2 درجة على مقياس ريختر، مما أدى إلى تسونامي هائل دمّر العديد من الجزر المتواجدة داخل الأرخبيل الإندونيسي. حازت جمهورية إندونيسيا على حصة الأسد في كمية البراكين والزلازل، فهذا الأرخبيل الهائج يحصل به 90% من زلازل العالم، كما أنه يحتوي على 75% من براكين العالم، حيث إنه يوجد فيها أكثر من 400 بركان، 127 بركان منها ما زال في نشاطه، وهذا يُقدّر بثلث البراكين النشطة على الكرة الأرضية، فقد ذكرت المراجع أنه ما بين عامي 1972 إلى 1991 تمّ تسجيل تسعة وعشرين انفجاراً بركانياً، معظمها في "جافا". دولة يوجد فيها اكبر عدد من البراكين. أما أعنف الانفجارات البركانية التي تم تسجيلها في عصرنا الحديث كان في منطقة "جونونج تامبورا"، وكان ذلك سنة 1815، والذي أودى بحياة 92 ألف شخص، حتى أنه أثَّر على مناخ مناطق مختلفة في العالم، حيث إن بعض الدول بقيت سماؤها مغطاة بالسحب الدخانية لمدة عام كامل، وعام 1883 أودى انفجار بركان "كراكاتاو" بحياة 36 ألف بسبب التسونامي الذي لحق انفجاره. المناخ
المناخ الإندونيسي مداري، وذلك يعود لموقعها على خط الاستواء، فالطقس يكون حارّاً ورطباً في المناطق المنخفضة والساحلية، وأما في المناطق المرتفعة فإن الأجواء فيها تكون أكثر اعتدالاً، كما أن المناخ ينقسم إلى فصلين أو موسمين، وهما موسم الجفاف، وموسم الأمطار الذي يستمر من شهر ديسمبر إلى شهر مايو.
دولة يوجد فيها اكبر عدد من البراكين – سكوب الاخباري
اكثر دوله عربيه مكروهه عربيا، يتواجد العديد من الدول العربية في الوطن العربي ومنها الدول المحبوبة على مستوي كبير ومنها الدول التي تكون مكروها بسبب الأجواء التي تسودها، فهناك دول يوم لديها عدة دول صديقة لها لكن يوجد دول لا يوجد لها أي صديق، ومن هناك تم عمل بحث ودراسات عن أدني دولة تمتلك كم من الأصدقاء وأكثر دولة مرفوضة بالنسبة للدول الأخرى فتبين أنها العراق، اكثر دوله عربيه مكروهه عربيا. يوجد بالعراق الكثير من المشكلات التي جعلتها دولة غير محبوبة، فهي يوجد داخلها صراعات دائمة وسفك للدماء كثير، وهي من الدول التي لا يوجد بها احترام للحريات، ولا يوجد لها دول محالفة كثيرة، وبسبب وجود داعش فيها واستخدامه للبشر كأسلحة. اكثر دوله عربيه مكروهه عربيا العراق.
تم إنشاؤه من خلال تمزق بركاني بين لوحين تكتونيين ، مما يفسر ولعه بالانفجارات والسخانات.
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (42) قوله تعالى والذين آمنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا إلا وسعها أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون قوله تعالى لا نكلف نفسا إلا وسعها كلام معترض ، أي والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون ، ومعنى لا نكلف نفسا إلا وسعها أي أنه لم يكلف أحدا من نفقات الزوجات إلا ما وجد وتمكن منه ، دون ما لا تناله يده ، ولم يرد إثبات الاستطاعة قبل الفعل; قاله ابن الطيب. نظيره لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها.
لا نكلف نفسا الا وسعها Wall
ﵟ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﰩ ﵞ
سورة الأعراف
والذين آمنوا بربهم وعملوا من الأعمال الصالحة ما يستطيعون - ولا يكلف الله نفسًا فوق ما تستطيعه - أولئك أصحاب الجنة يدخلونها ماكثين فيها أبدًا. ﵟ وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۖ وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ ۚ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﰽ ﵞ
سورة المؤمنون
ولا نكلف نفسًا إلا قدر ما تستطيعه من العمل، وعندنا كتاب أثبتنا فيه عمل كل عامل، ينطق بالحق الذي لا مرية فيه، وهم لا يظلمون بنقص حسناتهم، ولا زيادة سيئاتهم. ﵟ لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ ۖ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ۚ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ﰆ ﵞ
سورة الطلاق
لينفق من كان له سعة في المال على مطلقته وعلى ولده من سعته، ومن ضُيِّق عليه رزقه فلينفق مما أعطاه الله منه، لا يكلف الله نفسًا إلا ما أعطاها، فلا يكلفها فوقه، ولا فوق ما تطيقه، سيجعل الله بعد ضيق حاله وشدتها سعة وغنى.
لا نكلف نفسا الا وسعها Meaning
وقال الرسول والمؤمنون: ربنا لا تعاقبنا إن نسينا أو أخطأنا في فعل أو قول بلا قصد منا، ربنا ولا تكلِّفنا ما يشق علينا ولا نطيقه، كما كلَّفت من قبلنا ممن عاقبتهم على ظلمهم كاليهود، ولا تحمِّلنا ما يشق علينا ولا نطيقه من الأوامر والنواهي، وتجاوز عن ذنوبنا، واغفر لنا، وارحمنا بفضلك، أنت ولينا وناصرنا فانصرنا على القوم الكافرين.
وحين نستعرض الصورة إِجمالاً للمقارنة والموازنة بين أهل النار وأهل الجنة نجد الحق قد قال في أهل النار: { إِنَّ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَٱسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ ٱلسَّمَآءِ وَلاَ يَدْخُلُونَ ٱلْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ ٱلْجَمَلُ فِي سَمِّ ٱلْخِيَاطِ وَكَذٰلِكَ نَجْزِي ٱلْمُجْرِمِينَ} [الأعراف: 40] فهم لن يدخلوا الجنة، وعلى ذلك فقد سلب منهم نفعاً، ولا يتوقف الأمر على ذلك، ولكنهم يدخلون النار، إذن فهنا أمران: سلب النافع وهو دخولهم الجنة، إنه سبحانه حرمهم ومنعهم ذلك النعيم، وذلك جزاء إجرامهم. وبعد ذلك كان إدخالهم النار، وهذا جزاء آخر؛ فقال الحق: { لَهُمْ مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذٰلِكَ نَجْزِي ٱلظَّالِمِينَ} [الأعراف: 41] في الأولى قال: - سبحانه - { وَكَذٰلِكَ نَجْزِي ٱلْمُجْرِمِينَ}. وفي الثانية قال: { وَكَذٰلِكَ نَجْزِي ٱلظَّالِمِينَ}. فكأن الإجرام كان سبباً في ألا يدخلوا الجنة، والظلم كان سبباً في أن يكون من فوقهم غواش، لهم من جهنم مهاد، وهم في النار يحيطهم سرداقها. ومن المناسب بعد تلك الشحنة التي تكرهنا في أصحاب النار وفي سوء تصرفهم فيما كلفوا به أولاً، وسبب بشاعة جزائهم ثانياً؛ أن نتلهف على المقابل.