( عبد الرحمن الكواكبي) هل هو إيراني ؟.. هل هو شيعي ؟
بعد الثورة السورية تمت إعادة إحياء كتاب ( طبائع الاستبداد).. و تهافت راغبو المعرفة بالاطلاع عليه.. و كأن الزمان قد رجع قرناً للوراء و عاد لصراع الدول العظمى مع الأتراك! بدا الرجل عبقرياً.. كارهاً للاستبداد.. مجددا و مصلحاً دينيا و سياسياً.. فمن هو هذا الرقم الذي سجّل اسمه على طاولة اللاعبين.. ؟
اسمه عبد الرحمن.. أبوه: أحـمـد بـهـائـي!!! و بداية لفظة ( بهائي) تثير الاستسفسار فهل هو اسم عربي.. و من الواضح أن اللفظ (ايراني) مثل (رجائي) و (رضائي).. و هو ما يصرح به العديد من المصادر التي ترجمت للكواكبي.. بل تصرح مصادر أخرى بأنه العائلة وفدت إلى حلب من ( بلاد فارس).. و سكنت ( حي جـلّـوم) و هذا الحي أنشأه ( الحمدانيون الشيعة) و بقي الى اليوم.. أشهر أقوال عبد الرحمن الكواكبي. و سكن فيه السادة الحسينيون.. و يقال بأن أصل كلمة جلّوم منحوت من ( جل القوم).. أي الأعيان. فوالده هو أحمد بهائي وافد من فارس و حسب المصادر الرسمية الإيرانية فإنه من مدينة ( تـبـريـز) فهو ايراني تبريزي..!!!.. بل هو ( صـفـوي) و ينتسب للشاه ( إسماعيل الصفوي)..!!!
- عبد الرحمن الكواكبي
- عبد الرحمن الكواكبي pdf
- حديث التمس لأخيك سبعين عذرا
- التمس لاخيك سبعون عذرا
عبد الرحمن الكواكبي
إن أصل الداء الاستبداد السياسي ودواؤه دفعه بالشورى الدستورية. اقتباسات رائعة لعبد الرحمن الكواكبي:-
أنه ليس من صالح الوصي الخائن القوي أن يبلغ الأيتام رشدهم كذلك ليس من غرض المستبد أن تتنور الرعية بالعلم. الناظر في القرآن حق النظر يرى أنه لا يكلف الإنسان قط بالإذعان لشيء فوق العقل لب يحذره و ينهاه من الإيمان اتباعاً لرأي الغير أو تقليداً للآباء. ما هي الإرادة؟ هي أمّ الأخلاق هي ما قيل في تعظيمها لو جازت عبادة غير الله لاختار العقلاء عبادة الإرادة. تحميل ملخص كتاب طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد لعبد الرحمن الكواكبي pdf. ولو ملك الفقهاء حرية النظر لخرجوا من الاختلاف في تعريف المساكين الذين جعلهم الله نصيباً من الزكاة فقالوا هم عبيد الاستبداد وجعلوا كفّارات فك الرقاب تشمل هذا الرقّ الأكبر. و لهذا قرر الحكماء أن الحرية التي تنفع الأمة هي التي تحصل عليها بعد الاستعداد لقبولها و أما التي تحصل على أثر ثورة حمقاء فقلما تفيد شيئا لأن الثورة غالبا ما تكتفي بقطع شجرة الاستبداد ولا تقتلع جذورها فلا تلبث أن تنبت و تنمو وتعود أقوى مما كانت أولًا. أجمل مقولات عبد الرحمن الكواكبي:-
ومن يدري من أين جاء فقهاء الاستبداد بتقديس الحكام عن المسؤولية حتى أوجبوا لهم الحمد إذا عدلوا و أوجبوا الصبر عليهم إذا ظلموا وعدوا كل معارضة لهم بغيًا يبيح دماء المعارضين؟.
عبد الرحمن الكواكبي Pdf
حياته
اصدار
أول صحيفة باللغة العربية
بدأ الكواكبي حياته بالكتابة إلى الصحافة وعين محررا في جريدة
الفرات التي
كانت تصدر في حلب، وعرف ألكواكبي بمقالاته التي تفضح فساد الولاة ، ويرجح
حفيده (سعد زغلول الكواكبي) أن جده عمل في صحيفة "الفرات" الرسمية سنتين
تقريبا ، براتب شهرى 800 قرش سورى.
وقد شعر أن العمل في صحيفة رسمية يعرقل طموحه في تنوير العامة وتزويدها
بالأخبار الصحيحة ، فالصحف الرسمية لم تكن سوى مطبل للسلطة، ولذلك رأى أن
ينشئ صحيفة خاصة, فأصدر صحيفة "الشهباء" (عام 1877) وهي أول صحيفة تصدر
باللغة العربية وقد صدرت في حلب وسجلها
بأسم صديقه كي يفوز بموافقة السلطة العثمانية ايامها وبموافقة والي حلب ،لم
تستمر هذه الصحيفة طويلا، إذ لم تستطع السلطة تحمل جرأته في النقد،
فالحكومة كما يقول الكواكبي نفسه "تخاف من القلم خوفها من النار".
