13 يوليو، 2020
دروس الصرف والتحويل, دروس اللغة العربية
13, 436 زيارة
مصادر الأفعال الخماسية والسداسية من دروس الصرف والتحويل التي تتطلب المطالعة المستمرة، والمتنوعة، ذلك أن بعض هذه المصادر سماعي، أي نتعرف عليها فقط من خلال السماع و القراءة المستمرة. في هذا المقال سنقوم بشرح درس مصادر الأفعال الخماسية والسداسية مرفق بالأمثلة و التمارين التطبيقية المصححة التي تسهل فهمه واستيعابه. تعريف المصدر:
المصدر اسم من لفظ الفعل يدل على حدث مجرد من الزمان. تصاغ المصادر منظمة. المصادر نوعان: مصادر سماعية ـ مصادر قياسية. المصادر القياسية لها أوزان خاصة تخضع لها، أما المصادر السماعية فليست لها أوزان خاصة، فلكل فعل مصدر خاص به لا يشترك في وزنه مع مصدر فعل آخر، وتُعرف بالرجوع إلى كتب اللغة. ـ الأفعال الخماسية والسداسية إما:
ـ أن تبدأ بهمزة وصل: اِنْتَصَرَ. ـ أو بتاء زائدة: تَوَاصَلَ. كيف تصاغ المصادر من الأفعال الخماسية والسداسية المبدوءة بهمزة وصل؟
المثال الأول:
الجمل
الفعل
وزنه
المصدر
اِنْتَصَرَ الْحَقُّ انْتِصَارًا. اِنْتَصَرَ
اِنْفَعَلَ
اِنْتِصَارًا
اِنْفِعَالاً
استنتاج:
إذا بُدِئَ الفعل الخماسي بهمزة وصل زائدة فمصدره يأتي بكسر الحرف الثالث وزيادة ألف قبل الآخر.
- تصاغ المصادر منظمة
- المعهد العالي للهندسة
- أهمية العلم في الإسلام - موضوع
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الزمر - قوله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب- الجزء رقم25
تصاغ المصادر منظمة
تَأَنَّى
تَفَعَّلَ
تَأَنِّيًا
تَفَعُّلاً
إذا بُدِئَ الفعل بتاء زائدة و انتهى بحرف علة ، كُسِرَ ما قبل الآخر للتخفيف، ولم يُضم. مثال: تَلاَ ق َى: تَلاَ ق ِي. تمرين:
الأفعال
مصادرها
اِقْشَعَرَّ
اِطْمَأَنَّ
تَوَاصَلَ
اِحْدَوْدَبَ
اِنْفَتَحَ
تَدَحْرَجَ
اِحْمَرَّ
التصحيح:
اِقْشِعْرَارٌ
اِطْمِئْنَانٌ
اِحْدِوْدَابٌ
اِنْفِتَاحٌ
تَدَحْرُجٌ
اِحْمِرَارٌ
تدفع القيم الوطنية المواطن للقيام بواجباته والإخلاص. كما تدفعه على الالتزام بالقواعد والقوانين واحترام كرامة الوطن وصونها ومعرفة ما عليه من واجبات، ولكي يصبح الوطن أقوى فيجب غرس أنواع معينة من القيم في نفوس المواطنين الأمر الذي لا يجعل اللد مكونًا من ملايين أو بلايين أو الأسر بل يجعله مكونًا من أسرة واحدة، ولكل وطن قيمه التي يقوم بتطويرها مع مرور الوقت وتختلف القيم من وطن لآخر. وتمثل قيم الأمة تقاليدها وتاريخها وتجارب شعبها منذ بداية نشأتها. تصاغ المصادر منتدي. (2)
انواع القيم: القيم الأخلاقية
وهي القيم التي يتم توثيقها وتنفيذها في بلد أو مجتمع ما، فهذه القيم لا تكفي لسير عمل الدولة بسهولة وسلاسة، فالدولة المثالية هي التي لا يتعين فيها على الدولة تنفيد أي قانون بها لأن جميع المواطنين يتّبعون قوانين البلد طواعية. غير أن ذلك نادر الحدوث وذلك لأن جميع قوانين البلدان يتم صياغتها من قِبل الأشخاص الذين هو في السلطة أو الذين لهم نفوذ على الأشخاص ذوي النفوذ الذين يعملوا على أن تُصاغ القوانين في صالح القلة وليس في صالح الجماهير، ونتيجة لذلك فإن تنفيذ القوانين سينشئ طبقة من الأشخاص ذوي النفوذ والثراء، في حين أن أغلبية السكان يعيشون حياة التعاسة والفقر.
