والمعنى: إنها نذير لمن شاء أن يتقدم إلى الإِيمان والخير لينتذر بها ، ولمن شاء أن يتأخر عن الإيمان والخير فلا يرعوي بنذارتها لأن التقدّم مشي إلى جهة الإمام فكأنَّ المخاطب يمشي إلى جهة الداعي إلى الإِيمان وهو كناية عن قبول ما يدعو إليه ، وبعكسه التأخر ، فحذف متعلق { يتقدم ويتأخّر} لظهوره من السياق. ويجوز أن يقدر: لمن شاء أن يتقدم إليها ، أي إلى سَقَر بالإِقدام على الأعمال التي تُقدمه إليها ، أو يتأخر عنها بتجنب ما من شأنه أن يقربه منها. وتعليق { نذيراً} بفعل المشيئة إنذار لمن لا يتذكر بأن عدم تذكره ناشىء عن عدم مشيئته فتبعتُه عليه لتفريطه على نحو قول المثل «يَداك أوكَتا وفُوك نفخ» ، وقد تقدم في سورة المزمل ( 19) قوله: { إنَّ هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربّه سبيلاً وفي ضمير منكم} التفات من الغيبة إلى الخطاب لأن مقتضى الظاهر أن يقال: لمن شاء منهم ، أي من البشر. إعراب القرآن: و«لِمَنْ» جار ومجرور بدل من قوله للبشر و«شاءَ» ماض فاعله مستتر و«مِنْكُمْ» متعلقان بالفعل والجملة صلة و«أَنْ يَتَقَدَّمَ» مضارع منصوب بأن والفاعل مستتر والمصدر المؤول من أن والفعل مفعول به «أَوْ» حرف عطف و«يَتَأَخَّرَ» معطوف على يتقدم.
لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر -محاضرة - الشيخ محمد صالح المنجد - الطريق إلى الله
تاريخ النشر: الأربعاء 29 ذو القعدة 1432 هـ - 26-10-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 166035
18896
0
308
السؤال
في قراءتي للقرآن أتأمل في الآيات وأخرج بما أستفيده منها، فهل يجوز عملي هذا؟ مثل قوله: لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر ـ أخرج باجتهاد من نفسي وأقول الهداية والحياة، وقوله: والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير ـ المكالمات الهاتفيه بين الأشخاص، أفدني ما صحة ما أقوم به، وإذا كان خطأ اللهم اغفر وتجاوز اللهم آمين. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالتأمل في آيات الله هو المطلوب من المسلم عند قراءة كتاب الله تعالى، كما قال تعالى: كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب { ص:29}. ولا يجوز لأحد أن يفسر القرآن برأيه، بل لتفسير القرآن طرائق مرعية عند العلماء، فعليك أن تستعيني على ذلك ببعض كتب التفسير، وانظري الفتوى رقم: 141783. والغاية من تدبر القرآن: فهم كلام الله تعالى فهما صحيحا للعمل به وزيادة الخشوع وتقوية الإيمان وإسعاد الإنسان في هذه الحياة وما بعدها. وبخصوص معنى قوله تعالى: لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر { المدثر: 37}. فإنه كما قال أهل التفسير: لمن أراد منكم أيها الناس أن يتقدم إلى الخير والإيمان، أو يتأخر إلى الشر والعصيان، قال القرطبي في التفسير: قوله تعالى: لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر ـ اللام متعلقة بـنذير أي نذيراً لمن شاء منكم أن يتقدم إلى الخير والطاعة، أو يتأخر إلى الشر والمعصية، نظيره: ولقد علمنا المستقدمين منكم {الحجر: 24} أي في الخير، ولقد علمنا المستأخرين { الحجر: 24}عنه، قال الحسن: هذا وعيد وتهديد وإن خرج مخرج الخبر، كقوله تعالى: فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفرـ والمعنى: أن الإنذار قد حصل من النبي صلى الله عليه وسلم لكل واحد ممن آمن أو كفر.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
{لِمَن شَآءَ مِنكُمۡ أَن يَتَقَدَّمَ أَوۡ يَتَأَخَّرَ} (37) { لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ} بدلٌ من للبشر أي نذيراً لمن شاءَ منكم أن يسبقَ إلى الخير فيهديَه الله تعالى أو لم يشأْ ذلكَ فيضلَّه ، وقيلَ: لمن شاء خبرٌ وأنْ يتقدمَ أو يتأخرَ مبتدأٌ فيكونُ في معنى قوله تعالى فمنْ شاءَ فليؤمنْ ومنْ شاءَ فليكفرُ.
لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر | التغيير في ٢٠٢٢ - Youtube
وكان العناية في عد كل نفس رهينة أن لله عليها حق العبودية بالإيمان والعمل الصالح فهي رهينة محفوظة محبوسة عند الله حتى توفي دينه وتؤدي حقه تعالى فإن آمنت وصلحت فكت وأطلقت، وإن كفرت وأجرمت وماتت على ذلك كانت رهينة محبوسة دائما، وهذا غير كونها رهين عملها ملازمة لما اكتسبت من خير وشر كما تقدم في قوله تعالى: ﴿كل امرىء بما كسب رهين﴾ الطور: 21. والآية في مقام بيان وجه التعميم المستفاد من قوله: ﴿نذيرا للبشر لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر﴾ فإن كون النفس الإنسانية رهينة بما كسبت يوجب على كل نفس أن تتقي النار التي ستحبس فيها إن أجرمت ولم تتبع الحق. قوله تعالى: ﴿إلا أصحاب اليمين﴾ هم الذين يؤتون كتابهم بأيمانهم يوم الحساب وهم أصحاب العقائد الحقة والأعمال الصالحة من متوسطي المؤمنين، وقد تكرر ذكرهم وتسميتهم بأصحاب اليمين في مواضع من كلامه تعالى، وعلى هذا فالاستثناء متصل. والمتحصل من مجموع المستثنى منه والمستثنى انقسام النفوس ذوات الكسب إلى نفوس رهينة بما كسبت وهي نفوس المجرمين، ونفوس مفكوكة من الرهن مطلقة وهي نفوس أصحاب اليمين، وأما السابقون المقربون وهم الذين ذكرهم الله في مواضع من كلامه وعدهم ثالثة الطائفتين وغيرهما كما في قوله تعالى: ﴿وكنتم أزواجا ثلاثة - إلى أن قال - والسابقون السابقون أولئك المقربون﴾ الواقعة: 11، فهؤلاء قد استقروا في مستقر العبودية لا يملكون نفسا ولا عمل نفس فنفوسهم لله وكذلك أعمالهم فلا يحضرون ولا يحاسبون قال تعالى: ﴿فإنهم لمحضرون إلا عباد الله المخلصين﴾ الصافات: 128، فهم خارجون عن المقسم رأسا.
﴿لِمَن شاءَ مِنكم أنْ يَتَقَدَّمَ أوْ يَتَأخَّرَ﴾ الجارُّ والمَجْرُورُ بَدَلٌ مِنَ الجارِّ والمَجْرُورِ فِيما سَبَقَ أعْنِي «البَشَرِ» وضَمِيرُ ﴿شاءَ﴾ لِلْمَوْصُولِ أيْ نَذِيرًا لِلْمُتَمَكِّنِينَ مِنكم مِنَ السَّبْقِ إلى الخَيْرِ والتَّخَلُّفِ عَنْهُ.
في الخرج أكثر من عشرين مصنع لتغليف التمور نزودكم بمختلف الأنواع وأجودها من انتاج هذا العام
تصنيفات المنتجات
الرئيسية
المنتجات
الحسابات البنكية
الكل
0
لا توجد منتجات في العربة. تسجيل الدخول
تسجيل
شحن مجاني عند طلب اي منتج
خدمة العملاء 24/7 نتشرف بتواصلكم معنا
إضافة إلى السلة
Add to wishlist
Compare دبس تمر 50. 00 ر. س
Compare طحينة 30. س
Compare سكري القصيم ملكي (كرتون 8 كيلو) 120. س
Compare صفري (كرتون 8 كيلو) 150. س
Compare تمور الخرج خلاص الشيوخ (كرتون 8 كيلو) 220. س
Compare خلاص ذهبي (كرتون 8 كيلو) 150. س
Compare خلاص الخرج (كرتون 8 كيلو) 100. س
Compare خلاص فاخر (كرتون 8 كيلو) 150. س
Compare خلاص ملكي (كرتون 8 كيلو) 130. موقع حراج. س
خلاص الخرج ملكي بتسمية 13 من
الإسم الأخير:
أدخل بريدك الألكتروني
ستستخدم إيميلك لتسجيل الدخول دائماً كلمة المرور
Password must be at least 6 characters. فضلاً أعد كلمة المرور
أدخل كلمة المرور مرة أخرى للتأكيد التوقيت
خلاص الخرج ملكي للميزانية العامة للدولة
من نحن
تمرة وجهتك الصحيحة لتسوق أجود و أفضل انواع التمور حيث ان تمرة تسعد بتقديم المنتجات المميزة بأقل الأسعار فتمرة علامة تجارية تخصصت فأبدعت
واتساب
جوال
ايميل
خلاص الخرج ملكي بالموافقة على منح
إنشاء الحساب
اذا اردت التسجيل كتاجرة اضغطي هنا اضغطي هنا. الإسم الأخير:
أدخل بريدك الألكتروني
ستستخدم إيميلك لتسجيل الدخول دائماً
كلمة المرور
Password must be at least 6 characters. فضلاً أعد كلمة المرور
أدخل كلمة المرور مرة أخرى للتأكيد
من نحن
الرياض للتمور الفاخرة المقدمة خصيصاً لكم بأجود الأنواع التمور
جميع انواع التمور خلاص و سكري و نبوت سيف وصقعي ومنتجاتها وغيرها. واتساب
جوال
هاتف
ايميل