تخريج بعد الخصخصة
يخير كل موظف حكومي أمضض في وظيفته عامًا من حياته بعد تطبيق نظام الخصخصة بالتقاعد أو بالحصول على عمل جديد. ولكل من النظام القانوني للتقاعد نظام التخصيص في التقاعد. هل الخصخصة العسكريين
المملكة العربية السعودية العسكريين ، ولا أي قطاع من القطاعات العسكرية في البلاد. في ذلك ، فإن الأقسام العامة في البورصة هي المساحة الفارغة من قطاعات الأمن والأمان. حماية البلاد من حيث حماية الأمن والاستقرار الداخلي. إجراءات لتسوية حقوق الخدمة لموظفي الدولة عند تخصيص قطاعاتهم | صحيفة الاقتصادية. نرغب في الحصول على رخصة …
- مصير الموظف الحكومي بعد الخصخصة من حيث العقد والراتب – المعلمين العرب
- إجراءات لتسوية حقوق الخدمة لموظفي الدولة عند تخصيص قطاعاتهم | صحيفة الاقتصادية
- مصير موظفي التعليم بعد الخصخصة في السعودية - موقع خبير
- أسئلة لمعالي الوزير قبل الخصخصة - جريدة الوطن السعودية
- أتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم || صلاح بو خاطر - YouTube
مصير الموظف الحكومي بعد الخصخصة من حيث العقد والراتب – المعلمين العرب
المرتبة الثالثة راتب أساسي 3530 ريال سعودي
المرتبة الرابعة راتب أساسي 4530 ريال سعودي. المرتبة الخامسة راتب أساسي 5240 ريال سعودي. المرتبة السادسة راتب أساسي 6065 ريال سعودي. المرتبة السابعة راتب أساسي 7010 ريال سعودي. المرتبة الثامنة راتب أساسي 8010 ريال سعودي. مصير موظفي التعليم بعد الخصخصة في السعودية - موقع خبير. المرتبة التاسعة راتب أساسي 9275 ريال سعودي. المرتبة العاشرة راتب أساسي 10275 ريال سعودي. المرتبة الحادية عشر راتب أساسي 11815 ريال سعودي. المرتبة الثانية عشر راتب أساسي 13435 ريال سعودي. المرتبة الثالثة عشر راتب أساسي 15180 ريال سعودي. المرتبة الرابعة عشر راتب أساسي 17015 ريال سعودي. المرتبة الخامسة عشر راتب أساسي 20855 ريال سعودي.
إجراءات لتسوية حقوق الخدمة لموظفي الدولة عند تخصيص قطاعاتهم | صحيفة الاقتصادية
بينما حدد البند الثالث الشروط اللازم اتخاذها في حال رغب المعار الخاضع لنظام الخدمة المدنية الذي اجتاز اختبار مستوى الأداء أو لم تر الشركة ضرورة لخضوعه لهذا الاختبار في الانتقال للعمل في الشركة وفقا لنظام العمل ونظام التأمينات الاجتماعية. واشتمل البند الرابع على الضوابط الواجب اتباعها في حال رغب العامل الخاضع لنظام العمل ونظام التأمينات الاجتماعية أو المعين على بند الأجور ـ والذي اجتاز اختبار تقويم مستوى الأداء أو لم تر الشركة ضرورة لخضوعه لهذا الاختبار ـ في الانتقال للعمل في الشركة. أسئلة لمعالي الوزير قبل الخصخصة - جريدة الوطن السعودية. أما البند الخامس فشدد على عدم تطبيق الإجراءات الواردة في البند الثالث من هذه القواعد إلا بعد انتهاء اللجنة المنصوص عليها في البند السادس من هذه القواعد من أعمالها واعتماد توصياتها، وأن تنفذ كل من المؤسسة العامة للتقاعد والمؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية ما يخصها من الإجراءات المذكورة بعد دفع التكاليف المالية المترتبة وتحديد الجهة المسؤولة عن ذلك.