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب استئناف بياني موقعه كموقع قل تمتع بكفرك قليلا أثاره وصف المؤمن الطائع ، والمعنى: أعلمهم يا محمد بأن هذا المؤمن العالم بحق ربه ليس سواء للكافر الجاهل بربه. وإعادة فعل " قل " هنا للاهتمام بهذا المقول ولاسترعاء الأسماع إليه. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الزمر - قوله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب- الجزء رقم25. والاستفهام هنا مستعمل في الإنكار. والمقصود: إثبات عدم المساواة بين الفريقين ، وعدم المساواة يكنى به عن التفضيل. والمراد: تفضيل الذين يعلمون على الذين لا يعلمون ، كقوله تعالى لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين أو بالقرينة كما في قوله هنا هل يستوي الذين يعلمون إلخ ؛ لظهور أن العلم كمال ولتعقيبه بقوله إنما يتذكر أولو الألباب ولهذا كان نفي الاستواء في هذه الآية أبلغ من نفي المماثلة في قول النابغة: يخبرك ذو عرضهم عني وعالمهم وليس جاهل شيء مثل من علما وفعل " يعلمون " في الموضعين منزل منزلة اللازم فلم يذكر له مفعول. والمعنى: الذين اتصفوا بصفة العلم ، وليس المقصود الذين علموا شيئا معينا حتى يكون من حذف المفعولين اختصارا إذ ليس المعنى عليه ، وقد دل على أن المراد الذين اتصفوا بصفة العلم قوله عقبه إنما يتذكر أولو الألباب أي: هل العقول ، والعقل والعلم مترادفان ، أي: لا يستوي الذين لهم علم فهم يدركون حقائق الأشياء على ما هي عليه وتجري أعمالهم على حسب علمهم ، مع الذين [ ص: 349] لا يعلمون فلا يدركون الأشياء على ما هي عليه بل تختلط عليهم الحقائق وتجري أعمالهم على غير انتظام ، كحال الذين توهموا الحجارة آلهة ووضعوا الكفر موضع الشكر.
المعهد العالي للهندسة
ولأن العلم من صفات الله تعالى
والعمل من صفات المخلوقين. - وبدون العلم يمكن أن يعتقد المرء الباطل وهو يحسبه حقا،
ويرتكب البدعة وهو يظنه سنة، ويتورط في الحرام وهو يتوهمه حلالا، ويسقط في الرذيلة
وهو يتصورها فضيلة ، ولهذا كان من الأدعية المأثورة "اللهم أرنا الحق حقا
وارزقنا إتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه" وحتى لا يكون المرء
ممن:"زين له سوء عمله فرآه حسنا ". ثالثا: العلم ينفع
في الدنيا والآخرة
ومن فضل العلم ومزاياه أن نفعه لأهله لا يقتصر على ثواب
الآخرة وحدها،بل ينفعهم في الدارين ويجمع لهم بين الحسنين، ويرفع درجاتهم عند الله
وعند الناس. قال الإمام الحسن البصري في تفسير قوله تعالى:" ربنا
أتنا في الدنيا حسنة" ( هي العلم والعبادة) "وفي الآخرة حسنة"(هي
الجنة). والعلم يرفع الله
به أمما ويجعلها في الصدارة ومتزعمة العالم كما كان حال المسلين في القرون الأولى
وكما هو حال الغرب الآن. أهمية العلم في الإسلام - موضوع. لذلك نجد علماؤنا رحمهم الله تعالى ركزوا على تعلم العلم
وطلبه وجعلوه من أولويات المسلم بعد الفرائض فهذا الشافعي رحمه الله تعالى يقول:
ليس شيء بعد الفرائض أفضل من طلب العلم. وأما الإمام مالك رحمه الله تعالى روى عنه
ابن القاسم قال: سمعت مالكا يقول:" إن قوما ابتغوا العبادة، وأضاعوا العلم ،
فخرجوا على أمة محمد صلى الله عليه وسلم بأسيافهم، ولو ابتغوا العلم لحزهم عن ذلك ".