بسبب حبة للصحافة والكتابة تابع جهاده الصحفي ضد الاستبداد فأصدر (عام
1879) باسم صديق آخر جريدة الـ"اعتدال" سار فيها على نهج "الشهباء" لكنها
لم تستمر طويلا فتوقفت عن الصدور. عبد الرحمن الكواكبي pdf. بعد أن تعطّلت صحيفتاه الشهباء و الاعتدال ، انكبّ على دراسة الحقوق حتى
برع فيها، وعيّن عضوا في لجنتي المالية والمعارف العمومية في حلب ،
والأشغال العامة (النافعة) ثم عضوا فخريا في لجنة امتحان المحامين للمدينة.
وأن تراكم الثروات المفرطة، مولد للاستبداد، ومضر بأخلاق الأفراد. وأن الاستبداد أصل لكل فساد، فيجد أن الشورى الدستورية هي دواؤه. » كتب الكواكبي رؤوس مقالات طبائع الاستبداد في حلب ، وكان يعدلها باستمرار، ثم وسع تلك الأبحاث ونشرها في هذا الكتاب.
قال: قلت: يا أبا عبد الله! ما أردْتُ إلا الخيرَ. فقال: لو دعوتَ الله عليَّ لعلمتُ أنَّك لم تردْ إلا الخيرَ. ويُذكَرُ عن عمر رضي الله عنه أنه قال: لا تظنَّ بكلمةٍ صدرَتْ منْ أخِيك شرًّا، وأنتَ تجِدُ لها في الخيرِ محملًا. وقد علَّم نبيُّنا صلى الله عليه وسلم أصحابه رضي الله عنهم على تغليبِ حسنِ الظنِّ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه، أنَّ رجلًا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقالَ: يا رسول الله! وُلِدَ لي غلامٌ أسودٌ، فقال: «هل لك من إبلٍ؟». قالَ: نعم. قال: «ما ألوانُها؟» قال: حمْرٌ. قال: «هل فيها من أوْرَقٍ؟» قال: نعم. قال: «فأنَّى ذلكَ؟». مقولة - التمس لاخيك سبعين عذرا .. قال: لعلَّه نزعَه عِرْقٌ. قال: «فلعلَّ ابنَك هذا نزَعَه» (صحيح البخاري: [1500]، وصحيح مسلم: [2770]. الأَوْرَقَ: الأغبر الذي في لونه بياض إلى سواد. «نَزَعَهُ عِرْقٌ»: جذبه إليه وأظهر لونه عليه فأشبهه، والعرق الأصل من النسب). وليس دائمًا تلتمس عذرًا، وليس دائما تحسن الظن، وإنما هناك قرائن وأحوال تجعلك تلتمس عذرًا، فمعاذٌ رضي الله عنه التمسَ عذرًا لكعبٍ رضي الله عنه لِمَا يعرفُه من تاريخه المشرق، وهكذا. وقد قِيْلَ: لِيكُن حُسْنُ الظَّنِّ بمقدارٍ ما، والفَطِنُ لا تخفى عليه مخايلُ الأحوالِ، وفي الوجوهِ دلالاتٌ وعلاماتٌ.
حديث التمس لأخيك سبعين عذرا
وجدتْ عائشة رضي الله عنها عقدها بعد ما ذهب الجيش، فرجعَتْ إلى مكانها الأول لعلَّهم يفتقدونَها فيرجعون إليها. وبينما هي جالسةٌ غلبتْها عيناها فنامَتْ، وكان صفوان بن المعطل رضي الله عنه من وراء الجيش، فرأى سواد إنسانٍ نائمٍ، فأتاني قالت عائشة: وكان يراني قبل الحجاب، فلمَّا رآها قال: إنا لله وإنا إليه راجعون، وأناخ راحلته فركبتها، وانطلق رضي الله عنه يقود بها الراحلة حتى أتوا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة. التمس لاخيك عذرا - منتديات قبائل ال تليد. وهنا تكلَّم المنافقون في عائشة رضي الله عنها وصفوان بن المعطل، واتهموهما، وصدَّق بعضُ المسلمين هذا الإفك والبهتان، ونزل قول الله تعالى: {لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ} [النور:12]، فلو أنَّهم أحسنوا الظنَّ، وما افتروا الكذبَ، وما اتهموا دون بيِّنةٍ ودليل لكانَ خيرًا لهم (أخرج حديث الإفك: صحيح البخاري: [2661]، وصحيح مسلم: [2770]). في حلية الأولياء: قال الربيع بن سليمان: مرضَ الشافعيُّ فدخلتُ عليه، فقلت: يا أبا عبد الله! قوَّى الله ضعفَك. فقالَ: يا أبا محمد! لو قوَّى الله ضعفِي على قوَّتي أهلَكَني.
التمس لاخيك سبعون عذرا
مرحباً بالضيف
والحمد لله رب العالمين، وصل اللهم على نبينا محمد وآله.