مصير موظفي التعليم بعد الخصخصة في السعودية - موقع خبير
ممارس صحي
صباح الخير! اللجنة المفروض قبل الخصخصة تجتمع وتبحث هذا الأمر! الآن في الصحة تم فتح باب الانتقال للتشغيل الذاتي "اختيارياً" وأخبروا الموظفين أن سنوات الخدمة لن تحتسب لغرض التقاعد المبكر يعني موظف عمل 20 سنة سيضطر للعمل 25 سنة إضافية ليتمكن من التقاعد المبكر؟ والمتداول أن من يرفض التحول اختيارياً سيتم نقله من مكان لعمله لمكان آخر وقد يكون بعيد جداً عن أهله! ويسموه اختياري! يا تقبل تتحول اختياري للتشغيل وتشتغل 25 سنة اضافية لتستطيع التقاعد مبكراً أو ستتم معاقبتك بنقلك لمكان بعيد! أليس هذا ظلم! كأن هناك رغبة لتحويل الموظف بأقل كلفة ممكنة ويظل يدفع للتأمينات 25 سنة على الأقل!. مصدر ثقة. يريدون حلب الموظف وانقاص راتبه بأي شكل الله لايحوجنا اي شخص يستطيع الهجرة فليقدم واذا حالته المادية ضعيفه يروح مصر 3 الاف ريال يعادل 14 الف جنيه يعني يعيش ملك يقدر يشتري شقة ملك ويعيش حياه ممتازة. Sagar
مشكلتنا لازالت خدمه في التقاعد وخدمه في التامينات ولا راتب تقاعد للحين لم تضم حلو مشكلت الباب الاول بالاتصالات السعوديه. البارودي
(ويمكن للموظف التقدم بطلب لضم مدة خدمته في أي وقت قبل انتهاء مدة عمله حسب نظام التقاعد) للأسف 3 جهات ولا يستطيعون ضم الموظف تلقائي،طيب اذا ماحضر وانتهت المدة وش بيصير؟!
أسئلة لمعالي الوزير قبل الخصخصة - جريدة الوطن السعودية
بعث وزير الصحة الوزير الطموح مشكورا قبل عدة أيام بريدا إلكترونيا إلى موظفي الصحة على «إيميلاتهم» الرسمية يذكر لهم فيه تخييرهم بين الانضمام إلى نظام «التشغيل الذاتي» أو بقائهم تحت مظلة الخدمة المدنية. كان «الإيميل» جذابا جدا، ويحتوي على عبارات محفزة مشوقة، لكن المشكلة أن هذا «الإيميل» المشوق كان ناقصا جدا من ناحية تبيان ما بداخله أصلا. لم يذكروا في هذا «الإيميل» ولو فرقا بسيطا بين الخصخصة ونظام الخدمة المدنية، فكأنك أمام متاهة ولك الخيار بين الطريق x والطريق y دون أن تعلم ماذا وراءهما..
من المعلوم أن بعض القطاعات قد سبقت الصحة إلى ذلك، لكن القياس في مثل هذا صعب، فشتان بين وزارة ووزارة من نواحٍ عديدة كحجم الميزانيات وحاجة السوق، وموقف المستهلك منها، ودرجة حاجته إليها، وأمور أخرى. يا ترى ما الذي سوف يفقده الموظف عندما ينتقل من نظام الخدمة المدنية ويلتحق بالتشغيل الذاتي، ما الميزات المتحصلة وما السلبيات أيضا؟ هل هناك زيادة في الرواتب مثلا، هل الأمان الوظيفي عندما يكون بيد الشركة المشغلة ما زال حيا؟! أم أنه يمكن الاستغناء عن هذا الموظف تحت أي ظرف من ظروف تدني ميزانية تلك الشركة؟! أو حتى تدني مزاج رئيسه المباشر؟!
المشكله التأمينات هل لديها القدرة على استثمار اموال المشتركين بالطريقه الامثل او ان هناك تذمر بعد فترة وطلب لرفع نسبه التأمين علي المشتركين.. يجب ان يكون هناك مراقبين متفرغين وليسو موظفين لرفع تقريب ربع سنوى بجميع عمليات وعوائد الاستثمار والبحث بالملفات القديمه لمن استنفع ونفع على حسب اشتراكات المشتركين. ايضا ضم كل المشتركين بشركة تأمين واحده خطاء فادح يجب عمل اكثر من شركه لان اى خساره فى استثمار او سوء تقدير سوف تضحى الشركة بالمشتركين ولا يوجد جهة واحده تحاسبهم. نون الأسهم
يبدو للوهلة الأولى أنه لخلق مبررات لزيادة الاشتراكات الزائدة أصلاً ، إضافة لتركز الخطر كونه جهازًا واحدًا..!! mohmmad1900
سؤال: هل تضم السنوات بناءً على التاريخ الهجري أم الميلادي. حيث الأول لصالح المنتسب والثاني لصالح المؤسسة لأنه بالعقل والمنطق المفترض تضاف حسب عدد الاشهر اي عدد الاشتراكات المدفوعة. طبعا المنطق قد لا يكون نفس ما يوصي به الخبير الموكل له هذه المهمة
ثروة الأمم
من المفترض أن تستمر اشتراكات موظفي الحكومة على التقاعد حتي بعد التخصيص وبعد عملية التخصيص أي موظف جديد يتم توظيفة يتم تسجيلة في نظام التأمينات.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
تفسير آية (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم)
قال -تعالى- في سورة البقرة: (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ). [١]
بيان مفردات الآية
فيما يأتي بيان معاني المفردات الواردة في الآية الكريمة، وهي: [٢]
البر: أي الإيمان بنبوة محمد -صلى الله عليه وسلم-. تنسون أنفسكم: أي لا تفعلون ما تأمرون به غيركم. أتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم || صلاح بو خاطر - YouTube. الكتاب: أي التوراة. سبب النزول
ورد في سبب نزول هذه الآية أنها نزلت في اليهود من أهل المدينة المنورة، حيث كان أحدهم إذا سأله مسلمٌ من أقربائه عن أمر النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- وعما جاء به من دين؛ أمره أن يتبعه ويطيعه وأن يَثبُتَ على ذلك لأنه حقٌ، أما هو فلا يطبقُ هذا الكلام ولا يفعل ما أمر به غيره، فلا يتبع النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا يدخل في دين الإسلام.
أتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم || صلاح بو خاطر - Youtube
۞ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (44) يقول تعالى: كيف يليق بكم - يا معشر أهل الكتاب ، وأنتم تأمرون الناس بالبر ، وهو جماع الخير - أن تنسوا أنفسكم ، فلا تأتمروا بما تأمرون الناس به ، وأنتم مع ذلك تتلون الكتاب ، وتعلمون ما فيه على من قصر في أوامر الله ؟ أفلا تعقلون ما أنتم صانعون بأنفسكم ؛ فتنتبهوا من رقدتكم ، وتتبصروا من عمايتكم. وهذا كما قال عبد الرزاق عن معمر ، عن قتادة في قوله تعالى: ( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم) قال: كان بنو إسرائيل يأمرون الناس بطاعة الله وبتقواه ، وبالبر ، ويخالفون ، فعيرهم الله ، عز وجل. وكذلك قال السدي. وقال ابن جريج: ( أتأمرون الناس بالبر) أهل الكتاب والمنافقون كانوا يأمرون الناس بالصوم والصلاة ، ويدعون العمل بما يأمرون به الناس ، فعيرهم الله بذلك ، فمن أمر بخير فليكن أشد الناس فيه مسارعة. وقال محمد بن إسحاق ، عن محمد ، عن عكرمة أو سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: ( وتنسون أنفسكم) أي: تتركون أنفسكم ( وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون) أي: تنهون الناس عن الكفر بما عندكم من النبوة والعهد من التوراة ، وتتركون أنفسكم ، أي: وأنتم تكفرون بما فيها من عهدي إليكم في تصديق رسولي ، وتنقضون ميثاقي ، وتجحدون ما تعلمون من كتابي.
كما أن المطلوب تركُ المنكر، والنهي عنه، فإذا ارتكب الشخص المنكر، لم يبرر له ذلك ترك النهي عنه. ولو قيل: لا يأمر المعروف إلا من فعله، ولا ينهى عن المنكر إلا من تركه، فمن يأمر بالمعروف، ومن ينهى عن المنكر، ومن الذي يَسلَم من ترك المأمور وارتكاب المحظور؟! وقد أحسن القائل:
إذا لم يَعِظِ الناسَ مَن هو مذنبٌ *** فمَن يعظُ العاصين بعدَ محمدِ
وقال الآخر:
ومَن ذا الذي تُرضى سجاياه كلُّها *** كفى المرءَ نُبلًا أن تُعَدَّ مَعايبُهْ [8]
المصدر: « عون الرحمن في تفسير القرآن »
[1] سيأتي تخريجهما. [2] أخرجه البخاري في الجنائز (1356)، وأبو داود في الجنائز- عيادة الذمي (3095). [3] أخرجه الترمذي في الحدود (1423)، وابن ماجه في الطلاق (2042)، وقال الترمذي: "حديث حسن غريب". [4] أخرجه البخاري في بدء الخلق- صفة النار وأنها مخلوقة (3267)، ومسلم في الزهد والرقائق- من يأمر بالمعروف ولا يفعله، وينهى عن المنكر ويفعله (2989). [5] في "تفسيره" (1/ 122). [6] ذكره ابن كثير في "تفسيره" (1/ 123). [7] الأبيات لأبي الأسود الدؤلي. انظر: "ديوانه" ص404. [8] البيت ينسب لبشار بن برد، ولعلي بن الجهم، وليزيد بن محمد المهلبي. انظر: "جمهرة الأمثال المولدة" ص389.