أهمية العلم في الإسلام - موضوع
وقوله إنما يتذكر أولو الألباب واقع موقع التعليل لنفي الاستواء بين العالم وغيره المقصود منه تفضيل العالم والعلم ، فإن كلمة " إنما " مركبة من حرفين " إن " و " ما " الكافة أو النافية فكانت إن فيه مفيدة لتعليل ما قبلها مغنية غناء فاء التعليل إذ لا فرق بين " إن " المفردة و " إن " المركبة مع " ما " ، بل أفادها التركيب زيادة تأكيد وهو نفي الحكم الذي أثبتته " إن " عن غير من أثبتته له. وقد أخذ في تعليل ذلك جانب إثبات التذكير للعالمين ، ونفيه من غير العالمين بطريق الحصر لأن جانب التذكير هو جانب العمل الديني وهو المقصد الأهم في الإسلام لأن به تزكية النفس والسعادة الأبدية ؛ قال النبيء - صلى الله عليه وسلم - من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. المعهد العالي للهندسة. والألباب: العقول ، وأولو الألباب: هم أهل العقول الصحيحة ، وهم: أهل العلم. فلما كان أهل العلم هم أهل التذكر دون غيرهم أفاد عدم استواء الذين يعلمون والذين لا يعلمون. فليس قوله إنما يتذكر أولو الألباب كلاما مستقلا.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الزمر - قوله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب- الجزء رقم25
ثانيا: العلم
دليل العمل:
ومن فضائل العلم أنه يسبق العمل، ويدل عليه ويرشد إليه. وهذا ما ذكره الإمام البخاري في كتاب"العلم" من صحيحه واستدل عليه من
القرآن الكريم قال:: " باب العلم قبل القول والعمل" ،لقوله تعالى: "
فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك " [ محمد:19]
فالعلم مقدم على القول
والعمل ، فلا عمل دون علم
والعلم إمام العمل
وقائد له، والعمل تابع له ومؤتم به. هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون تفسير. فكل عمل لا يكون خلف العلم مقتديا به فهو غير
نافع لصاحبه بل مضرة عليه كما قال بعض السلف: من عبد الله بغير علم كان ما يفسد
أكثر مما يصلح ". والأعمال إنما تتفاوت
في القبول والرد بحسب موافقتها للعلم ومخالفتها له ، فالعمل الموافق للعلم هو
المقبول والمخالف له هو المردود فالعلم هو الميزان وهو المحك. - وفي حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" فضل
العالم على العابد كفضلي على أدناكم" وذلك لأن العلم يسبق العمل ويدل عليه،
ويرشد إليه، فهو دليل له من ناحية، وشرط لقبوله من ناحية أخرى. فلا عمل بدون علم
معنى ذلك أنه كلما وجد العمل لزم وجود الفعل. - وفضل العلم على العبادة لأن نفع العلم متعد ونفع العبادة
قاصر، فالعبادة تنفع صاحبها والعلم ينفع الكافة ثم إن نفع العبادة غالبا ما ينتهي
بالفراغ منها ولكن العلم يبقى إلى ما شاء الله.
ولتعلموا أن العالم رغم ما وصل إليه من العلم
والتقنية فإنه يعيش في حالة من الفوضى والظلم ولا استقرار وأنه مهدد بالانفجار في
أي لحظة والسبب هو انفصال العلم عن الأخلاق والإيمان وعن هدي الشرع وتوجيه الوحي. وهذه مسؤولية على عاتق أمة الإسلام لا بد فيها من تضافر الجهود بين جميع الأطراف
من دولة ومن المؤسسات العلمية والدينية ومن الأسر والتلاميذ والطلاب والأساتذة
والسلام عليكم ورحمة
الله تعالى وبركاته.
كلمة الأستاذ الدكتور/ سمير عبد الفتاح.. عميد المعهد
أبنائي وبناتي الطلبة..
قال تعالى: "قل هَلْ يَسْتَوِي الذين يعلمون وَالَّذِينَ لا يعلمون إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أولوا الألباب". يطيب لي، بالأصالة عن نفسي ونيابة عن السادة الزملاء بالمعهد، أن أرحب بكم في معهدكم -المعهد العالي للهندسة بمدينة 15 مايو-متمنيا لكم حياة أكاديمية ناجحة. تعتبر هندسة مايو المعهد الرائد في العلوم الهندسية التي لها دور هام في إعداد وتخريج مهندسين يحتاج إليهم المجال الهندسي في العديد من التخصصات الحيوية وتشمل الهندسة المدنية والهندسة المعمارية. إن المعهد في إطار رؤية ورسالة، يقدم برامج أكاديمية شاملة وعالية المستوى تندمج فيها الدراسات النظرية مع التطبيقات العملية لإعداد خريج متميز يستطيع المنافسة على فرص العمل محليا وإقليميا ودوليا. قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. ويقوم بالتدريس في المعهد مجموعة متميزة من السادة أعضاء هيئة التدريس الذين لا يألون جهدا لخدمة أبنائنا الطلاب، ليس فقط في النواحي العلمية ولكن أيضا في جميع شئون الحياة الشخصية والاجتماعية. كما يسرني أن ادعو أبنائي الطلاب والطالبات للمشاركة بفاعلية في الأنشطة الطلابية المختلفة مثل الثقافية والرياضية والعلمية والترفيهية من رحلات وجوالة وفني... الخ والتي يقدمها المعهد من خلال إدارة رعاية شباب متميزة.