن جميعة الذي عمل لدى الملك عبد العزيز هو عم عبد الله القصيمي، وقال المؤرخ إبراهيم المسلم عند سؤاله عن مدى الصلة والقرابة بين الأسرتين فقال:«تجمعنا قرابة وصلة وخؤولة! » ونشرت المعلومة لأول مرة - لأنها معلومات لم يكن القصيمي يفصح بها لكل من التقاه من أدباء وصحافيين وباحثين - كما يقول بذلك أصدقاؤه من أنه لم يكن يتحدث بشؤون الخاصة إطلاقاً، كما أن الشيخ علي الصعيدي قد تزوج بامرأة من الشارقة ومن عمان وأنجب أولاداً هناك، وذكر فيصل القصيمي أنه على اتصال دائم بأبناء عمه في الشارقة ويزورونه بالرياض باستمرار.