جميع حقوق النسخ و النشر محفوظة © 2009–2022
المصطلحات والتعاريف المدخلة من قبل المستخدمين لا تعبر عن آراء ووجه نظر القائمين على الموقع
تواصلوا معنا عبر
معجم - زناوة
زنوبة معلومات النوع زلاقة تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
زنوبة أو طَقْطَقِيَّة أو صندل الأصبع ، هي نوع من الصنادل الصيفية الخفيفة ذات القدم المكشوفة، ولقد سمّيت طقطقيّة لأنها تُحدِث طقطقة جرّاء الصّفع المتواصل لباطن القدم أثناء المشي، والطقطقية عبارة عن نعل مشدود برباط يَحُول بين أصبع القدم الكبير وباقي الأصابع، وهذا سبب تسميتها بصندل الأصبع في بعض المناطق. [1] [2] [3]
إنّ الطقطقية هي من أعرق أنواع النّعال عبر العصور، ولربما قد ظهرت أوّل مرة في مصر القديمة. معنى و ترجمة كلمة زانية في القاموس , تعريف وبيان بالعربي. أمّا الطقطقية الحديثة فهي مستوحات من نعال زوري اليابانية التي اشتهرت بعد الحرب العالمية الثانية. تُنتعل الطقطقيات خصوصا في الصيف، وهي بفضل بساطة تصميمها تتناسب مع جميع أنواع الألبسة، إذ يلبسها الرجال والنساء مع السراويل والجلابيب والقُمصان وكلّ أنواع الملابس التقليدية والحديثة، هذا وبفضل سعرها الرخيص، تعرف الطقطقيّات رواجا في مختلف الأوساط، كما أنه توجد طقطقيات عالية المستوى يتمّ تصميمها بعناية وبيعها بأسعار مرتفعة نسبة لقريناتها. المراجع [ عدل]
معنى و ترجمة كلمة زانية في القاموس , تعريف وبيان بالعربي
تساهم في إعداد دراسة حول القدرة الاقتصادية على تطبيق المهمة، أو العمل. تشارك بتطوير الطرق الممكنة للحصول على المعلومات. معجم - زناوة. ترتبط بوظيفة التخطيط، كوسيلة من الوسائل المساعدة له. أنواع اللوجستية
إن الفكر اللوجستي اهتم بالعديد من المجالات عبر التاريخ البشري، والتي تتوزع على الأنواع التالية:
اللوجستية العسكرية
هي من أقدم أنواع اللوجستيات المعروفة، إذ ترتبط بالأفكار، والقواعد العسكرية المنظمة لعمل الجيوش أثناء الاستعداد للقتال، أو الدفاع لذلك ترتبط اللوجستية العسكرية بخطة محكمة تعتمد على الحصول على معلومات حول طبيعة جيش العدو، وكيفية وصول الإمدادات له، وعدد الأسلحة الحربية التي يستخدمها في القتال، كما توفر اللوجستية العسكرية معلومات جغرافية حول المكان المتوقع لحدوث الاشتباك بين الجيشين، وطبيعة التضاريس الجغرافية المحيطة بالمنطقة كاملة. إن الاهتمام باللوجستية العسكرية يعود إلى الأفكار العسكرية القديمة، وهذا ما ظهر واضحاً في الحروب العالمية في بداية القرن العشرين للميلاد، والتي اعتمدت فيها الدول المتحاربة على مجموعة من اللوجستيات التي لم تعتمد على خطة واحدة فقط، بل على أكثر من خطة بديلة، ومن هنا تم الاعتماد على التفكير اللوجستي كوسيلة من الوسائل العسكرية.
عامية - قاموس المفردات العامية
ذات صلة ما معنى مصطلح اللوجستية معنى الخدمات اللوجستية
لوجستي
مفهوم قديمٌ يعرف باللغة الإنجليزية بمصطلح (Logistics)، والمشتق من اللغة الإغريقية، وهي كلمة استخدمت في الحياة العسكرية أثناء وضع الخطط الحربية للهجوم، أو الدفاع عن المعسكرات، والدول التي توجد في حالة حرب. يعرف أيضاً بأنه فن من الفنون الإدارية، والتي تهدف إلى متابعة مجموعة من العمليات، من خلال تزويدها بالمعلومات المناسبة حتى تتم بشكل صحيح، ومن التعريفات الخاصة باللوجستية: هي فرع من الفروع الإدارية المساندة، والتي تتابع العمليات التجارية من واردات، وصادرات لمنشأة ما، بناءً على مجموعة من المعلومات، والبيانات التي يتم الاعتماد عليها في واقع العمل من أجل ضمان نجاح تحقيق الأهداف التي تم إعدادها مسبقاً. مميزات اللوجستية
تعتمد اللوجستية على مجموعة من المميزات التي ترتبط بطبيعة عملها، سواءً كانت على مستوى دولة، أو منشأة، أو بيئة أعمال مصغرة، ومن أهم هذه المميزات:
دراسة مدى القرب من الأماكن المهمة، والتي تساهم بتزويد الموارد للشركة، أو الدولة. عامية - قاموس المفردات العامية. تحديد وسائل الاتصال، والنقل المحتملة، والتي من الممكن استخدامها في التواصل مع الأطراف الأخرى، أو للحصول على الموارد المناسبة.
