قال ابن جرير: حدثني يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني يزيد بن يونس ، عن أبي صخر ، عن أبي معاوية البجلي ، عن سعيد بن جبير ، عن أبي الصهباء البكري ، أنه سمع عبد الله بن مسعود - وهو يسأل عن هذه الآية: ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله) - فقال عبد الله: الغناء ، والله الذي لا إله إلا هو ، يرددها ثلاث مرات. حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا صفوان بن عيسى ، أخبرنا حميد الخراط ، عن عمار ، عن سعيد بن جبير ، عن أبي الصهباء: أنه سأل ابن مسعود عن قول الله: ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث) قال: الغناء. ماهو المقصود بـ ” لهو الحديث “ | منتديات فخامة العراق. وكذا قال ابن عباس ، وجابر ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، ومكحول ، وعمرو بن شعيب ، وعلي بن بذيمة. وقال الحسن البصري: أنزلت هذه الآية: ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم) في الغناء والمزامير. وقال قتادة: قوله: ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم): والله لعله لا ينفق فيه مالا ولكن شراؤه استحبابه ، بحسب المرء من الضلالة أن يختار حديث الباطل على حديث الحق ، وما يضر على ما ينفع. وقيل: عنى بقوله: ( يشتري لهو الحديث): اشتراء المغنيات من الجواري.
- ماهو المقصود بـ " لهو الحديث " | Sotor
- ما معنى لهو الحديث ؟ – موقع الشيخ د. عقيل المقطري
- ماهو المقصود بـ ” لهو الحديث “ | منتديات فخامة العراق
- بيان من يدخل الجنة بغير حساب
ماهو المقصود بـ &Quot; لهو الحديث &Quot; | Sotor
ومن الأمثلة على لهو الحديث التفرّغ لكتب العلمانية والاشتراكية والتحدث عن الغزل والإفتخار، والقصص الرديئة والتي لا تحقق أي منفعة، وقد اقسم ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهما،أنّ لهو الحديث هو الغناء.
ما معنى لهو الحديث ؟ – موقع الشيخ د. عقيل المقطري
القول الثاني: إنّها نزلت في رجل من قريش، وكان هذا الرّجل قد اشترى جارية لتغنّي له، فكان الناس يشتغلون بلَهْوها عن سماع القرآن الكريم. المصدر:
ماهو المقصود بـ ” لهو الحديث “ | منتديات فخامة العراق
لهو الحديث ليس هو الغناء د. محمد شحرور - YouTube
إن المسلم هو من يهتدي بما انزل الله من تشريعات، ويلتزم ما أمره من أوامر ويجتنب ما نهاه من نواهي ومحرمات والتي لربما إن مات عليها تهوي به في نار جهنم، وقد انزل الله قرأن مفصل لكل ما ينظم حياة الإنسان ، فهو محكم البيان لما فيه من أوامر ونواهي، كما يتصف بالديمومة المطلقة فهو صالح لكل زمان ومكان، ولعل ابرز ما انزل إليه هذا الكتاب لتحقيق مبادئ الحياة السامية وتحقيق السعادة المطلقة للبشر بعيدا عن المكدرات والممغسات والاعتقادات المبنية على تحقيق المنفعة الدنيوية.
ثم نهض فدخل منزله ، فخاض الناس في أولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه و سلم. وقال بعضهم: فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام ولم يشركوا بالله. وذكروا أشياء. فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقال: " ما الذي تخوضون فيه ؟ فأخبروه فقال: " هم الذين لا يسترقون ، ولا يتطيرون ، ولا يكتوون ، وعلى ربهم يتوكلون ". فقام عكاشة بن محصن فقال: ادع الله أن يجعلني منهم. فقال: "أنت منهم " ، ثم قام رجل آخر ، فقال: ادع الله أن يجعلني منهم ، فقال: "سبقك بها عكاشة ". متفق عليه
الشرح باختصار:
قوله: "عرضت علي الأمم"، العارض لها الله - سبحانه وتعالى ـ، وهذا في المنام فيما يظهر. وانظر: "فتح الباري" (11/407، باب يدخل الجنة سبعون ألفاً، كتاب الرقاق)، والأمم: جمع أمة وهي أمم الرسل. قوله: "الرهط"، من الثلاثة إلى التسعة. بيان من يدخل الجنة بغير حساب. قوله: "والنبي ومعه الرجل والرجلان"، الظاهر أن الواو بمعنى أو؛ أي: ومعه الرجل أو الرجلان؛ لأنه لو كان معه الرجل والرجلان صار يغني أن يقول: ومعه ثلاثة، لكن المعنى: والنبي ومعه الرجل، النبي الثاني ومعه الرجلان. قوله: "والنبي وليس معه أحد"، أي: يبعث ولا يكون معه أحد، لكن يبعثه الله لإقامة الحجة، فإذا قامت الحجة حينئذ، يعذر الله من الخلق، ويقيم عليهم الحجة.
بيان من يدخل الجنة بغير حساب
لفظ أبي يعلى. O قال البيهقي: "هذا متن غريب، وفي إسناده ضعف والله أعلم". O قال الحافظ: "ضعيف". "المطالب". O قال البوصيري: "في سنده العرزمي وهو ضعيف، واسمه محمد بن عبيد الله". "إتحاف الخيرة" (8/203). قلتُ: وله شاهد من حديث علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب:
أخرجه ابن أبي حاتم في "التفسير" (1406، 2528)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (3/138/139)-ومن طريقه: ابن قدامة في "المتحابين في الله" (155)- كلاهما من طريق أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين قال: "إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ: لِيَقُمْ أَهْلُ الْفَضْلِ... فذكر نحوه. قلتُ: وهذا مقطوع، ضعيف الإسناد، لضعف أبي حمزة هذا. ____
(1) قال محققه: "الحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًأ، فيه: محمد بن عبيد الله العرزمي، وهو متروك، وفيه: أبو المطرف المغيرة الشامي، وهو واه". قلتُ: وأبو المطرف هذا، لعل المحقق ظنه (أبو المطرف المغيرة بن المطرف الواسطي)، قال الذهبي عنه في "المقتنى في الكنى" ( 5813): (واه). الذين يدخلون الجنة بغير حساب. قلتُ: ولم ينص الذهبي أو غيره أنه يروي عن العرزمي هذا، أو أنه شامي، فكون هذا ذاك= بعيد. ولعله كما قال محقق كتاب "مداراة الناس": "المغيرة بن بكار الشامي، بيَّض له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (8/219) ونقل عن أبيه أنه: (مجهول).
والله أعلم. 2016-03-10, 05:19 AM #3
حفظكم الله. صفات الذين يدخلون الجنة بغير حساب. ونفع الله بكم جميعا
2016-10-14, 02:43 AM #4
جزاك الله خيرا. 2016-10-27, 03:36 AM #5 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعاصم أحمد بلحة
أخرجه ابن أبي حاتم في "التفسير" (1406، 2528)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (3/138/139)-ومن طريقه: ابن قدامة في "المتحابين في الله" (155)- كلاهما من طريق أبي حمزة الثمالي ، عن علي بن الحسين قال: "إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ: لِيَقُمْ أَهْلُ الْفَضْلِ... فذكر نحوه. قلتُ: وهذا مقطوع، ضعيف الإسناد، لضعف أبي حمزة هذا. ومحتمل أن العزرمي سرقه من حديث البائس ابي حمزة الثمالي, والله اعلم.