لا بدّ أن ننتبه إلى المغزى وراء كل صورةٍ نشاهدها، ونقف وقفةً جادّةً لنتأكّد من مدى الثّقة في الصّور التّي نشاهدها يومياً، وأن نحاول تحليلها وتحليل محتواها ومضمونها؛ إذ إنّ ثقافة الصّورة تتعدى مجرّد الاستخدامات النّظرية للصورة وحسب، وإنما هناك رسالةٌ إعلامية وإخبارية مهمةٌ وراء كل صورةٍ وكل حدثٍ تمثله هذه الصّور.
- عبر عن الصورة - sanaa2011
- ثقافة الصورة - موضوع
- وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ – التفسير الجامع
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١ - الصفحة ١٩٠
- Quran-HD | 002051 وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون | Quran-HD
- الباحث القرآني
عبر عن الصورة - Sanaa2011
عزيزي الطالب, انظر الى الصورة جيدا ثم اكتب قصة ملا
ثقافة الصورة - موضوع
كيفية استخدام التطبيق؟ اختر صورة من معرض الصور أو التقطها عبر الكاميرا. اختر الأجزاء أو العناصر التي تريد إزالتها إذ يتم تحديدها باللون الأحمر اضغط على زر المعالجة أو Process وراقب النتيجة الرائعة! احفظ أو شارك الصورة مع أصدقائك تحميل التطبيق على الايفون والايباد: المبرمج: Shenzhen Leyuan السعر: مجاني إضغط هنا للتحميل تحميل التطبيق على الأندرويد: المبرمج: Shenzhen Leyuan السعر: مجاني إضغط هنا للتحميل The post كيفية أي جزء غير مرغوب به في الصورة بسهولة على الايفون والأندرويد؟ appeared first on اخبار التطبيقات والتقنية.
صورة جديدة تحمل خدعة بصرية، نشرتها صحيفة "ذا صان" The Sun البريطانية، مشيرة إلى أن ترجمة بعض جوانب الصورة قد تشير إلى ما يبحث عنه متفحص الصورة من احتياجات تجاه شريك حياته. فبحسب الصحيفة، فإن الصورة بها 5 صور داخلية، وما تقع عليه عيناك أولا قد يكشف عما تتمناه بشريك حياتك، بناءً على أول شيء تلاحظه في الصورة. فانظر إلى الصورة عزيزي القارئ وأفصح عما رأيت. ماذا رأيت في الصورة أولا؟
1- وجه الرجل فإذا وقعت عيناك على وجه الرجل، فقد يشير ذلك إلى أنك تسعى جاهدا لتكون في موضع تقدير واحترام من قبل شريك حياتك والمحيطين بك. ووفقًا لموقع Mind's Journal، الذي نشر الصورة أولا، يمكنك قراءة الأشخاص الآخرين بسهولة إلا أنك تكشف عن جانب واحد فقط من شخصيتك، من أجل مساعدة الآخرين مثلك. ويمكن أن تكون هذه المهارة الفريدة مفيدة للغاية. ومع ذلك، فإن هذا لا يعني أنك مخادع. عبر عن الصورة بجملة مفيدة. بل يعني ببساطة أنك حذر بشأن كيفية تقديم نفسك للمحيطين بك وكيف يرونك. كذلك يمكن للأشخاص الذين يرون وجه الرجل أن يكونوا غامضين إلى حد ما، لذلك يجب أن تمنح شريك حياتك الفرصة لفهم عمق شخصيتك. 2- شخص يرتدي معطفا إذا رأيت الرجل الذي يرتدي المعطف بالجانب الأيمن من الصورة، فأنت على الأغلب تحتاج لأن تشعر بالقبول.
﴿ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ ﴾: "العجل" مفعول أول لـ"اتخذ"، والمفعول الثاني محذوف؛ لظهوره وعلمِهم به، واستهجان وشناعة ذكره، تقديره: إلهًا أو معبودًا. وفي هذا إنكار عليهم، وتوبيخ لهم؛ أي: ثم جعلتم وصيرتم العجل إلهًا لكم من بعد ذهاب موسى لميقات ربِّه؛ أي: بعد أن غاب عنكم. و"العِجل" في الأصل: ولد البقرة، والمراد به في الآية: تمثال من ذهب على هيئة العجل، نحَتَه وصنَعه السامريُّ في غيبة موسى عليه السلام، وقال لبني إسرائيل: ﴿ هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ ﴾ [طه: 88]؛ أي: إن موسى ضلَّ أن يهتديَ إلى إلهكم وإلهه، وهو هذا العجل، قال تعالى: ﴿ وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ ﴾ [الأعراف: 148]. Quran-HD | 002051 وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون | Quran-HD. وفي قوله: ﴿ مِنْ بَعْدِهِ ﴾ تشنيعٌ عليهم؛ إذ كان الواجب عليهم انتظار ما يأتيهم به موسى من الشرع من عند ربه. وفيه دلالة على سرعة نكوصهم عما عهد به إليهم، وتبديلهم ما ترَكَهم عليه، وانتهازهم لأول وهلة فرصة غيابه عنهم - وما بالعهد من قِدَم - دون مبرر يدعو لذلك، كبُعدٍ وتناءٍ، أو طول غيبة وانتظار، أو غير ذلك، كما قيل:
وما أدري أَغَيَّرَهم تناءٍ *** وطولُ العهد أم مالٌ أصابوا [1]
وقد قال الله عز وجل: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ﴾ [الرعد: 11].
وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ – التفسير الجامع
وفي تفسير القمي: قال عليه السلام: أن موسى لما خرج إلى الميقات ورجع إلى قومه وقد عبدوا العجل قال لهم موسى: يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فقالوا له: كيف نقتل
(١٩٠)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195...
»
»»
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١ - الصفحة ١٩٠
الآية رقم 51
الآية: 51 { وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ}
فيه ست مسائل:
الأولى: قوله تعالى: { وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً} قرأ أبو عمرو "وعدنا" بغير ألف، واختاره أبو عبيد ورجحه وأنكر "واعدنا" قال: لأن المواعدة إنما تكون من البشر فأما الله جل وعز فإنما هو المنفرد بالوعد والوعيد. على هذا وجدنا القرآن، كقوله عز وجل: { وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ} "إبراهيم: 22" وقوله: { وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} "الفتح: 29" وقوله: { وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ} [1] قال مكي: وأيضا فإن ظاهر اللفظ فيه وعد من الله تعالى لموسى، وليس فيه وعد من موسى، فوجب حمله على الواحد، لظاهر النص أن الفعل مضاف إلى الله تعالى وحده، وهي قراءة الحسن وأبي رجاء وأبي جعفر وشيبة وعيسى بن عمر، وبه قرأ قتادة وابن أبي إسحاق. قال أبو حاتم: قراءة العامة عندنا "وعدنا" بغير ألف، لأن المواعدة أكثر ما تكون بين المخلوقين والمتكافئين، كل واحد منهما يَعِد صاحبه. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١ - الصفحة ١٩٠. قال الجوهري: الميعاد: المواعدة والوقت والموضع.
Quran-Hd | 002051 وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون | Quran-Hd
إعراب أية 51من سورة البقرة( وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَىٰ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ) «وَإِذْ» الواو حرف عطف. إذ ظرف زمان. «واعَدْنا» فعل ماض مبني على السكون لإتصالة بنا الفاعلين ونا الفاعلين ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. «مُوسى » مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة. «أَرْبَعِينَ» مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر. «لَيْلَةً» تمييز. منصوب وعلامة نصبه الفتحة والجملة في محل جر بالإضافة. «ثُمَّ» حرف عطف. وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ – التفسير الجامع. «اتَّخَذْتُمُ» فعل ماض مبني على السكون لإتصالة بتاء الفاعل. والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والجملة معطوفة. «الْعِجْلَ» مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والمفعول الثاني محذوف تقديره ثم اتخذتم العجل معبودا. «مِنْ بَعْدِهِ» من حرف جر، بعده اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة. والجار والمجرور متعلقان بالفعل اتخذتم. «وَأَنْتُمْ» الواو حالية ، أنتم ضمير متصل مبني في محل رفع مبتدأ. «ظالِمُونَ» خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم، والجملة في محل نصب حال. إعراب أية 52من سورة البقرة( ثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ).
الباحث القرآني
([1]) صحيح مسلم: كتاب الزكاة، باب قبول الصّدقة من الكسب الطيّب، الحديث رقم (1015). وَإِذْ: معطوفة. واعَدْنا: فعل ماض وفاعله نا الدالة على الفاعلين. مُوسى: مفعول به أول منصوب بالفتحة المقدرة. أَرْبَعِينَ: مفعول به ثان منصوب بالياء ملحق بجمع المذكر. لَيْلَةً: تمييز. والجملة في محل جر بالإضافة. ثُمَّ: حرف عطف. اتَّخَذْتُمُ: فعل ماض وفاعل والجملة معطوفة. الْعِجْلَ: مفعول به أول والمفعول الثاني محذوف تقديره ثم اتخذتم العجل معبودا. مِنْ بَعْدِهِ: متعلقان بالفعل اتخذتم. وَأَنْتُمْ: الواو حالية، أنتم مبتدأ. ظالِمُونَ: خبره والجملة في محل نصب حال. واعَدْنا: ليست على أصلها وهو المشاركة من اثنين، وإنما هي بمعنى «وعدنا» كما بينا في الإعراب.
قوله: ﴿ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ ﴾الجملة حالية؛ أي: والحال أنكم ظالمون بعبادتكم العجلَ والإشراك بالله؛ لأن الشرك بالله أعظم الظلم، كما قال تعالى: ﴿ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ﴾ [لقمان: 13].