وش معنى زنوه ردووو
هي كلمة في الأصل خاطئة ومعيبة ولكن تقال بمعنى (رزالة) أو حركة لف ودوران وتحشيش فهي من الأذية.. فتو: يا واد بطل زناوة. معتوق: ههههههههههههههه
كل عام وأنتم بخير... وتقبل الله منّا ومنكم صالح الأعمال
نتائج البحث عن (زنوة) 1-جمهرة اللغة (زنو زون نزو نوز وزن ونز) الزُّنُوء، يُهمز ولا يُهمز، وهو الارتقاء في الجبل؛ زنا يزنو زُنُوًّا، وزَنأَ يزْنَأ زَنْأً. قال الراجز: «ولا تكوننّ كهِلَّوْفٍ وَكَلْ *** يُصبح في مقعده قد انجدلْ» «وارْقَ الى الخيرات زَنْأً في الجبلْ» والزُّون والزُّونة: بيت الأصنام الذي يتَّخذ ويزيَّن. والزُّونة كالزِّينة في بعض اللغات؛ يقال: هذه زُونة وزينة. وقال بعض أهل اللغة: الزُّونة هو الصنم بعينه. والنَّزْو: مصدر نزا ينزو نَزْوًا ونُزاءً، وأصله الوثب، ثم كثر ذلك في كلامهم حتى قالوا: الفحلُ ينزو نَزْوًا. والوَزْن أصله مِثقال، ومِثقال كل شيء وزنه، ثم كثر ذلك في كلامهم حتى قالوا: فلان راجح الوَزْن، إذا نسبوه الى رَجاحة الرأي وشدّة العقل. ويقال: وازنتُ فلانًا موازنةً ووِزانًا، إذا كافأته على فعل خير أو شرّ. قال الشاعر: «وأيُّ هُذيلٍ وهي ذاتُ طَوائفٍ***يوازِنُ من أعدائها ما نُوازِنُ» ويقال: فلان أوزن بني فلان، إذا كان راجحَهم وأوْجَهَهم قال الشاعر: «فإنْ أكُ معروقَ العظام فإنّنـي***إذا ما وَزَنْتُ القومَ بالقومِ وازِنُ» وحَضارِ والوَزْن: نجمان يطلُعان قبل سُهيل.
ووِعَاءٌ زَنِيٌّ، كغَنِيٍّ: ضَيِّقٌ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ بِلا هَمْز. تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م انتهت النتائج
[19109]:في ت: "محمد". [19110]:زيادة من ف، أ، والمسند. [19111]:المسند (4/111) وصحيح البخاري برقم (2091)، (4734، 4735) وصحيح مسلم برقم (2795). [19112]:في ف، أ: "أتقاضاه". [19113]:في أ: "فقال لي أقضيك". [19114]:تفسير عبد الرزاق "2/13". [19115]:في ت: "قال فموعدكم". [19116]:في ت: "فقالوا". [19117]:الرجز في تفسير الطبري (16/92). القرآن الكريم - جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري - تفسير سورة مريم - الآية 77. [19118]:البيت في تفسير الطبري (16/92). [19119]:البيت في تفسير الطبري (16/92) واللسان مادة "ولد" غير منسوب.
القرآن الكريم - جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري - تفسير سورة مريم - الآية 77
{أَفَرَءَيۡتَ ٱلَّذِي كَفَرَ بِـَٔايَٰتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالٗا وَوَلَدًا} (77) القول في تأويل قوله تعالى { أَفَرَأَيْتَ الّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لاُوتَيَنّ مَالاً وَوَلَداً * أَطّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتّخَذَ عِندَ الرّحْمََنِ عَهْداً}. يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: أفَرأيْتَ يا محمد الّذِي كَفَرَ بآياتِنا حججنا فلم يصدّق بها ، وأنكر وعيدنا من أهل الكفر وَقالَ وهو بالله كافر وبرسوله لاَوتَينّ في الاَخرة مالاً وَوَلَدا. تفسير: (أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا). وذُكر أن هذه الاَيات أنزلت في العاص بن وائل السهمي أبي عمرو بن العاص. ذكر الرواية بذلك: حدثنا أبو السائب وسعيد بن يحيى ، قالا: حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن مسلم ، عن مسروق ، عن خباب ، قال: كنت رجلاً قَيْنا ، وكان لي على العاص بن وائل دين ، فأتيته أتقاضاه ، فقال: والله لا أقضيك حتى تكفر بمحمد ، فقلت: والله لا أكفر بمحمد حتى تموت ثم تبعث ، قال: فقال: فإذا أنا متّ ثم بُعثت كما تقول ، جئتني ولي مال وولد ، قال: فأنزل الله تعالى: أفَرأيْتَ الّذِي كَفَرَ بآياتِنا وَقالَ لاَوتَينّ مالاً وَوَلَدا أطّلَعَ الغَيْبَ أمِ اتّخَذَ عِنْدَ الرّحْمنِ عَهْدا... إلى قوله: ويَأْتينا فَرْدا.
تفسير: (أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا)
وقال مجاهد: أعلم الغيب حتى يعلم أفي الجنة هو أم لا ؟! أم اتخذ عند الرحمن عهدا قال قتادة والثوري أي عملا صالحا ، وقيل: هو التوحيد ، وقيل: هو من الوعد ، وقال الكلبي: عاهد الله تعالى أن يدخله الجنة كلا رد عليه ، أي لم يكن ذلك ؛ لم يطلع الغيب ولم يتخذ عند الرحمن عهدا ، وتم الكلام عند قول كلا وقال الحسن: إن الآيات نزلت في الوليد بن المغيرة ، والأول أصح ؛ لأنه مدون في الصحاح وقرأ حمزة والكسائي. ( وولدا) بضم الواو ، والباقون بفتحها. واختلف في الضم والفتح على وجهين: أحدهما: أنهما لغتان معناهما واحد يقال ولد وولد كما يقال عدم وعدم وقال الحارث بن حلزة: ولقد رأيت معاشرا قد ثمروا مالا وولدا وقال آخر: فليت فلانا كان في بطن أمه وليت فلانا كان ولد حمار والثاني: أن قيسا تجعل الولد بالضم جمعا والولد بالفتح واحدا قال الماوردي وفي قوله تعالى: لأوتين مالا وولدا وجهان: أحدهما أنه أراد في الجنة استهزاء بما وعد الله تعالى على طاعته وعبادته ؛ قاله الكلبي. الثاني: أنه أراد في الدنيا وهو قول الجمهور ؛ وفيه وجهان محتملان: أحدهما: إن أقمت على دين آبائي وعبادة آلهتي لأوتين مالا وولدا. الثاني: ولو كنت على باطل لما أوتيت مالا وولدا.
فانْتَصَبَ الغَيْبُ في هَذِهِ الآيَةِ عَلى المَفْعُولِيَّةِ لا عَلى نَزْعِ الخافِضِ كَما تَوَهَّمَهُ بَعْضُ المُفَسِّرِينَ. قالَ في الكَشّافِ: ولِاخْتِيارِ هَذِهِ الكَلِمَةِ شَأنٌ، يَقُولُ: أوَقَدْ بَلَغَ مِن عَظَمَةِ شَأْنِهِ أنِ ارْتَقى إلى عِلَمِ الغَيْبِ اهـ. فالغَيْبُ: هو ما غابَ عَنِ الأبْصارِ. والمَعْنى: أأشْرَفَ عَلى عالَمِ الغَيْبِ فَرَأى مالًا ووَلَدًا مُعَدَّيْنِ لَهُ حِينَ يَأْتِي يَوْمُ القِيامَةِ أوْ فَرَأى مالَهُ ووَلَدَهُ صائِرِينَ مَعَهُ في الآخِرَةِ لِأنَّهُ لَمّا قالَ "فَسَيَكُونُ لِي مالٌ ووَلَدٌ" عَنى أنَّ مالَهُ ووَلَدَهُ راجِعانِ إلَيْهِ يَوْمَئِذٍ أمْ عَهِدَ اللَّهُ إلَيْهِ بِأنَّهُ مُعْطِيهِ ذَلِكَ فَأيْقَنَ بِحُصُولِهِ، لِأنَّهُ لا سَبِيلَ إلى مَعْرِفَةِ ما أُعِدَّ لَهُ يَوْمَ القِيامَةِ إلّا أحَدُ هَذَيْنِ إمّا مُكاشَفَةُ ذَلِكَ ومُشاهَدَتُهُ. وإمّا إخْبارُ اللَّهِ بِأنَّهُ يُعْطِيهِ إيّاهُ. ومُتَعَلِّقُ العَهْدِ مَحْذُوفٌ يَدُلُّ عَلَيْهِ السِّياقُ. تَقْدِيرُهُ: بِأنْ يُعْطِيَهُ مالًا ووَلَدًا. وعِنْدَ ظَرْفُ مَكانٍ، وهو اسْتِعارَةٌ بِالكِنايَةِ بِتَشْبِيهِ الوَعْدِ بِصَحِيفَةٍ مَكْتُوبٍ بِها تَعاهُدٌ وتَعاقُدٌ بَيْنَهُ وبَيْنَ اللَّهِ مَوْضُوعَةٌ عِنْدَ اللَّهِ (p-١٦١)لِأنَّ النّاسَ كانُوا إذا أرادُوا تَوْثِيقَ ما يَتَعاهَدُونَ عَلَيْهِ كَتَبُوهُ في صَحِيفَةٍ ووَضَعُوها في مَكانٍ حَصِينٍ مَشْهُورٍ كَما كَتَبَ المُشْرِكُونَ صَحِيفَةَ القَطِيعَةِ بَيْنَهم وبَيْنَ بَنِي هاشِمٍ ووَضَعُوها في الكَعْبَةِ.